Tibetan
རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །བླ་མ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཆོད་པ་དང་། །དམ་པའི་དོན་ལ་བློ་སྦྱངས་པས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པས། །དེ་ཡི་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སུ། །རིན་ཆེན་འཛམ་བུ་གླིང་ཉིད་དུ། །རིགས་རྒྱུད་མི་ལུས་དག་པ་འཛིན། །དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཡན་ལག་རྫོགས། །ཤེས་རབ་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་དེ་རུ། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཤར། །མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱོང་གནང་བ་ཐོབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། །སྐུ་དང་གསུང་གི་བསྟན་པ་ཡང་། །ལོ་ནི་བདུན་བརྒྱ་རྩ་ལྔར་སྣང་། །ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དྲུག་ཅུ་གཅིག །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་དག་ནས། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །རང་དང་འདྲ་བའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །བསྟན་པ་དེ་ཉིད་འཇིག་པར་བྱེད། །ང་ནི་མི་སྣང་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །ལས་དག་དེ་ལ་སྣང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་དེ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས། །ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་བཞིན་ཤར། །ལས་དག་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད། །ཐེག་པ་འདི་དོན་མཐོང་བ་ན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྣོད་དང་མི་ལྡན་གང་ཟག་ལ། །ཐེག་པ་འདི་ཉིད་སྣང་གྱུར་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ། །འཆིང་བའི་སྒྲིབ་པ་ལྡན་པ་ལ། །ཐེག་པ་འདི་ཉིད་སྣང་མི་སྲིད། །ཐེག་པ་འདི་ཡི་དོན་རྟོགས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་ནས་འཆར། །དེ་བཞིན་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །གང་ཟག་དེ་ལ་སྣང་བར་ངེས། །སྲིད་པ་བར་དོར་འབྲས་བུ་ཐོབ། །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།། །།སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚིག་བཅུ་གང་། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བལྟས་བྱས་ན། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་དེས། །སེམས་དཔའ་དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་ན། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །རྩལ་འགག་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་གནས། །ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་པོའི་མཆོག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བསྒྲིབ་དང་སྒྲིབ་པ་ག་ལ་ཡོད། །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཅུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།། །།
Chinese
至尊心识者啊！从无始的生世以来，供养和亲近上师，供养本尊和守护神，在神圣的意义上修心，信仰大乘，以那样的愿力，在那珍贵的赡部洲，持有纯净的种姓人身，根识肢体圆满，以具足智慧之眼，在那五浊恶世之时，善逝意之教法兴盛，获得空行护法的应允。世尊的教法，身语的教法，显现为七百零五年，意之教法六十一年。在赡部洲东方的区域，喜乐金刚（藏文：དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག）的化身，采取与自己相似的方式，摧毁那教法。我，无形的空行母，使清净的业在那时显现。之后，他的化身，意之教法如太阳般升起，使清净的业对他们显现。如果见到此乘的意义，一刹那间即可圆满成佛。对于不具器皿的众生，即使此乘显现，也是金刚地狱的因。对于具有束缚的障碍者，此乘不可能显现。如果领悟此乘的意义，金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识）将从心中显现。如是，我已授记。此大乘，必定会显现于那个人。在中阴获得果实。《宝性大疏》中，对大乘之人的授记品第五十五。 收集秘密灌顶金刚萨埵者，对于能仁之能仁普贤王如来。 伟大的金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识），是涅槃的十句真言。能仁之能仁普贤王如来，对于收集秘密灌顶金刚萨埵。如果观看金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识），无有偏袒的心识者，如果领悟那心识者的意义，无有障碍的智慧身，无有生灭的智慧界，在无有边际的净土中，无有作用止息的佛陀安住。知与智慧之主宰，一切遍知的智慧身，遮蔽和障碍又在哪里呢？《宝性大疏》中，开示金刚十句真言品第五十六。
English
O noble being! From beginningless lifetimes, by honoring and serving the gurus, by honoring the deities and yidams, and by training the mind in the sacred meaning, by having faith in the Great Vehicle, through the power of that aspiration, in this precious Jambudvipa, holding a pure lineage human body, with complete faculties, consciousness, and limbs, with the eye of wisdom, in that time of the five degenerations, the doctrine of the Sugata's mind arises. Gaining the approval of the dakinis and field protectors. The doctrine of the Bhagavan, the doctrine of body and speech, appears for seven hundred and five years. The doctrine of mind for sixty-one years. From the eastern direction of Jambudvipa, the emanation of Garab Dorje (藏文：དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག), taking a form similar to himself, destroys that doctrine. I, the invisible dakini, make pure deeds appear to him. Then, his emanation body, the doctrine of mind rises like the sun, making pure deeds appear to them. When the meaning of this vehicle is seen, in a single instant, perfect enlightenment is attained. For a person who is not a vessel, even if this vehicle appears, it is the cause of the great Vajra Hell. For one who possesses the obscurations of bondage, it is impossible for this vehicle to appear. If the meaning of this vehicle is realized, Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being) will arise from within. Thus, I have prophesied. This Great Vehicle will surely appear to that person. In the bardo of existence, the fruit is obtained. From the Great Extensive Jewel Tantra, the chapter on the prophecy for the person of the Great Vehicle, the fifty-fifth. The one who gathers the secret empowerment, Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being), to the teacher of teachers, Samantabhadra. The great Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being) is the ten words of nirvana. The teacher of teachers, Samantabhadra, to the one who gathers the secret empowerment, Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being). If Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being) is beheld, that impartial being, if the meaning of that being is realized, the wisdom body without obscurations, the wisdom space without arising and ceasing, in the pure land without beginning or end, the Buddha abides without the cessation of activity. The supreme lord of knowledge and wisdom, the wisdom body of omniscience, where are obscurations and veils? From the Great Extensive Jewel Tantra, the chapter on the teaching of the ten Vajra words, the fifty-sixth.
Tibetan
སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །འདི་ཉིད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དྲོད་དང་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤེས་འབྱུང་བ་གང་། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །བལྟ་བསྒོམ་ཐེག་པ་འདི་དང་ལྡན་པ་ན། །དྲོད་ནི་འདི་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །ཆགས་པ་མེད་ཅིང་སྦྱིན་ལ་དགའ་བ་དང་། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་ཆུང་བ་དང་། །གཙང་བཙོག་མེད་ཅིང་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། །ཁོང་ནས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་གསལ་ལྡན་ཞིང་། །རྟགས་ནི་འདི་རྣམས་བྱུང་བ་སྟེ། །གཉིད་མེད་ཉིན་མཚན་མེད་པར་གསལ་བ་དང་། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྲིན་བུ་མེད་པ་དང་། །ལུས་ནི་ཡང་ཞིང་བཀྲག་མདངས་གསལ་བ་དང་། །གཞོན་ནུའི་ལུས་ལྡན་ཡན་ལག་གྲིམས་པས་འབྱུང་། །འབྲིང་ལ་རྨི་ལམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང་། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་དག་ནི་འདི་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ། །འབྱུང་བ་དག་ལ་དབང་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ས་ལ་འཛུལ་ཞིང་ཆུ་ལ་འབྱིང་བ་མེད། །མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་རླུང་ལ་ཞོན་པ་སྟེ། །ལུས་ལས་མ་འབྱུང་མེ་ཡིས་མི་འཚིག་གོ། །སེམས་ཉིད་དག་ལ་དབང་ནི་ཐོབ་པའི་རྟགས། །མང་པོ་ཁྱེད་ཅིང་ཤི་བ་སློང་ནུས་སོ། །ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འགྱེད་ཀྱང་ནུས། །ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤེས་ དྲུག་ཀྱང་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤེས་མ་ལུས་པ་རུ་གཟིགས། །ལྷ་ཡི་སྙན་གྱིས་སྟོང་གསུམ་སྤྱི་ཕུད་ཐོས། །རིགས་དྲུག་སེམས་ནི་མ་ལུས་པ་རུ་ཤེས། །འཆི་འཕོ་དག་དང་སྐྱེ་བ་མ་ལུས་ཤེས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་ཤེས། །ཟད་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མ་ལུས་པ་རུ་ཤེས། །གཞི་ལ་རིག་ཤེས་རྫོགས་པ་ཡིས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་ལུས་ཤར། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་རབ་ཁོང་ནས་སྐྱེ། །དྲོད་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འབྱུང་བ་སྟེ། །དེ་ལ་ཆགས་ཞིང་ཞེན་ན་བདུད་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་མེད་པར་བཞག་ན་ཡོན་ཏན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ།། །།སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །མོས་སམ་བྲིའམ་ཀློག་པ་དང་། །འཆང་ངམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། །ཉན་དང་བཤད་དང་བསྒོམ་པ་དང་། །འདི་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་རྣམས། །དེ་གནས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བ
Chinese
摄受秘密主尊金刚萨埵，对于导师之导师普贤王如来，以这（教法）的见、修、行，暖相、证相、神通和，智慧、现量，无论生起什么。导师之导师普贤王如来，对于摄受秘密主尊金刚萨埵，如果具备这见修乘，暖相就会生起这些：菩提心生起大悲心，没有贪执且乐于布施，没有我慢且烦恼轻微，没有净垢且欲望微小，内心具有明澈的广大智慧。证相就会生起这些：没有睡眠，日夜光明，没有内外寄生虫，身体轻盈且光彩照人，拥有年轻的身体，肢体强健。中等者在梦中生起智慧，下等者在梦中了知是错觉。神通则会生起这些：是获得对诸元素的自在的征兆，能入地中且不沉于水，能于空中飞行且乘于风，身体不生，不被火焚烧。是获得对心性的自在的征兆，能化为众多且能使死者复活，也能展现不可思议的神通。也能生起六种现量智慧。请观见所有现量智慧，以天耳听闻三千世界的普遍声音，了知所有六道众生的心，了知所有死亡和转生，了知所有以神变调伏的所化众生，了知所有耗尽和压制。在基上圆满了觉性智慧，所有现量都将显现。从禅修中生起，智慧从内心生出，暖相和证相不可思议地生起，如果贪执和执着于此，那就是魔。如果安住于无自性，那就是功德。出自《宝积大幻化网经》，暖相品第五十七。 摄受秘密主尊金刚萨埵，对于导师之导师普贤王如来，对于这大乘，无论是信奉、书写或读诵，还是受持、忆念，还是听闻、讲述和禅修，以及恒常对此供养，那么它的功德是什么样的呢？导师之导师普贤王如
English
The secret lord Vajrasattva who gathers, to the teacher of teachers, Samantabhadra, through the view, meditation, and conduct of this (teaching), whatever warmth, signs, miracles, and wisdom, direct perception arise. The teacher of teachers, Samantabhadra, to the secret lord Vajrasattva who gathers, when endowed with this view-meditation vehicle, these are the warmth that arises: Bodhicitta arises as great compassion, without attachment and delighting in generosity, without pride and with little affliction, without purity or impurity and with little desire, possessing clear great wisdom from within. These are the signs that arise: without sleep, clear day and night, without external and internal parasites, the body is light and radiant, possessing a youthful body, the limbs are strong. For the middling, dream wisdom arises, and for the lowest, dreams are known to be illusions. These are the miracles that arise: signs of having obtained mastery over the elements, able to enter the earth and not sink in water, able to fly in the sky and ride on the wind, the body does not arise and is not burned by fire. Signs of having obtained mastery over the mind itself, able to multiply into many and able to revive the dead, and also able to display inconceivable miracles. Also, the six direct perceptions of wisdom arise. Please see all the direct perceptions of wisdom, hear the universal sound of the three thousand worlds with divine ears, know the minds of all six types of beings, know all deaths and rebirths, know all beings to be tamed by miraculous powers, know all exhaustion and suppression. On the ground, awareness-wisdom is perfected, all direct perceptions will arise. Arising from meditation, wisdom arises from within, warmth and signs arise inconceivably, if attached and clinging to this, that is a demon. If abiding in no-self-nature, that is virtue. From the Great Extensive Jewel Net Sutra, the fifty-seventh chapter, the chapter on warmth and signs. The secret lord Vajrasattva who gathers, to the teacher of teachers, Samantabhadra, to this Great Vehicle, whether believing, writing, or reciting, or holding, remembering, or listening, speaking, and meditating, and constantly making offerings to this, then what is the nature of its merit? The teacher of teachers, Samantabhadra,