Tibetan
པར་སྣང་བ་ཕག་དོག་ལ། །གོས་པ་མེད་པ་ང་རྒྱལ་ཉིད། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བས་ན། ། རང་ལས་ཤར་བའི་སྣང་བ་ལས། །གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་གོས་པ་མེད། །རང་བྱུང་རང་ཤར་མ་ཤེས་ན། །གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་འཁྲུལ་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།། །།སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །རྒྱུད་འདི་གང་ལས་བྱུང་ཞིང་གང་ལ་གཏད་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །གཞི་འགག་མེད་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ལས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རང་ཤར་བས། །དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ལས། །བྱུང་བ་མ་རྟོགས་ཤར་བ་མཐོང་བ་ཡིས། །ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །བྱུང་དང་བྱུང་ནས་གནས་པའི་ཐེག་པ་འདི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་བསྟན། །ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞིང་ཤར་བར་སྣང་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་ངས་སྟན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་སྣང་བའི་ཐེག་པ་འདི། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད། །ཆོད་པའི་མུན་པས་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་གསལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་ཉིད་ཀྱིས། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དགོངས་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ངས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཡི་རང་ནས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རིན་ཆེན་རིགས་དང་པདྨའི་རིགས། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ལ་སོགས་པ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཐལ་སྦྱར་ནས། །ཐམས་ཅད་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རུ། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདི་ལ་འཆང་ངམ་སྤྱོད་པ་ཡི། །ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་དགོངས་པ་སྒྲུབ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དེ་ཕྱིར་བརྗོད། །བཟང་པོའི་བདག་པོ་ཡི་རང་ངོ་། །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཏད་ཅིང་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཅིག་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ། །ཤྲཱི་སིངྷ་དང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། །། previous རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། no next
Chinese
于显现之迷幻中， 无染污者乃我慢也。 然此非为具有智慧， 以一切皆自生故。 自生之显现中， 无论如何行持皆无染。 若不了知自生自显， 无论如何行持皆为错谬。 于《宝积大续》中，开示诸法皆自生之品第六十竟。 彼集密灌顶金刚萨埵， 向导师之导师普贤王如来， 此续从何而来又交付于何处， 以及随喜圆满为何。 导师之导师普贤王如来， 向集密灌顶金刚萨埵， 从无基无灭之精要彼性中， 诸法一切皆自生自显故， 从彼生起且于彼行持故， 由不了知生起与见显现故， 三乘皆不能遍及故， 此生起及生起后安住之乘， 如是开示普贤王如来之密意。 如何生起及显现之此现象， 我已向金刚萨埵您开示。 此显现名为大菩萨之乘， 人人皆有，以自密方便而断除。 由断除之黑暗，智慧自光明显。 金刚萨埵我自身， 如是之密意， 我已向诸佛开示。 其后眷属们随喜后， 毗卢遮那佛金刚萨埵， 宝生部与莲花部， 事业部之殊胜等， 随喜合掌后， 一切于无间断中， 于三时中转法轮。 菩萨等众， 诸天与空行母一切， 于此执持或行持之， 成办与理相符之密意。 善哉善哉是故说， 善妙之主随喜也。 于《宝积大续》中，交付与随喜之品第六十一竟。 《宝积大续》圆满。 由师胜和毗卢遮那所译。
English
In the illusory appearance of perception, Pride itself is without defilement. However, this is not having wisdom, Because everything arises from itself. In the appearance that arises from itself, No matter how one acts, there is no defilement. If one does not know self-arisen, self-manifestation, No matter how one acts, it is a mistake. From the Great Extensive Jewel Tantra, the sixtieth chapter, which teaches that all dharmas arise from themselves, is complete. That Vajrasattva, the secret empowerment of gathering, To Samantabhadra, the teacher of teachers, From where did this tantra arise, and to whom was it entrusted, And what is the complete rejoicing? Samantabhadra, the teacher of teachers, To Vajrasattva, the secret empowerment of gathering, From the very essence of the ground, without cessation, Because all dharmas are self-arisen and self-manifested, Because it arises from that and is practiced in that, Because arising is not realized and manifestation is seen, Because the three vehicles do not encompass it, This vehicle of arising and abiding after arising, Thus, the intention of Samantabhadra is shown. This appearance of how it arises and manifests, I have shown to Vajrasattva himself. This vehicle that appears as a great being, Everyone has it, and it is cut off by their own secret means. By the darkness of cutting off, the wisdom's own light is clear. Vajrasattva, myself, That intention as it is, I have shown to all the Buddhas. Then the assembly rejoiced, Vairochana Vajrasattva, The Jewel family and the Lotus family, The supreme Action family, and so on, Rejoicing with palms joined, Everything is without interruption, In the three times, the wheel of Dharma is turned. The Bodhisattvas and so on, All the gods and dakinis, Holding or practicing this, Accomplishing the intention that accords with the way. Excellent, excellent, therefore it is said, The lord of goodness rejoices. From the Great Extensive Jewel Tantra, the sixty-first chapter, the chapter of entrusting and rejoicing, is complete. The Great Extensive Jewel Tantra is complete. Translated by Shri Singha and Vairochana.