Tibetan
།ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཡིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཕྲ་བཀོད་པ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཉི་མ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ལས། །འོད་ཀྱི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་འོད་འཕྲོས་པས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རིན་ཆེན་ལས། །ཡིག་འབྲུ་འོད་ཀྱི་སྭ་འཕྲོས་པས། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཞེས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཉི་མ་པདྨོ་འབར་འཕྲོས་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེའི་ཨྃ་དུ་འབར། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །སྣ་ཚོགས་ཉི་མའི་འོད་འཕྲོས་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་ཧར་གསལ་བས། །སྣ་ཚོགས་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཏེ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དམ་པས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་ཡིན། །རིན་ཆེན་དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །རྒྱལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །གསུང་གི་ཡེ་ཤེས་པདྨ་སྟེ། །པདྨ་ཡེ་ཤེས་ལས་སྤྲུལ་པའི། །རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །པདྨོ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །སྐུ་ནི་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་བ་དཔག་མེད་ལ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་བས་རིགས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ནི། །མ་བཅོས་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །མི་འགྱུར་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་རིགས། །ཆགས་མེད་གསུང་གི་པདྨའི་རིགས། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །ཡོན་ཏན་ཡུལ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །གསུང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །མཛད་པ་སྤྲུལ་ པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །ཅི་ཕྱིར་རིགས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། །དང་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་། །བར་དུ་དེ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད། །ཐ་མར་དེ་ཡི་རྒྱུད་འཛིན་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་རིགས་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་མེ་དང་ཆུ་དག་དང་། །ནམ་མཁའ
Chinese
如同法性虚空一般， 各种字迹精妙排列， 三世诸佛的坛城圆满。 从燃烧的太阳光芒中， 光芒燃烧的金刚闪耀。 字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒四射， 被称为金刚心髓的种子， 是金刚部的净土。 从太阳的光芒珍宝中， 字母光的梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）四射， 被称为珍宝心髓的种子， 是珍宝部的净土。 太阳莲花燃烧四射， 神变字母嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中燃烧， 是莲花部的净土。 各种太阳的光芒四射， 神变字母哈（藏文：ཧར，梵文天城体：ह्र，梵文罗马拟音：hra，汉语字面意思：哈）清晰显现， 是各种心髓的种子， 是事业部的净土。 三世诸佛的一切， 心是金刚智慧。 从智慧圣尊所化现的， 无量诸佛， 被称为金刚部。 功德智慧是珍宝， 从珍宝所化现的， 无量诸佛， 被称为珍宝部。 语的智慧是莲花， 从莲花智慧所化现的， 无量诸佛， 被称为莲花部的净土。 事业行为是各种各样的， 从各种智慧所化现的， 无量诸佛， 被称为事业部。 身是无为的如是性， 在如是性的智慧中， 化现无量诸佛， 被称为如来部。 因此，部的理证是， 无为身是如是性。 不变的部是金刚部， 功德生起的珍宝部， 无染语的莲花部， 行为作为的事业部， 一切身的化现， 持有如来部的种姓。 从心所化现的佛， 持有金刚部的种姓。 功德境的诸佛， 持有珍宝部的种姓。 从语所化现的诸佛， 持有莲花部的种姓。 事业化现 的诸佛， 持有事业部的种姓。 为何称为部呢？ 因为最初从彼生起， 中间做彼的事业， 最后持有彼的血统。 因此被称为部。 例如火和水， 以及虚空。
English
Like the Dharma-nature sky, Various letters are finely arranged, The mandala of the Buddhas of the three times is complete. From the blazing rays of the sun, The Vajra of blazing light blazes. As the light of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates, It is called the seed of the Vajra essence, Known as the field of the Vajra family. From the precious rays of the sun, The letter light Sva (藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭) radiates, It is called the seed of the Precious essence, Known as the field of the Ratna family. The sun lotus blazes and radiates, In the miraculous letter Oṃ (藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) it blazes, Known as the field of the Padma family. Various rays of the sun radiate, The miraculous letter Hra (藏文：ཧར，梵文天城体：ह्र，梵文罗马拟音：hra，汉语字面意思：哈) is clearly manifest, It is the seed of various essences, Known as the field of the Karma family. All the Buddhas of the three times, The mind is Vajra wisdom. From the emanation of the sacred wisdom, The immeasurable Buddhas, Are said to be the Vajra family. Qualities and wisdom are precious, From the emanation of that preciousness, The immeasurable Buddhas, Are said to be the Ratna family. The wisdom of speech is Padma, From the emanation of Padma wisdom, The immeasurable Buddhas, Are known as the field of the Padma family. Activities and actions are various, From the emanation of various wisdoms, The immeasurable Buddhas, Are said to be the Karma family. The body is the unconditioned Suchness, In the wisdom of Suchness, The emanation of immeasurable Buddhas, Are said to be the Tathāgata family. Therefore, the reason for the families is, The unconditioned body is Suchness. The unchanging family is the Vajra family, The source of all qualities is the Ratna family, The undefiled speech is the Padma family, The acting activity is the Karma family. All the emanations of the body, Hold the lineage of the Tathāgata family. The Buddhas emanated from the mind, Hold the lineage of the Vajra family. The Buddhas of the realm of qualities, Hold the lineage of the Ratna family. The Buddhas emanated from speech, Hold the lineage of the Padma family. The Buddhas of action and emanation, Hold the lineage of the Karma family. Why is it called family? Because initially it arises from that, In the middle, it performs its activities, Finally, it holds its lineage. Therefore, it is known as family. For example, fire and water, And space.
Tibetan
་དང་ནི་ས་དག་ལ། །གནས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ཀུན། །གནས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱི་མིང་འཛིན་དེ། །མེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །མེ་ཡི་ཡི་དྭགས་མ་ཞེས་ཟེར། །ཆུ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆུ་སྲིན་ཏྭ་ར་ན་ཞེས་ཟེར། །ཅི་ཕྱིར་ལྔ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་དང་། །མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཉིད་དང་ལྔ། །རིག་པ་ལྔ་དང་ལྔ་ཉིད་དུ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་། །དེས་ན་ལྔ་ཞེས་ངེས་པར་བཤད། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ལྔ་པོ་དེ་ལས་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་ལས་བྱུང་ཞིང་གཞན་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །མཚན་མེད་པ་ལས་མཚན་བཏགས་པ། །ཐམས་ཅད་ལྔ་པོ་ཉིད་ལས་བཏགས། །མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་གདགས་པར་ཟད། །རིགས་མེད་པ་ལས་རིགས་སྨོས་པ། །འདུལ་བའི་དབང་དུ་ལྔར་སྣང་ཡང་། །དྲང་བའི་དོན་ཏེ་དངོས་གཞི་མེད། །ཅི་ཡང་མེད་ལས་ཅི་སྣང་བ། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བྱུང་བ་འདྲ། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཞེས། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཤད། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་མཉམ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །འཁོར་བ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མེད། །དམིགས་པ་མེད་དེ་མི་དམིགས་མེད། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་མཁས་པ་ཡིན། །རིག་དང་མ་རིག་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་རྒྱལ་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ཏེ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཅིག་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་གང་མ་བརྙེས། །མ་བརྙེས་གང་ཡང་དེ་མ་བརྙེས། །བརྙེས་པ་མེད་པའི་ དོན་མཐོང་ན། །དེ་ནི་བརྙེས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཚོལ་འདོད་ན། །ལམ་གྱི་རྟགས་ཉིད་དཔེས་མཚོན་ཏེ། །ལམ་གྱི་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱ། །མི་གནས་མིག་ལྡན་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ལམ་གྱི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་བྱ། །བག་ཆགས་རྟོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་དངོས་པོར་སྣང་མོད་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ། །དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་ཡི། །དཔེ་ཡིས་མཚོན་ཏེ་རྟོགས་བྱ་ན། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་འཇའ་ཚོན་དང་། །ཆར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་སྣང་ཡང་། །ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཅིག་ཏུ་ཟད། །རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་མིན། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡང་། །སླུ་ཞིང་འདྲིད་པ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་པ་སྣང་བར་ཟད། །རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་མིན། །དཔེར་ན་རྡོ་ཡི་དངོས་པོ་ཡང་། །སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པའི
Chinese
水和大地等处，所有存在的众生，执持着常住之名。火中存在的众生，被称为火之饿鬼母。水中存在的众生，被称为鳄鱼塔拉那。为何称为五？因为对所有胜者佛陀来说，身语意功德和事业，以及五种智慧，都完全显现。因此确定地说是五。为何呢？因为所有佛陀，除了这五者之外，不是从其他产生，也不在其他之中。佛陀名号的差别，也是从无名而命名，一切都从这五者而命名。所有名号的差别，都只是假立名言而已。从无种性而说种性，虽然在调伏方面显现为五，但那是引导之义，没有实体。从一无所有中显现一切，就像空中出现彩虹一样。诸法皆如虚空，这是秘密之主的教言。平等和不平等，是平等。没有佛陀，也没有众生。没有轮回，也没有法性。没有所缘，也没有非所缘。如是知晓，即是智者。觉与非觉，体性相同，如是知晓，即是胜者。众生自性即是佛，佛之自性即众生，众生与佛是一体的。如是知晓，即是胜者之子。为了菩提，什么也没有获得。没有获得的，就是没有获得。见到没有获得的意义，那就是获得的殊胜。此外，聚集的瑜伽士们，如果想要寻找道的体性，就用比喻来象征道的征象，要习惯于道的意义。用不住眼的有眼灯，要精通道的因。习气觉悟的征象们，虽然显现为各种事物，但就像虚空中出现海市蜃楼一样。这也是确定的理由，要用比喻来象征而了悟。虽然空中显现云朵、彩虹和雨等连续不断，但都只是天空的幻化。并非总是那样显现。例如幻术的自性，虽然显现为欺骗和迷惑，但都只是幻术的显现。并非总是那样显现。例如石头的物体，虽然坚硬而
English
And in water and on the earth, all sentient beings dwelling, hold the name of continuous dwelling. The sentient beings dwelling in fire, are called the Mother of Fire Pretas. The sentient beings dwelling in water, are called the Crocodile Tarana. Why is it called five? Because for all victorious Buddhas, body, speech, mind, qualities, and activities, and the five wisdoms, are all clearly manifest. Therefore, it is definitely said to be five. Why is that? Because all Buddhas, apart from these five, do not arise from anything else, nor are they in anything else. The difference in the names of the Buddhas, is also named from the nameless, and everything is named from these five. All the differences in names, are merely nominal designations. Speaking of lineage from the lineage-less, although it appears as five in terms of taming, that is the meaning of guidance, there is no substance. From nothing at all, everything appears, like a rainbow appearing in the sky. All phenomena are like the sky, this is the teaching of the Lord of Secrets. Equality and inequality are equal. There is no Buddha, and there are no sentient beings. There is no samsara, and there is no dharmata. There is no object of focus, and there is no non-object of focus. Knowing this way is being wise. Awareness and non-awareness are of one nature, knowing this way is being victorious. The nature of sentient beings is Buddha, the nature of Buddha is sentient beings, sentient beings and Buddha are one. Knowing this way is being a son of the victorious ones. For the sake of enlightenment, nothing has been attained. Whatever has not been attained, that has not been attained. Seeing the meaning of non-attainment, that is the supreme of attainment. Furthermore, if the assembled yogis wish to seek the nature of the path, they should exemplify the signs of the path with metaphors, and become accustomed to the meaning of the path. With the lamp of the non-abiding, eye-possessing eye, one should become skilled in the cause of the path. The signs of the realization of habitual tendencies, although they appear as various things, are like mirages in the sky. This too is a definite reason, to be understood by exemplifying with metaphors. Although clouds, rainbows, and continuous rain and so forth appear in the sky, they are all merely the magical displays of the sky. They do not always appear that way. For example, the nature of illusion, although it appears as deceiving and bewitching, is merely the appearance of the magic of illusion. It does not always appear that way. For example, the substance of stone, although hard and