Tibetan
་གུང་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིས། །རྒྱུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་གང་། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཉིན་གུང་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་དུས་ཉིད་ན། །ཚོགས་དྲུག་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་བཞག །སྒོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ཤེས་པ་ཀུན། །ཡུལ་ལ་མི་སྤྱོད་ཐལ་ལེ་ཕུང་དེར་བཞག །བྱིང་ན་ཤེས་པ་གཟེངས་ཀྱང་བསྟོད། །རྒོད་ན་ཆོས་ཉིད་རྒྱས་ཀྱང་གདབ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །དེ་རྣམས་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན། །རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་སྣང་བ་འདི། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལྟ་བུར་འཆར། །གསལ་ལ་སྟོང་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་སྣང་། །སྣང་ལ་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་། །རྟེན་མེད་ཤར་བ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། །བརྟགས་ན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །ཡིན་ལ་མིན་པ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། །དངོས་མེད་སྣང་བ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་དང་། །དོན་མི་ལྡན་པ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་དང་། །རང་བཞིན་རང་སྣང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་སྣང་བ་ལ། །དེ་ལ་ཞེན་མེད་ཆགས་མེད་དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་མེད། །ཉིན་གུང་ཡེངས་པ་མེད་པ་ཡིས། །རྒོད་ན་མཉམ་གཞག་ངང་ལ་གནས། །བྱིང་ན་རྗེས་ཐོབ་དང་ལ་གནས། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་། །སྲོད་ལ་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ནི། །བསམ་གཏན་གཉིད་དང་བསྲེས་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས་བྱས་ལ། །དེ་ལས་གཉིད་གུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་ལངས་ན། །ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །གཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལངས་པ་ན། །གཉིད་ནི་བྱ་གཉིད་ལྟ་བུར་བྱ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐུན་དུ་གཅད། །གཉིད་དང་བསམ་གཏན་ཡང་ཡང་བསྲེ། །དེ་ཡི་རྒྱུན་ཉིད་ཐོབ་པ་ན། ། རིག་པ་མ་ལ་བཞག་པ་ཡིས། །བག་ཆགས་རྨི་ལམ་མ་བྱུང་ན། །ཡེ་ཤེས་རིག་མ་སྐྱེས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ཆོས་སྐུ་གནས། །གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །དེ་ཡི་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། །གཉིད་སད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་འབྱུང་། །རྨི་ལམ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སྣང་བ་རྗེས་ཐོབ་ཉིད་དུ་སྣང་། །མཚན་དགུང་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རང་སོ་མི་གཡོ་བས། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གསལ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་བྱུང་གྱུར་ན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་ཤེས་པ་ན། །རྨི་ལམ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །དེ་ཡི་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་ན། །རྨི་ལམ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན
Chinese
中午瑜伽行，恒常获得智。导师之导师，普贤王如来，授予总集灌顶金刚萨埵。中午瑜伽行，即于等持之时，六聚安住虚空界，五门所依诸识，不用于境，安住于空寂蕴中。若昏沉，则赞扬识之觉醒；若掉举，则树立法性之增长。无分别之禅定，若彼等未明晰，则后得之显现，如幻化之八喻显现。明而空，如彩虹般显现；显而无，如水中月般；无基而生，如阳焰般；考察则无，如幻术般；是而非是，如影像般；无实而显现，如化身般；不具意义，如回声般；自性自显，如梦境般。诸法皆如是显现，于彼无执着，无贪恋，无喜悦与舍弃。中午无散乱，若掉举，则安住于等持中；若昏沉，则安住于后得中。法身智慧恒常生起。傍晚瑜伽行，禅定与睡眠相混合，安住于法性之中，由此睡眠中亦证法身。睡眠之分别念未生起时，即法性母之禅定。睡眠之分别念生起时，则如鸟雀之睡眠般。再三地分段，睡眠与禅定再三混合，若获得彼之相续， 以觉性安住于母中，若未生起习气梦境，以智慧觉性未生起，法性中安住法身，生起深邃明澈之大智慧。若获得彼之稳固，醒来时亦如是生起。依靠诸梦境，显现为后得之显现。午夜瑜伽行，以智慧自性不动摇，无分别之法身，自生智慧于自性中明晰。若生起梦境，则修习如幻之禅定。知梦为梦时，梦中无乐与苦。以获得彼之稳固，依靠诸梦境，身与智慧极明晰，获得勇猛行之禅定，一切梦境相续。
English
The practice of midday yoga leads to the continuous attainment of wisdom. Samantabhadra, the teacher of teachers, bestows the secret empowerment of the gathering, Vajrasattva. The practice of midday yoga is performed during the time of equipoise. The six aggregates are placed in the expanse of the sky. All consciousnesses that rely on the five senses are not engaged with objects but are placed in a state of empty stillness. If there is dullness, the clarity of consciousness is praised. If there is agitation, the expanse of dharmata is cultivated. This is non-conceptual samadhi. If these are not clear, then the appearances that arise from subsequent attainment appear like the eight examples of illusion. Clear yet empty, they appear like a rainbow. Appearing yet non-existent, like a moon in water. Arising without a basis, like a mirage. Non-existent upon examination, like a magic trick. Being yet not being, like a reflection. Appearing without substance, like an emanation. Devoid of meaning, like an echo. Self-existing, self-appearing, like a dream. All phenomena appear in this way, without attachment, without clinging, without joy or indifference. Without distraction at midday, if there is agitation, abide in the state of equipoise. If there is dullness, abide in the state of subsequent attainment. The dharmakaya wisdom continuously arises. The practice of evening yoga is the mixing of meditation with sleep. Having settled into the state of dharmata, from that, even in sleep, the dharmakaya is realized. If the conceptual thoughts of sleep do not arise, it is the samadhi of the mother of dharmata. When the conceptual thoughts of sleep arise, sleep like a bird. Repeatedly divide into sessions. Repeatedly mix sleep and meditation. When the continuity of that is attained, By placing awareness in the mother, if habitual dream-like imprints do not arise, because wisdom awareness is unborn, the dharmakaya abides in the state of dharmata, and a profound, clear, great wisdom arises. When stability in that is attained, it arises in the same way even upon awakening. By relying on dreams, appearances appear as subsequent attainment. In the practice of midnight yoga, because wisdom's own nature is unwavering, that indivisible dharmakaya, self-arisen wisdom, is clear within oneself. If dreams arise, then meditate on samadhi like an illusion. When dreams are known as dreams, there is no happiness or suffering in dreams. By attaining stability in that, by relying on dreams, body and wisdom become exceedingly clear, and the samadhi of courageous activity is attained. All dreams are continuous.