Tibetan
ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོ་སོའི་སྐད་དང་ཆོས་མཐུན་པར། །འདུལ་བའི་སྒོ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ། །སོ་སོའི་སྐད་དུ་སྟོན་པར་ནུས། །དེ་དག་རྗེས་སུ་ བསྟན་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྣང་བ་ཡི། །ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ནི། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་གཡོས་ནས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་རངས་བྱས་ནས། །སོ་སོ་དགའ་བའི་རོ་མྱང་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་བརྗོད་པ་ནི། །གསང་བའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །མཐོང་ཡོད་སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་གྲག་པས། །སྔགས་སུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །དེས་ན་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཞེས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་གསང་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་དང་། འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་གསང་བ་རྣམས་བདག་ཅག་རྣམས་ཐོས་པར་འཚལ། ཐོས་ནས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འཚལ། རྟོགས་ནས་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་པར་འཚལ་ན། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དམ་ཚིག་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྣོད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དག་ཏུ། །སྦ་བའི་ཐབས་སུ་སྤྱད་ནས་ཀྱང་། །གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་གསང་བར་བྱ། །བསྟན་པའི་གནས་མིན་སྣོད་ངན་དག །རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་བྱེ་བྲག་རྣམས།
Chinese
是奇迹。 随后示现的奇迹是： 对于所有需要调伏的众生， 以各自的语言和佛法相符的方式， 以各种调伏之门， 能够以各自的语言来示现。 这些是随后 示现的。 佛法的门显现的， 确定性的奇迹示现是： 以禅定力量的差别， 即使撼动所有世界， 一切都会生起惊奇， 心中的想法得以满足， 各自都会品尝到喜悦的滋味。 诸法显现的奇迹是。 从一切到一切的讲述是： 从秘密文字的串联中， 宣说神变佛法的声音， 所有可见的显现声响诸法， 一切都听到咒语的声音， 没有什么不是变成咒语的。 因此，从力量的差别中， 所有的功德等等都会产生。 如是语狮子大菩萨金刚所说。 大续部之王《金刚庄严总集智慧经》中，示现奇迹品第三。 然后，语狮子菩萨金刚进入到不退转的誓言秘密之最胜禅定中。 然后，从该禅定中起身后， 集会的瑜伽士们如此祈请道： 语狮子大菩萨，我们看到您是伟大誓言的主人。 如是祈请后， 大菩萨说道： 集会的瑜伽士们，要知道一切法的命脉是誓言。 然后，大集会向大菩萨如此祈请道： 大菩萨，我们渴望听到殊胜誓言的秘密。 听闻后也渴望证悟， 证悟后也渴望安住于此， 大菩萨请广为宣说。 如是祈请后， 大菩萨说道： 大集会的眷属们，誓言如下： 甚深秘密的誓言是： 对于不是法器者， 在外内秘密三者中， 作为隐藏的方法来运用， 秘密的法要秘密地做。 不是教法之所的恶劣法器， 以四种方式摄持的差别等。
English
is a miracle. The subsequent miracle is: For all beings to be subdued, In accordance with their respective languages and the Dharma, Through various means of subduing, They are able to manifest in their respective languages. These are the subsequent manifestations. The manifestation of the Dharma gates, The manifestation of the definitive miracle is: Through the distinction of the power of Samadhi, Even shaking all the worlds, Everything will give rise to wonder, The thoughts in the mind will be satisfied, Each will taste the flavor of joy. The miracle of the manifestation of all Dharmas is. The utterance from all to all is: From the string of secret letters, Proclaiming the sound of miraculous Dharma, All visible appearances and sounds, All hear the sound of mantra, There is nothing that has not become mantra. Therefore, from the distinction of power, All the qualities and so on arise. Thus spoke the great lion of speech, Vajra Bodhisattva. From the great tantra king, the Sutra of Vajra Adornment, the All-Encompassing Wisdom, the third chapter, the chapter on showing miracles. Then, the lion of speech, Vajrasattva, entered into the supreme Samadhi of the secret, irreversible Samaya. Then, having arisen from that Samadhi, the great assembly of yogis requested thus: Lion of speech, great Bodhisattva, we see that you are the master of the great Samaya. Having requested thus, the great Bodhisattva spoke: Assembly of yogis, know that the life force of all Dharmas is Samaya. Then, the great assembly requested the great Bodhisattva thus: Great Bodhisattva, we wish to hear the secrets of the supreme Samaya. Having heard, we also wish to realize it, Having realized, we also wish to abide in it, Great Bodhisattva, please explain it extensively. Having requested thus, the great Bodhisattva spoke: Assembly of the great gathering, the Samayas are as follows: The very secret Samaya is: For those who are not vessels, In the outer, inner, and secret three, Using it as a method of concealment, The secret Dharmas should be kept secret. Evil vessels that are not places for teaching, The distinctions gathered by the four modes, etc.
Tibetan
།མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་བཅུད་ཅན་གྱིས། །ཤེས་ནས་སྤང་བར་བྱ་ཕྱིར་བཤད། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐེག་དམན་དང་། །མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟའི་ལྟ་ལ་དགའ། །དད་མེད་བློ་ཞན་གཡེང་རྨུགས་ཤིང་། །བསླབ་ཉན་མི་བརྩོན་བྱོལ་སོང་མཚུངས། །དད་ལོག་དམ་ཉམས་དོན་ལས་གོལ། །བྱང་ཆུབ་ཐག་པ་གཏིང་ནས་ཆད། །སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་རྩ་ཚིག་པ། །ངན་འགྲོའི་འདམ་དུ་ཁ་སྦུབ་ཡིན། །སྣོད་མེད་ཁ་སྦུབ་དེ་དག་ལ། །གསང་བའི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མིན། །སྨྲས་ན་དེ་ཉིད་ཁ་སྦུབ་འགྱུར། །གསང་བའི་ཚིག་རྣམས་ཁར་སྨྲ་ཡང་། །གབ་པ་གསང་བའི་དོན་མི་ཤེས། །སྐྱོན་ཅན་སྤ་ལོས་སྒྲོགས་རྣམས་ལ། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་ལྷག་པར་སྨྲ། །བསྙེན་སྒྲུབ་གསང་བའི་ཚིག་རྣམས་ལ། །སྒྲ་ལ་ཉན་ཀྱང་དོན་མི་གཉེར། །སྙིང་པོའི་དོན་གསང་མི་ཐུབ་པ། །བཅུད་མེད་འཁོར་བར་ཟག་པ་ཡིན། །གསང་དོན་མི་ཐུབ་སྣོད་ངན་ལ། །གསང་བ་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ། །དེ་དང་སྣོད་མེད་སྣོད་ངན་གཉིས། །འཁོར་བའི་ཁམས་སུ་ཟག་པར་མཉམ། །ལྟ་དང་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་ཡི། །དམ་པའི་མཛོད་གསུམ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །གོམས་པའི་མཐུ་མེད་གནས་མ་གྱུར། །ངན་སྒྱུ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣས་གདུངས། །བྱ་མེད་ཆོས་ལ་བློ་གཏོད་ཅིང་། །སྤྱོད་རྩིང་དམ་རལ་གདེང་མེད་པར། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལ་ལྟ་དམན་ཞེས། །ཟེར་བ་ཕམ་འགྱུར་འཁོར་བར་འཕོ། །སྣོད་ངན་འཁོར་བར་འཕོ་བ་ལ། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་སྨྲ་བྱེད་པ། །གསང་བ་ཉམས་པའི་དབང་གིས་ན། །ཉམས་པ་དེ་དང་དེ་འདྲར་འགྱུར། །ཟླ་ངན་ཉམས་སོད་ཅན་ལན་འདྲེན། །ཁ་གསག་ལྕེ་གཉིས་སྒྱུར་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་ལྔ་བཅངས་ཏེ། །རྐུ་དང་སྒྱུ་སྤྱོད་བརྫུན་ལ་དགའ། །ཚེ་གཅིག་གྲགས་པ་ཆེད་ཕྱིར་དུ། །གང་ཟག་ཕྱིར་འདྲེང་ཚིག་ འགའ་ལ། །མཉན་ཏེ་བརྗོད་འདོད་ཚུལ་འཆོས་པ། །ལོག་སྨྲ་དུག་ཅན་ཐ་རམ་ལྟུང་། །དུག་ཅན་ལྟུང་བའི་སྣོད་དེ་ལ། །གསང་བའི་དམིགས་རྣམས་སྨྲ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་ཐ་མར་དེ་ལྟུང་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཕམ་འགྱུར་སྣོད་ངན་ལ། །གསང་བ་གསང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི། །དོན་དང་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ། །བསྟན་ཀྱང་ཕམ་ལྟུང་གེགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བས་བསྟན་པར་བྱ་བ་མིན། །གལ་ཏེ་བསྟན་པར་གྱུར་ན་ནི། །སྟོན་སྨྲ་ཉན་བྱེད་དེ་དག་རྣམས། །མཐོང་ཡུན་ཕུང་བྱེད་གཉིས་སྐྲག་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་གསལ་དོན་ལྡན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་གང་དག་གིས། །དྲེགས་པའི་དབང་གིས་ཕྲག་དོག་གི། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཅི་སྐྱེད་པ། །དེ་སྙེད་བསྐལ་
Chinese
为了未来有实证的瑜伽士们，知晓后舍弃而宣说。 喜欢世俗者、小乘者，以及外道邪见的观点。 无信、慧劣、散乱昏沉，不勤奋学习听闻，如同旁生。 信仰颠倒、违犯誓言、偏离正道，菩提之绳彻底断裂。 内心苗芽的根枯萎，头朝下栽入恶趣的泥潭。 对于那些无器、倒扣之辈，不应宣说秘密。 若宣说，他们自身也会倒扣。 即使口中说着秘密之语，也不懂隐藏的秘密之义。 对于恶劣、虚伪宣扬者，更要宣说秘密之义。 对于近修、修持的秘密之语，即使听其声音也不寻求其义。 不能保守精要之义的秘密，就会泄露到无有精要的轮回中。 对于不能保守秘密之义的恶器，凡是宣说秘密的， 此人和无器、恶器二者，在轮回的领域中泄露相同。 即使能说观点、誓言、修持的，殊胜三藏， 却无串习之力，未能成为安住之处。 被恶念、狡诈、嫉妒、吝啬所折磨，不务实事却寄托于佛法， 行为粗暴、誓言破损、毫无自信，说对瑜伽行持有低劣见解， 这样说会堕落失败，漂泊于轮回。 对于堕落轮回的恶器，凡是宣说秘密之义的， 由于秘密失坏的力量，会变得和那个堕落者一样。 与恶友、破戒者互相报复，口蜜腹剑、两舌搬弄是非， 心中怀着五毒烦恼，喜欢偷盗、欺骗、虚伪。 为了今生的名声，对某些人， 听取一些话语，伪装成想要诉说的样子， 邪说、恶毒之人会堕入地狱。 对于堕入地狱的恶器，宣说秘密的对境， 是瑜伽士的大失败，会堕入轮回的尽头。 像这样对于会失败的恶器，秘密、大秘密等等， 无论是何种意义和自性，即使开示也会变成失败、堕落的障碍。 因此不应开示。 如果开示了，那么开示者、宣说者、听闻者这些人， 会成为见解和寿命的摧毁者，二者都会恐惧。 对于精通、明晰、具有意义的瑜伽士，那些不了解瑜伽士的人， 由于傲慢的驱使，产生嫉妒的各种心念， 会经历那么多的劫数。
English
For the sake of future yogis with realization, it is explained so they may know and abandon. They delight in the views of worldly people, Hinayana practitioners, and those with heretical views of non-Buddhists. They are faithless, of weak intellect, distracted and dull, not diligent in learning and listening, like animals. Their faith is inverted, their vows broken, they stray from the true meaning; the rope of Bodhi is completely severed. The roots of the sprout of their mind wither, they fall headfirst into the swamp of bad destinies. To those who are without a vessel, who are overturned, one should not speak of secrets. If spoken, they themselves will become overturned. Even if they speak the words of secrets, they do not understand the hidden meaning of secrets. To those who are flawed and proclaim falsehoods, one should especially speak of the meaning of secrets. To the secret words of approach and accomplishment, they listen to the sound but do not seek the meaning. Unable to keep secret the essential meaning, it leaks into the essence-less samsara. To the bad vessel that cannot keep the secret meaning, whoever speaks the secret, that one and the vessel-less, the bad vessel, are equal in leaking into the realm of samsara. Even if they know how to speak of the three treasures of view, vows, and accomplishment, they have no power of habituation, they have not become a place of abiding. Tormented by evil thoughts, deceit, jealousy, and stinginess, they entrust their minds to the Dharma without practical action, with coarse behavior, broken vows, and without confidence, they say they have inferior views on yogic conduct, saying so, they will fall into defeat and transmigrate in samsara. To the bad vessel that transmigrates in samsara, whoever speaks the meaning of secrets, due to the power of the secret being corrupted, they will become like that fallen one. They retaliate against evil friends and vow-breakers, they are two-faced and deceitful, holding the five poisons in their minds, they delight in stealing, deception, and falsehood. For the sake of fame in this lifetime, to certain individuals, listening to some words, they pretend to want to speak, those who speak falsely and are poisonous will fall into hell. To that bad vessel that falls into hell, speaking of the objects of secrets, is a great failure for the yogi, they will fall to the end of samsara. Like this, to the bad vessel that will fall into defeat, secrets, great secrets, and so on, whatever their meaning and nature, even if taught, they will become an obstacle to failure and falling. Therefore, one should not teach them. If they are taught, then those who teach, speak, and listen, will become destroyers of sight and lifespan, both will become frightened. To the yogi who is skilled, clear, and meaningful, those who do not understand the yogi, due to the force of arrogance, whatever kinds of thoughts of jealousy they generate, will experience that many eons.