Tibetan
ཟུང་བའི་ཕྱིར་མུ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྐྱེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་པ་གཅིག་ཤེས་ཏེ་ཆུབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་། ལམ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་གཉིས་དང་། ཚུལ་གསུམ་དང་། ཐབས་བཞི་དང་། ཆོས་ལྔ་དང་། རིགས་དྲུག་དང་། མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཡེ་ཤེས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། སའི་ཁྱད་པར་བཅུ་གཅིག་དང་། སྐུ་བཞི་དང་། ལམ་ལྔ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཤེས་ཏེ་ཆུབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ལམ་འདི་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་རྐྱེན་ ཙམ་དུ་སྤྱོད་ཅིང་འབྲས་བུའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལམ་དེ་ཉིད་མ་ནོར་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཤེས་པ་གཅིག་ཤེས་བྱའོ། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དོན་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་མཐུན་པ་ལ་ཡོད་པའི་ཚུལ་དང་། གཞན་དབང་མི་མཐུན་པ་ལ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། རྗེས་སུ་དཔག་པ་གཉི་ག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཞེས་བྱའོ། །མཁས་པས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཁད་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཐབས་དང་། རྐྱེན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་དང་། མངོན་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་དང་། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུའི་ཆོས་དང་། ལམ་གྱི་ཆོས་དང་། རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་། འབྲས་བུའི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིས་འབྱུང་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུའི་དྲན་པ་དང་། འབྲས་བུའི་དྲན་པ་དང་། སྒྲའི་དྲན་པ་དང་། སྦྱོར་བའི་དྲན་པ་དང་། གནས་ཀྱི་དྲན་པ་དང་། མངོན་སུམ་པའི་དྲན་པ་དང་། རིག་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་མཛད་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོའི་ཚུལ་དང་། བལྟམས་པའི་ཚུལ་དང་། རོལ་པའི་ཚུལ་དང་། མངའ་དབང་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་། ཐར་པར་གྱུར་པའི་ཚུལ་དང་། དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་། སངས་རྒྱས་པ་དང་བདུད་བཏུལ་བ་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། བདུད་བཏུལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱིར་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲུལ་པའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། སྣང་བའི་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། སྐྱེ་བའི་
Chinese
结合之故称为母。大集会之聚合缘起瑜伽如下：若欲知一法而证悟，亦应知此道。如是，二义、三相、四方便、五法、六族、十二大业、十二大神通、十八智慧、十一地之差别、四身、五道、六大果、一大菩提，若欲知一法而证悟，亦应知此道。何以故？以唯行自缘，且转为果之缘故。为不错谬地知彼道，故应知一法。以显现二谛之故，称为二义。以三相结合之故，于周遍计所随和者有之相，及于依他起不随和者无之相，及非二者之随念之故，称为相。以智者所摄持之故，渐次趣入之方便，及与缘结合之方便，及现前趣入之方便，及一切圆满之故，称为方便。以安住于自性之故，安住于因之法、道之法、证悟之法、果之法之故，称为法。为知后来生起之故，因之忆念，及果之忆念，及声之忆念，及结合之忆念，及处之忆念，及现量之忆念，及智慧之故，称为六智。为利他而行，且趣入有情之利益之故，本体之相，及诞生之相，及嬉戏之相，及大自在之相，及成解脱之相，及大苦行之相，及成佛与降魔与转法轮，及降魔之相，及示现神通之相，及入灭之相之故，称为大业。为变幻种种之故，等持之神通，及显现之神通，及神变之神通，及普说之神通，及随示之神通，及禅定之神通，及加持之神通，及生之
English
It is called 'Mu' because of combination. The yoga of the aggregation of great assemblies is as follows: Even if one wishes to know one thing and attain enlightenment, one should know this path. Likewise, two meanings, three aspects, four means, five dharmas, six lineages, twelve great deeds, twelve great miracles, eighteen wisdoms, eleven distinctions of the grounds, four bodies, five paths, six great fruits, and one great enlightenment, even if one wishes to know one thing and attain enlightenment, one should know this path. Why is that? Because it only engages in its own conditions and transforms into the condition of the fruit. In order to know that path without error, one should know one thing. Because it appears as two truths, it is called two meanings. Because it is combined with three characteristics, the aspect of being present in what is compatible with complete imputation, and the aspect of being absent in what is incompatible with other-powered, and because it is not either of the two inferences, it is called aspect. Because it is grasped by the wise, the means of gradually entering, and the means of combining with conditions, and the means of manifestly entering, and because it is all complete, it is called means. Because it abides in its own nature, it is called dharma because it abides in the dharma of the cause, the dharma of the path, the dharma of realization, and the dharma of the fruit. Because it is known to arise later, the memory of the cause, and the memory of the fruit, and the memory of sound, and the memory of combination, and the memory of place, and the memory of direct perception, and because of wisdom, it is called six wisdoms. Because it acts for the benefit of others and engages in the benefit of beings, the aspect of essence, and the aspect of birth, and the aspect of play, and the aspect of great power, and the aspect of becoming liberated, and the aspect of great asceticism, and the aspect of becoming a Buddha and subduing demons and turning the wheel of dharma, and the aspect of subduing demons, and the aspect of showing miracles, and the aspect of entering into nirvana, it is called great deeds. Because it transforms into various forms, the miracle of samadhi, and the miracle of appearance, and the miracle of magical power, and the miracle of universal expression, and the miracle of subsequent teaching, and the miracle of meditation, and the miracle of blessing, and the miracle of birth.
Tibetan
ཆོ་འཕྲུལ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། འབྲས་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། དེའི་ཕྱིར་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ནང་ གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། ཕྱིའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྟོང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཐའ་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བླང་དོར་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཚན་མར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དངོས་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བརྟེན་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་གོས་པའི་རིག་པ་དང་། མི་ཉམས་པར་རིག་པ་དང་། མི་སྒྲིབ་པར་རིག་པ་དང་། རྫོགས་པར་རིག་པ་དང་། མ་གཡོས་པར་རིག་པ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པ་དང་། ཀུན་དུ་ལེགས་པར་རིག་པ་དང་། དེ་མ་ཐག་པར་རིག་པ་དང་། རྫོགས་པར་ཆུབ་པའི་རིག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བརྗོད་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། འདྲེན་པར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །བགྲོད་ཅིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། མཐོང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། མཐའ་ཟད་དུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་ལ་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་དང་། ཚོགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། ཀུན་དུ་དབང་བ་དང་། དགོས་པ་ཚང་ བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ནོར་བ་གཅིག་ཤེས་ཏེ་ཆུབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ལམ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པ་གཉིས་དང་། ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། དགོངས་པ་བཞི་དང་། ཆེ
Chinese
神变，以及力量的神变，功德的神变，果报的神变，因此称为神变。为了知晓内外一切法，知晓内的一切法，以及知晓外的一切法的智慧，以及知晓内外一切法的智慧，以及知晓空性的一切法的智慧，以及知晓胜义谛法性之智慧，以及知晓有为法的一切法的智慧，以及知晓无边的一切法的智慧，以及知晓三时的一切法的智慧，以及知晓取舍无所缘的一切法的智慧，以及知晓自性的一切法的智慧，以及知晓有法的一切法的智慧，以及知晓执著相的一切法的智慧，以及知晓无所缘的一切法的智慧，以及知晓不分别相的一切法的智慧，以及知晓自性的一切法的智慧，以及知晓无事物所缘的一切法的智慧，因为依止而住，所以是不染污的觉性，以及不衰损的觉性，以及不障碍的觉性，以及圆满的觉性，以及不动的觉性，以及平等性的觉性，以及无二的觉性，以及完全清净的觉性，以及一切善妙的觉性，以及当下觉性，以及依于圆满证悟的觉性，因此称为地。因为周遍宣说且安住于自性，所以是自性，以及法性，以及圆满受用，以及引导所化现，因此称为身。因为行进且进入，所以是积聚，以及结合，以及见，以及修，以及因为到达边际穷尽，所以称为道。因为因具有意义，所以是唯一圆满，以及一切遍知，以及完全周遍，以及积聚生起，以及一切自在，以及因为需要具足，所以称为果。为了现前圆满，所以称为大菩提。大集会的积聚果的瑜伽是这样的：不错误地知晓一个，想要证悟的人也应当知晓此道。同样地，确定二者，以及功德三者，以及意四者，以及
English
Miracles, and the miracle of power, and the miracle of merit, and the miracle of fruition, therefore it is called miracle. In order to know all inner and outer dharmas, knowing all inner dharmas, and the wisdom of knowing all outer dharmas, and the wisdom of knowing all inner and outer dharmas, and the wisdom of knowing all empty dharmas, and the wisdom of knowing the ultimate reality of dharmata, and the wisdom of knowing all conditioned dharmas, and the wisdom of knowing all limitless dharmas, and the wisdom of knowing all three times' dharmas, and the wisdom of knowing all dharmas without grasping or rejecting, and the wisdom of knowing all self-natured dharmas, and the wisdom of knowing all dharmas with characteristics, and the wisdom of knowing all dharmas that grasp at characteristics, and the wisdom of knowing all objectless dharmas, and the wisdom of knowing all dharmas that do not conceptualize characteristics, and the wisdom of knowing all self-natured dharmas, and the wisdom of knowing all dharmas without object of things, because it abides in dependence, therefore it is unpolluted awareness, and unfailing awareness, and unobstructed awareness, and complete awareness, and unmoving awareness, and awareness of equality, and non-dual awareness, and completely pure awareness, and all-good awareness, and immediate awareness, and because it relies on the awareness of complete enlightenment, therefore it is called earth. Because it is universally proclaimed and abides in its own nature, therefore it is self-nature, and dharmata, and complete enjoyment, and the emanation that guides, therefore it is called body. Because it goes and enters, therefore it is accumulation, and union, and seeing, and meditation, and because it reaches the end, therefore it is called path. Because the cause has meaning, therefore it is uniquely complete, and all-knowing, and completely pervasive, and arising in accumulation, and all-powerful, and because it needs to be complete, therefore it is called fruit. In order to be manifestly complete, therefore it is called Great Bodhi. The yoga of the accumulation of the great assembly's fruit is like this: knowing one without error, even those who wish to awaken should know this path. Similarly, determining two, and three qualities, and four intentions, and great