Tibetan
ཟང་པོ་དེས། །སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཐེག་པ་འདི་ལ་མོས་པ་ཀུན། །མ་ནོར་དམ་པའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡི་འབྲས་བུ་རྫོགས། །སྲིད་པ་གར་འབྱུང་གར་སྐྱེས་ཡང་། །བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་དུ། །ཐེག་པ་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བླ་མ་ལྟ་བུར་ལུང་ཡང་སྟོན། །འདི་ཉིད་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །ངན་སོང་རྣམས་ལས་རབ་རྒྱལ་ཞིང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སྲས་ཀྱི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྲས། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཡང་འཐོབ། །འདི་ཉིད་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །ཁམས་གསུམ་རྣམས་ལས་རབ་འདས་ཤིང་། །འཆི་ཀའི་རྣ་བུག་བརྗོད་པ་ན། །ངན་སོང་ལས་ནི་ཐར་བར་བྱེད། །མི་མིན་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །གདུག་པ་ཞི་ནས་ཡང་དག་འཐོབ། །ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྗེ་བོར་མཐོང་ནས་ངེས་པར་བཀུར། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་ཡང་སྟོན། །འདི་ཉིད་བཅང་བ་ཙམ་གྱིས་སུ། །ངན་སོང་གསུམ་ལས་རབ་ཐར་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་གྱི། །དོན་རྣམས་ཐམས་ ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད། །འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིས། །བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བཀུར་བས་ན། །ཡང་དག་ལམ་ན་གནས་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདི་ཉིད་ཉན་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཉན་པས་ན། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཀུན་འགྲུབ་པས། །མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་མཐོང་། །བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་སྤུན་དུ་གཟིགས། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གར་འབྱུང་དེ་ནི་གར་སྐྱེས་ཡང་། །ཐེག་པ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད། །འདི་ཉིད་བཤད་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རུ། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་། །བདེར་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱིས་དམ་པར་གཟིགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་སྣང་། །དེ་ཡི་ལུང་ཉིད་བསྟན་ནས་ནི། །ཡང་དག་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །ཚེ་གཅིག་ཡང་དག་འབྲས་བུ་སྟེར། །སྐུ་གསུམ་སྣང་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །འདི་ཉིད་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པ་ཡིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཀུན་མཆོད་དང་། །ཉེ་བའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་འཛིན། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའོ། །སྟོང་གསུམ་རྡུལ་ནི་བསམས་ནུས་ཏེ། །འདི་ཡི་བསོད་ནམས་བསམ་མི་ནུས། །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་འདིའི་བསོད་ནམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པ
Chinese
善哉！ 聚集灌顶金刚萨埵， 对此乘生信者， 不错入于殊胜道， 圆满生起次第之果。 无论生于何处， 中阴三种相， 不离此乘， 亦示如上师之预言。 仅书写此， 就能彻底战胜恶趣， 诸善逝皆加持， 殊胜佛子菩萨， 亦得空行母之预言。 仅读诵此， 就能彻底超越三界， 若于临终耳边念诵， 则能从恶趣中解脱。 非人鬼神等， 毒害平息而得正见。 诸天与空行母， 视如君主而必恭敬。 亦示真实决定之预言。 仅持诵此， 就能彻底解脱三恶趣， 从此世至彼世， 一切利益皆能成办。 忆念此， 则能敬奉一切善逝， 安住于真实道上， 菩萨加持。 仅听闻此， 则能听闻一切乘， 成就一切佛之密意， 俱生之智慧自显现， 见为诸佛之子， 视作一切菩萨之兄弟， 空行母加持。 无论生于何处， 恒常修持此乘。 仅讲述此， 于三世不间断， 恒常转法轮。 于中阴三种相中， 亦为善逝之心所珍视。 显现为真实金刚萨埵， 示彼之预言， 获得真实决定之果。 仅修习此， 一世即能赐予真实之果。 三身显现任运成就， 彼之功德不可思议。 供养赞叹此， 即是供养一切三宝， 执持为近子之殊胜者。 痛苦皆不生， 一切贫乏皆能消除。 三千世界之微尘尚可数， 此之福德不可思议。《大宝积经》中， 宣说此乘之福德品第五十八。
English
Excellent! Gathering the empowerment of Vajrasattva, All who have faith in this vehicle, Without error, enter the supreme path, Completing the fruit of the generation stage. Wherever they arise, wherever they are born, In the three aspects of the bardo, They will not be separated from this vehicle, And will also show prophecies like a lama. Just by writing this, One will completely conquer the evil realms, All the Sugatas will bless them, The supreme sons, the Buddhas' sons, Will also receive the prophecies of the dakinis. Just by reciting this, One will completely transcend the three realms, If one speaks into the ear at the time of death, One will be liberated from the evil realms. Non-humans, spirits, and so forth, Their harm will be pacified and one will attain true vision. All the gods and dakinis, Seeing one as their lord, will surely honor one. They will also show true and certain prophecies. Just by holding this, One will completely liberate from the three evil realms, From this world to the next, All purposes will be accomplished. By keeping this in mind, One will honor all the Sugatas, Abiding on the true path, The Bodhisattvas will bless one. Just by hearing this, One will hear all the vehicles, Accomplishing all the Buddhas' intentions, The co-emergent wisdom will self-arise, One will be seen as the son of the Buddhas, Seen as the brother of all Bodhisattvas, The dakinis will bless one. Wherever they arise, wherever they are born, They will always practice this vehicle. Just by explaining this, In the three times, without interruption, One will always turn the wheel of Dharma. In the three aspects of the bardo, One will also be cherished by the hearts of the Sugatas. Vajrasattva himself will appear, Showing his own prophecies, One will attain the fruit of true certainty. Just by meditating on this, In one lifetime, one will bestow the true fruit. The three kayas will spontaneously be accomplished, His qualities are inconceivable. By offering and praising this, One will offer to all the Three Jewels, Holding one as the supreme of the close sons. Sufferings will not arise, All poverty will be eliminated. The dust of three thousand worlds can be counted, But the merit of this is inconceivable. From the Great Extensive Jewel Sutra, The fifty-eighth chapter, which explains the merit of this vehicle.
Tibetan
འོ།། །།སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །ཐ་དད་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་ན། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་སྣོད། །བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བཅུད། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པ། །རྡུལ་ཙམ་དག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དག་པས་ ན། །བལྟར་མེད་བལྟས་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །བསྒོམ་མེད་བསྒོམ་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །སྤྱོད་མེད་སྤྱོད་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ཐོབ་མེད་ཐོབ་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ཡང་དག་ཉིད་ན་བཙལ་དུ་མེད། །འཁོར་བ་ཀ་དག་རིན་ཆེན་གླིང་། །རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གནས། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་གཅིག་པས་ན། །ཡང་དག་རྫོགས་པ་དེ་ཁོ་ནའོ། །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།། །། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་འགག་པ་མེད་པར་ཤར། །སྙིང་པོ་ཡུལ་ལ་མི་དམིགས་པས། །གནས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་མེད། །འགྲོ་འོང་ཡོན་ཏན་རང་ཤར་བས། །བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་འོད། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་འོད་ལྔར་ཤར། །རང་གསལ་འོད་ནི་ལྷ་བཞིན་གསལ། །ལྷ་དང་འོད་ནི་རང་བཞིན་གཅིག །དེ་དང་དེ་ཡི་འདྲེལ་བ་ལས། །སྣང་བ་གཉིས་སུ་ཤར་བའོ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཟེར་དང་ཆས། །མན་ཤེལ་སྙིང་པོ་འོད་དང་ཆས། །གསེར་གྱི་རང་བཞིན་སེར་དང་ཆས། །མེ་ལོང་རང་བཞིན་གསལ་དང་ཆས། །གསལ་བའི་རང་བཞིན་འོད་དང་ཆས། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་ཡིད་དང་ཆས། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་དང་ཆས། །ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་པས། །བྱས་པ་མ་ཡིན་བྱུང་བ་ཡིན། །རང་རང་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བས་ན། །སྤངས་པས་དེ་ཉིད་སྤངས་པ་མིན། །རང་བཞིན་ཤེས་ན་ཡོངས་ཀྱིས་སྤངས། །སྣང་བ་ཆོས་སྐུ་རང་ལས་བྱུང་། །སྣང་བ་སྤངས་པས་ཆོས་སྐུ་མེད། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རང་ལས་བྱུང་། །མི་རྟོག་མི་འཛིན་གཏི་མུག་ལ། །གསལ་བར་སྣང་བ་ཞེ་སྡང་ལ། །བདེ་བར་སྣང་བ་འདོད་ཆགས་ལ། །སྟོང་
Chinese
哦！！ 聚集的秘密主尊金刚萨埵， 对于导师的导师普贤王如来， 显现为不同二者， 怎样称为一？ 导师的导师普贤王如来， 对于聚集的秘密主尊金刚萨埵， 一切自性完全清净， 称为器的是佛器， 称为精的是佛精， 各种显现即是智慧， 六道众生即是佛， 除了佛之外， 连微尘许也不存在， 一切自性清净， 无可看视，看视则为错乱， 无可修习，修习则为错乱， 无可作为，作为则为错乱， 无可获得，获得则为错乱， 在真如中无可寻觅， 轮回本初清净珍宝洲， 安住自生普贤王， 一切无别为一， 真实圆满即是彼。 珍宝广大续中， 轮回深掘之品第五十九。 聚集的秘密主尊金刚萨埵， 对于导师的导师普贤王如来， 法身之自性， 是何不生不灭之体性？ 导师的导师普贤王如来， 对于聚集的秘密主尊金刚萨埵， 以自性无生， 功德无灭而显现， 心髓不缘于境， 无有可住之自性， 去来功德自显现， 安乐智慧自明光， 彼处功德显现为五光， 自明之光如天神般明亮， 天神与光自性一， 彼与彼之关联中， 显现为二， 如日之精髓与光芒相合， 玻璃之精髓与光相合， 黄金之自性与黄色相合， 镜子之自性与明亮相合， 明亮之自性与光相合， 众生之自性与意相合， 空性智慧与明亮相合， 一切自具三身， 非造作而是自然生起， 各自之体性， 从法身所生， 舍弃彼则非舍弃彼， 若知自性则完全舍弃， 显现从法身自生， 舍弃显现则无法身， 五毒从智慧自生， 不思不执是愚痴， 显现光明是嗔恨， 显现安乐是贪欲， 空
English
Oh!! The secret lord Vajrasattva of gathering, To the teacher of teachers, Samantabhadra, When appearing as different and dual, How is it called one? The teacher of teachers, Samantabhadra, To the secret lord Vajrasattva of gathering, Since everything is naturally completely pure, What is called a vessel is the Buddha's vessel, What is called essence is the Buddha's essence, Various appearances are wisdom itself, The six types of sentient beings are Buddhas themselves, Apart from Buddhahood itself, There is not even a particle. Since everything is naturally pure, There is nothing to see, seeing is delusion, There is nothing to meditate on, meditating is delusion, There is nothing to do, doing is delusion, There is nothing to attain, attaining is delusion, In reality, there is nothing to seek, Samsara is the primordial purity, a precious island, Abiding as the self-born Samantabhadra, Since everything is indivisible and one, The true perfection is just that. From the Great Extensive Jewel Tantra, The fifty-ninth chapter, Uprooting Samsara. The secret lord Vajrasattva of gathering, To the teacher of teachers, Samantabhadra, That nature of the Dharmakaya, What is the characteristic of being without birth and death? The teacher of teachers, Samantabhadra, To the secret lord Vajrasattva of gathering, With the nature of no birth, Qualities arise without ceasing, Since the essence does not focus on objects, There is no nature to abide in, Since the qualities of going and coming arise spontaneously, Blissful wisdom is self-illuminating light, In that, qualities arise as five lights, Self-illuminating light is clear like a deity, Deity and light are of one nature, From the connection of that and that, Appearances arise as two, Like the essence of the sun combined with rays, The essence of crystal combined with light, The nature of gold combined with yellow, The nature of a mirror combined with clarity, The nature of clarity combined with light, The nature of sentient beings combined with mind, Emptiness-wisdom combined with clarity, Since everything is naturally endowed with the three kayas, It is not made but arises naturally, Even the characteristics of each individual, Since they arise from the Dharmakaya, Abandoning that is not abandoning it, If you know the nature, you completely abandon it, Appearances arise from the Dharmakaya itself, Abandoning appearances means no Dharmakaya, The five poisons arise from wisdom itself, Non-thought, non-grasping is ignorance, Appearing clearly is anger, Appearing blissfully is desire, Empty