Tibetan
་དངོས་པོ་ཡང་། །བཏགས་སམ་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རླུང་གི་མཐུ་ཡིས་གཏོར་བྱས་ན། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད། །དཔེར་ན་མེ་ཡི་རང་བཞིན་དག །ཚང་ཚིང་སྦར་སྦུར་ཀུན་སྲེག་ཅིང་། །འབར་འཕྲོ་སྣང་གསལ་མཆེད་བྱེད་ན། །ཆུ་ཡི་མཐུ་ཡིས་རླག་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད། །དཔེར་ན་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡང་། །མེ་ཡི་མཐུ་ཡིས་སྲེག་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད། །ཤེས་པས་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །གཟུགས་དང་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །དབང་པོ་ལ་སོགས་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། །ཕུང་པོ་མི་རྟག་ཤི་འཕོས་ན། །དངོས་པོ་བརྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གཟུགས་རྣམས་སོ་སོར་ཞིག་ནས་ནི། །རུས་པ་དག་ཀྱང་མི་སྣང་སྟེ། །ཞིག་དང་རུལ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཐ་མར་ཅི་ཡང་མི་སྣང་འགྱུར། །རི་བོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་པོ་བརྟན་གཡོའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པ། །བསྐལ་པ་གསུམ་གྱིས་བརླག་བྱས་ན། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད། །དེས་ན་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དངོས་པོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་ པས། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་མཆོག །འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་གོམས་པར་གྱིས། །ཞེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལམ་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ལ་ནི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་གནས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་རི་རབ་རྒྱང་མར་འཕེན། ལ་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་ཆེན་པོའི་ཁམས་འཕེན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་ལུས་ཀུན་དུ་ས་ལ་བརྡབས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱ་ཆེར་གདའ་བ་འདི་དོ
Chinese
事物也是，打碎或磨成粉末后，被风的力量吹散，那它哪里有自性呢？例如火的自性，焚烧一切草木丛林，火焰四射，光明照耀，如果被水的力量熄灭，那它哪里有自性呢？例如物质的事物，也被火的力量焚烧，那它哪里有自性呢？被意识所掌握的众生，虽然拥有色身和各种记忆，以及感官等庄严，但五蕴无常，死亡迁逝，事物不会恒常不变，色身各自解体，甚至连骨头也消失不见，经过腐烂等过程，最终什么也看不见。像大山等，以及一切有情无情的世间，被焚烧劫等，三个劫所毁灭，那它哪里有自性呢？因此，一切事物的法，都不是真实的事物，所以要知道一切法都没有自性，这是瑜伽的殊胜之道，要习惯于聚集的众会。这是心之金刚语狮子所说的殊胜瑜伽之道。出自《大幻化网总集智慧续》之《瑜伽随行品》第二品。然后，语狮子心之金刚进入名为示现各种大神通的等持。由于那个等持的加持，一切刹土都震动了，出现了圆满成就的预兆。聚集在那里的眷属，有的住在日月之上，有的在法性的虚空中飞行。有的把须弥山扔得很远，有的把三千大千世界扔了出去。有的见到了法性真谛，有的坐在狮子座上。之后，心之金刚从神通的等持中起身，以大集会的瑜伽变得非常稀有，瑜伽士们将身体完全扑倒在地，向心之金刚祈请道：大菩萨，您拥有广大的神通。
English
Things too, when broken or ground into powder, if scattered by the power of the wind, where is their inherent nature? For example, the inherent nature of fire, burning all grasses and forests, flames radiating, light shining forth, if extinguished by the power of water, where is its inherent nature? For example, material things too, are burned by the power of fire, where is their inherent nature? Sentient beings grasped by consciousness, though possessing forms and various memories, and adorned with faculties and so forth, when the aggregates are impermanent, death occurs, things do not remain constant, forms disintegrate separately, even bones disappear, through decay and so forth, ultimately nothing is seen. Like great mountains and so forth, and all sentient and insentient worlds, destroyed by the burning aeon and so forth, by three aeons, where is their inherent nature? Therefore, all phenomena of things, are not real things, so know that all phenomena are without inherent nature, this is the supreme path of yoga, become accustomed to the assembled gatherings. This is the supreme yoga path spoken by Vajrasattva, the Lion of Speech. From the Tantra King, the Great Net of Illusion, the All-Gathering Wisdom Sutra, the Second Chapter, "Following the Yoga." Then, Vajrasattva, the Lion of Speech, entered into the samadhi called "Showing Various Great Miracles." Due to the blessing of that samadhi, all realms shook, and signs of complete accomplishment appeared. Some of the assembled retinue dwelt upon the sun and moon, some flew in the sky of dharmata. Some threw Mount Meru far away, some threw the three-thousand great-thousand world system. Some saw the truth of dharmata, some sat on lion thrones. Then, Vajrasattva arose from the samadhi of miracles, and became exceedingly marvelous through the yoga of the great assembly, the yogis prostrated their bodies completely on the ground and supplicated Vajrasattva, saying: Great Bodhisattva, you possess vast miracles.
Tibetan
ན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། རྟགས་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་འདི་དག་ནི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སྔ་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མ་འདི་དང་སྦྱར་ན་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་སར་ཤིན་ཏུ་འཕར་ཞིང་ཡང་དག་ངེས་པའི་དོན་མཐོང་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ནོན་པའི་སྔ་ལྟས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། དོན་མཐོང་བའི་སྔ་ལྟས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་ དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་བྱའོ། །རྣ་བ་ལྷོགས་ལ་གུས་པར་ཉོན་ཅིག །སྒྲུབ་པ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། །སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁམས་དང་ས་ནི་གར་འགྲོ་བ། །མདོ་དོན་ཚུལ་ལྔས་ལུང་བསྟན་ནོ། །ངེས་པའི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་ཡི། །འབྲས་བུ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་ནུས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བདེན་པ་འཐོབ། །ངེས་པའི་སྔ་ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ། །རྒྱུ་ཡི་དུས་ན་འབྱུང་བ་ནི། །ཚིག་གི་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བློ་རྩལ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །སྣང་བ་ལུས་ཀྱི་སྔ་ལྟས་དང་། །ངོ་མཚར་རྫས་རྙེད་ཚུལ་རྟགས་དང་། །མཚན་མ་པྲ་ཡི་རྨི་ལྟས་དང་། །འདུན་པ་མང་པོའི་སྔ་ལྟས་ཀྱིས། །འབྲས་བུ་གང་དང་གང་འགྲུབ་པ། །མཚན་མ་གསལ་བར་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་། །དཔེར་ན་མེ་ཡི་སྔ་ལྟས་ནི། །དུ་བའི་མཚན་མ་རྒྱས་པར་འབྱུང་། །དུ་བ་གར་བྱུང་གནས་དེ་ན། །མེ་ཉིད་ཡོད་པར་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡི་སྔ་ལྟས་ཀྱང་། །རླངས་དང་རླབས་དང་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་། །དེ་ན་ཆུ་ཉིད་ཡོད་པར་ངེས། །རླུང་གི་ལྟས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྲིན་རྣམས་རྒྱུག་ཅིང་དུམ་བུར་འཆད། །དེས་ན་རླུང་ཆེན་འབྱུང་བར་ངེས། །རྩི་མཚལ་ལོ་མ་གང་བྱུང་བ། །དེ་ན་གསེར་ཁུང་ཡོད་པ་ལྟར། །སྔ་ལྟས་མཚན་མ་འདི་དག་གིས། །འབྲས་བུ་མཐོ་དམན་གར་འགྱུར་བ། །རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་ནི། །མཚན་མ་ཅི་བྱུང་དེ་ལ་སྦྱར། །བར་ཆད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བལྟ་བར། །རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་རིག་པའི་རྩལ་སྤྲུགས་ལ། །གཉེན་པོ་ཀུན་བསྟེན་ས་སྦྱངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །འདིས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་
Chinese
那是什么样的呢？征兆是什么样的呢？请为我们广说。他们这样请求之后，语狮子大尊说道：聚集的瑜伽士们，这些是意义完全圆满的巨大征兆。如果将这些先兆的相与（其他相）结合，那么从广大的集会中，（智慧）会在地上迅速增长，并且是见到真实验证意义的先兆。瑜伽士众们请问：大菩萨压地的先兆是什么样的呢？见到意义的先兆是什么样的呢？请为我们讲述。 他们这样请求之后，金刚萨埵说道：大集会众，很好！我将广说你们所问的意义。请倾听并恭敬地听。实修意义的瑜伽士，在瑜伽与意义结合之时，通过所行事业的差别，界和地将去往何处，经部的意义以五种方式进行预言。已经出现的决定性先兆，其果的意义差别，也能示现各种神变。之后将获得真实真谛。五种决定性的先兆，在因位时出现，词语的表达如下：智慧才能和事业的差别，显现身体的先兆，奇妙发现物品的方式和征兆，相、卜的梦兆，以及众多愿望的先兆，什么果将成就，相在续部中清晰地出现。例如，火的先兆是，烟的相会广大地出现。烟从哪里出现，那个地方，可以确定有火。同样，水的先兆也是，蒸汽、波浪和生物出现。那里可以确定有水。风的征兆也是这样，云朵奔跑并断裂成碎片。因此可以确定将出现大风。哪里出现红花和树叶，就像那里有金矿一样。通过这些先兆的相，果的高低将如何变化，在精通因之后，将出现的相与之结合。以无间断的精进，即使生命受到威胁也不顾及，瑜伽士进入（修行）境地，并运用禅定智慧的才能，依靠一切对治法并净化地，从而在瑜伽地上精进。这不会被鬼神吞噬，并且
English
What is it like? What are the signs like? Please explain it to us extensively. After they requested this, the great Lion of Speech said: Gathered yogis, these are great signs of completely fulfilling the meaning. If these signs of the early signs are combined with (other signs), then from the great gathering, (wisdom) will rapidly increase on the ground, and it is a sign of seeing the true and verified meaning. The assembly of yogis asked: What is the sign of the great Bodhisattva pressing down on the earth like? What is the sign of seeing the meaning like? Please tell us. After they requested this, Vajrasattva said: Great assembly, well done! I will extensively explain the meaning you asked. Listen attentively and respectfully. The yogi who practices the meaning, when yoga is combined with meaning, through the difference of the actions performed, where the realms and the earth will go, the meaning of the sutras is predicted in five ways. The decisive early signs that have appeared, the difference in the meaning of their fruits, can also show various miracles. After that, the true truth will be obtained. The five decisive early signs, which appear at the time of the cause, the expression of words is as follows: The difference in wisdom, talent, and actions, the early signs of the appearance of the body, the way and signs of miraculously discovering objects, the dream signs of omens and divination, and the early signs of many wishes, what fruit will be accomplished, the signs clearly appear in the tantras. For example, the early sign of fire is that the sign of smoke will appear extensively. Wherever smoke appears, in that place, it can be determined that there is fire. Similarly, the early sign of water is also that steam, waves, and creatures appear. There it can be determined that there is water. The sign of wind is also like this, clouds run and break into pieces. Therefore, it can be determined that a great wind will arise. Wherever red flowers and leaves appear, just like there is a gold mine there. Through these signs of the early signs, how the height and depth of the fruit will change, after being skilled in the cause, combine it with the signs that appear. With uninterrupted diligence, even if life is threatened, without regard, the yogi enters the (practice) realm, and uses the talent of meditative wisdom, relies on all antidotes and purifies the ground, thereby striving on the yogic ground. This will not be devoured by demons, and