Tibetan
་། །དེ་ཡང་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །དབུགས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཚོར་བ་དང་། །ཐོས་དང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པར། །རང་བཞིན་ཡི་གེ་བསྒྱུར་ཡི་གེ། །ཡན་ལག་ཡི་གེ་སོ་སོ་ཡི། །རྩ་བ་ལ་སོགས་གཞི་གཅིག་བཅས། །འཕྲོ་འདུ་ཚད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཚོམ་བུའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དང་པོའི་འཇུག་རིམས་ཏེ། །མཐར་གྱིས་འདྲིས་ཤིང་གོམས་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྲུན་ཏེ། །དོན་བྱེད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱར་སྐྱེད། །རྒྱ་མཚོ་གནོན་དང་ནམ་མཁའི་ སྐས། །རླུང་བཅིང་བ་དང་རྒྱུན་བཟློག་དང་། །བསྲེག་པའི་བསྐལ་པ་གཞིལ་བ་དང་། །ཉི་ཟླ་ཞོན་དང་འཇིག་རྟེན་འཕང་། །ས་ལ་འཛུལ་དང་རི་རབ་འདེགས་། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་དང་། །གཞིག་དང་སྤར་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །བསམ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གོམས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་ཆེན་སྦྱོང་བར་ཟད། །བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་པ་དང་། །བཅིང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །བསམ་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །དོན་མཐོང་བ་དང་ཚིག་གྲུབ་པ། །བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། །དོན་གཅིག་ཡུལ་ལ་སོ་སོར་སྣང་། །དེས་ན་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཡང་། །དབྱིངས་ཉིད་གཅིག་ལ་སྒོམ་མོད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །བསམ་པའི་ཡུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །དང་པོའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བརྩམ་པ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདུན་པ་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་དྲུག་པོ། །ཤེས་རབ་རྩལ་གྱི་འཕང་དམས་པས། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་ཡང་ཆུང་བ་སྟེ། །དོན་ལ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རང་གི་མོས་པའི་ལྷ་སྒོམ་ན། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ། །ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་ཕྱེ་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་དབུགས་ལ་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། །དབུགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་དུ། །ཟུང་བསྒྲིལ་ཕར་འཕྲོ་གསལ་བ་ལས། །འཕྲོ་འདུའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རང་གི་ཆག་ཚད་དང་སྦྱར་བའི། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་པོ། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །ས་བོན་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ལ། །འོད་ཟེར་འབར་བར་བཅས་པ་དེ། །དྲི་བྱུང་ཡུལ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་ལས། །རང་གི་ཆག་ཚད་གཉིས་བསྒྱུར་བའི། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལུང་གི་བཀའ་བསྒོ་ལས། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣ
Chinese
再者，由于技能的差别，气息的处所和感觉，听闻和看见等等，心的处所和虚空的界限，法界的边际无余，自性文字、转变文字，支分文字各自的，根本等等与基一个结合，放射和收聚的量也是手印的，组合的数量也是如此。这是最初的进入次第，逐渐亲近并习惯。从文字的智慧中产生，成办意义和增长手印，镇压大海和虚空的 阶梯，束缚风和逆转常流，摧毁焚烧的劫，乘骑日月和抛掷世界，进入地里和举起须弥山，三千世界进入芥子中的方式，摧毁和扩展等等，所思所想不可思议，习惯后能胜任的，瑜伽大技能仅是修习。念诵究竟成就和，束缚完全圆满和，所想能胜任和，见义和语句成就，事业完全清净和，一个意义在境上各自显现。因此三摩地的差别也是，法界体性一个而修，由于瑜伽技能的差别，所想的境是多种多样，处于初地的，起始业的瑜伽士，从意乐思维的瑜伽等，其余的瑜伽六种，智慧技能的程度低下，三摩地技能也小，对意义不能现见，如果修自己信奉的本尊，本尊的种子字是什么，用颜色区分后，以鼻子的气息为因，在气息的处所变成的量度中，双运交织往外放射明亮，在放射收聚的处所生起。与自己的量度相结合的，身之大小也同样。处于二地的，奉行教敕业的瑜伽等，其余的瑜伽四种，三摩地技能的差别是，种子自性文字上，具有光芒炽燃的，从气味生起处直到，从放射收聚明亮生起，与自己的量度两倍相乘的，身之大小也同样。处于三地的，瑜伽经教敕
English
Furthermore, due to the differences in skills, the place of breath and feelings, hearing and seeing, etc., the place of mind and the limits of space, the boundaries of the Dharma realm without remainder, the self-nature letters, transformed letters, the individual branch letters, the root, etc., combined with one basis, the amount of emission and collection is also of the mudra, the number of combinations is also the same. This is the initial entry sequence, gradually becoming familiar and accustomed. It arises from the wisdom of letters, accomplishing meaning and increasing mudras, suppressing the ocean and the ladder of the sky, Binding the wind and reversing the constant flow, destroying the burning kalpa, riding the sun and moon and throwing the world, entering the earth and lifting Mount Sumeru, the way the three thousand worlds enter a mustard seed, destroying and expanding, etc., what is thought and imagined is inconceivable, after becoming accustomed, the great yoga skill that can be mastered is only practice. Recitation is ultimately accomplished and, binding is completely perfect and, what is thought can be mastered and, seeing meaning and words are accomplished, activities are completely purified and, one meaning appears separately on the object. Therefore, the difference in samadhi is also, the nature of the Dharma realm is one and meditated upon, due to the difference in yoga skills, the object of thought is diverse, residing on the first ground, the yogi of the initial karma, from the yoga of aspiration and thought, etc., the remaining six yogas, the degree of wisdom skill is low, the samadhi skill is also small, one cannot directly see the meaning, if one meditates on the deity one believes in, whatever the seed syllable of the deity is, after distinguishing it with colors, using the breath of the nose as the cause, in the measure that it becomes the place of breath, the union intertwines and radiates brightly outward, arising in the place of emission and collection. Combined with one's own measure, the size of the body is also the same. Residing on the second ground, the yoga of carrying out the command, etc., the remaining four yogas, the difference in samadhi skill is, on the seed self-nature letter, possessing blazing light, from the place where the scent arises up to, arising brightly from emission and collection, multiplied by twice one's own measure, the size of the body is also the same. Residing on the third ground, the yoga of the command of the yoga scripture
Tibetan
མ་གསུམ་པོ། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟར་འདོད། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ། །རང་ བཞིན་ཡི་གེར་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་འབར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐོས་པའི་ཡུལ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ལས། །རང་གི་ཆག་ཚད་བཞི་བསྒྱུར་ཙམ། །སྐུ་ཡི་ཁྱོད་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ། །ཡི་གེའི་རིམ་པ་བཞིན་བྱས་ནས། །འཕྲོ་འདུའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་ལྕོགས་ཚད་ཚུན་ཆད་དུ། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པར། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ། །གཞན་ཡང་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་དོན་དཔགས་ན། །ཡི་གེས་དོན་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་དོན་ཉིད་ཡི་གེར་སྣང་། །དབྱིངས་ལས་ཨ་བྱུང་ཨ་ལས་ནི། །ཡི་གེའི་ཚོགས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །ཨ་ནི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སྟེ། །རྟེན་དང་བྲལ་བས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཨ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་ངང་ལས་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་ཨ་བྱུང་བས། །ཨས་ནི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད། །ཨ་ལས་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ། །ཚིག་ཚོགས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོར་གྲགས། །ཡི་གེའི་སྒྲ་སྐད་ཀུན་བཟུང་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་ཡི་གེའི་སྐད་དུ་བསྒྱུར། །ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་མང་པོ་རྣམས། །རང་བཞིན་ཨ་ཡི་ངང་དུ་འདུས། །ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་ཨ་བྱུང་བས། །ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས། །མགུར་གྱི་གསང་བར་ཤར་བ་ལས། །གསུང་སྒྲ་ཡི་གེ་ལྔར་འཕྲོས་པ། །ཨ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། དེ་ནས་ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་དེ། །ལྗགས་ཀྱི་ཟླ་གམ་པདྨར་འཕྲོས། །ལྗགས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་འཁྱིལ་པ་ལས། །འོད་ཟེར་ཡིག་འབྲུ་ལྔར་ཤར་བ། །ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། དེ་ནས་ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་དེ། །ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་ལ་འཕྲོས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་ཡིག་འབྲུ་བཅུར་ཤར་བ། །ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། དེ་ནས་ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་དེ། །ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཕྲོས་པ་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་ལྔར་ ཤར་བ། །པ་པ་བ་བྷ་མ། དེ་ནས་ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་དེ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་དུ་འཕྲོས་པ་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །ཡ་ཝ་ར་ལ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨི་ཨཱིཾ་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨྃ་ཨཿ། ཨ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་འཕྲོས་པས། །ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། །ཡི་གེའི་ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་ལ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ས་བོན་བྱུང་། །དཔག་ཏུ་མེ
Chinese
三母音。如此希求观想之禅定。无论何尊之种子字，转化为自性文字后，以炽燃之光芒，直至所闻之境，明晰照耀，自身之量四倍增，身之量亦如是。如是瑜伽次第四，无论何尊之差别，皆如文字之次第，光芒照耀之量亦如是，次第相合，光明照耀，直至心之堪能，身之量之差别亦是，于法界无垠之中，观想身之量充满。其他集合之瑜伽士，若随文字推测其义，文字将示现诸义。何故义即显现为文字？从法界生出阿（ཨ，梵文：अ，IAST：a，字面意思：阿），从阿生出文字之集合，散发出种种光芒。阿乃自性文字，因离系缚故无因缘，因遍一切故如虚空。阿乃法性神变，从法性深奥之状态中，生出神变文字阿，故阿代表法性。从阿散发出文字之集合，词句之集合被称为大海。掌握一切文字之声音，转化为种种文字之声音。众多文字之支分，融入自性阿之中。从心之虚空中生出阿，从阿之光芒照耀中，从歌之秘密中显现，语之声音散发出五字：ཨ།（藏文，梵文：अ，IAST：a，字面意思：阿）。ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།（藏文，无梵文对应，字面意思：ka kha ga gha nga）。之后，阿之光芒，照耀于舌之半月莲花之上。从舌之中心盘绕，显现五字之光芒：ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།（藏文，无梵文对应，字面意思：ca cha dza dzha nya）。之后，阿之光芒，照耀于舌尖之上，显现十字之光芒：ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（藏文，无梵文对应，字面意思：ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa）。ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（藏文，无梵文对应，字面意思：ta tha da dha na）。之后，阿之光芒，从口之门散发，显现五字之神变：པ་པ་བ་བྷ་མ།（藏文，无梵文对应，字面意思：pa pha ba bha ma）。之后，阿之光芒，散发至外境，散发出种种神变文字。ཡ་ཝ་ར་ལ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།（藏文，无梵文对应，字面意思：ya va ra la sha sha sa ha ksha）。ཨི་ཨཱིཾ་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨྃ་ཨཿ།（藏文，无梵文对应，字面意思：i īṃ u ū e ai o au aṃ aḥ）。从阿散发神变之光芒，文字之鬘集合显现，文字之支分于智慧中，生出佛身之种子。不可思议。
English
The three vowels. Thus, one should desire the samadhi of visualization. Whatever is the seed syllable of a deity, having transformed it into the self-nature letter, with blazing light, up to the realm of hearing, making it clearly radiate, one's own measure is quadrupled, the measure of the body is also the same. Likewise, in the four stages of yoga, whatever is the distinction of the deity, having done it according to the order of the letters, the measure of radiating light is also the same, combining them in order, and when the radiation becomes clear, up to the capacity of the mind, the difference in the extent of the body is also, in the boundless expanse of the Dharmadhatu, meditate on filling it with the extent of the body. Furthermore, if the yogis of aggregation infer the meaning according to the letters, the letters will show all the meanings. Why does meaning itself appear as letters? From the Dharmadhatu arises A (ཨ，梵文：अ，IAST：a，Literal meaning: A), from A arises the collection of letters, radiating various lights. A is the self-nature letter, because it is free from attachment, it has no cause or condition, because it pervades all, it is like space. A is the Dharma-nature miracle, from the profound state of Dharma-nature, the miracle letter A arises, therefore A represents Dharma-nature. From A radiates the collection of letters, the collection of words is known as the ocean. Grasping all the sounds of letters, transforming them into the sounds of various letters. The many branches of letters, gather into the self-nature A. From the space of the heart arises A, from the radiation of A's light, from the appearance in the secret of song, the sound of speech radiates into five letters: ཨ། (Tibetan, Sanskrit: अ, IAST: a, Literal meaning: A). ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། (Tibetan, No Sanskrit equivalent, Literal meaning: ka kha ga gha nga). Then, the light of A, radiates upon the half-moon lotus of the tongue. From coiling in the center of the tongue, the light of five letters appears: ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། (Tibetan, No Sanskrit equivalent, Literal meaning: ca cha dza dzha nya). Then, the light of A, radiates upon the tip of the tongue, the light of ten letters appears: ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། (Tibetan, No Sanskrit equivalent, Literal meaning: ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa). ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། (Tibetan, No Sanskrit equivalent, Literal meaning: ta tha da dha na). Then, the light of A, radiates from the door of the mouth, the miracle of five letters appears: པ་པ་བ་བྷ་མ། (Tibetan, No Sanskrit equivalent, Literal meaning: pa pha ba bha ma). Then, the light of A, radiates to the external realm, radiating various miracle letters. ཡ་ཝ་ར་ལ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། (Tibetan, No Sanskrit equivalent, Literal meaning: ya va ra la sha sha sa ha ksha). ཨི་ཨཱིཾ་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨྃ་ཨཿ། (Tibetan, No Sanskrit equivalent, Literal meaning: i īṃ u ū e ai o au aṃ aḥ). From A radiates the light of miracles, the collection of garlands of letters appears, the branches of letters in wisdom, the seed of the Buddha's body arises. Inconceivable.