Tibetan
ཧྲི་བཛྲ་པདྨ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧྲིང་ཧྲིང། ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཊ། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ ཧྲི་ཧྲིང།བསྙེན་པའི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་སོ།། ཆོ་ག་ཡང་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་བྱའོ།། དེ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཡངས་པ་དང། རྒྱ་ཆེ་བ་དང། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ གསུམ་མོ།། དེ་ལ་ཡང་ཡངས་པ་ནི་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ལས་བྱའོ།། འདོད་ཆེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། གཞུག་པ་དང། པདྨ་གསང་བ་ལ་ཡབ་ཡུམ་འབྲལ་བ་མེད པའོ།། དེ་ལ་མདོག་དམར་བ་མེད་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ལོ།། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི་པདྨ་ལེ་བརྒན། ཡུམ་འདོད་མའི་དབྱིངས་ཏེ། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཡང་བག ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཚུལ་ལོ།། དབྱིབས་ཟླ་གམ་ནི་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་གཞུགས་གནས་ཡིན་པའོ།། ནམ་མཁའི་ཚད་པ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི རང་བཞིན་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པའོ།། སྟེངས་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་བརླབས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་རྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཏེ། དེའི་བར་རིན་པོ་ཆེ་གཉའ་ན་ཟླུམ་པོ་ནི། སེམས་ཅན་རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའོ།། རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་རྐང་བཞི་པ་བརྒྱན་དུ་སྣང་བ་ནི། ཁྲི་རྐང་བཞི་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ལ། རྟ་ཀྲིད་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྟགས་སོ།། ཁྲི རྐང་གི་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ནི།རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཅན་འདོད་པ་དང། སྲོག་གི་མི་ཟིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྟགས་སོ།། བར་དེ་ནས་སྤྲིན་མེད་པའི་ཉི་མ་བདུན་བདུན་འཆར་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ ན་འོད་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཡིན་ལ།ཉི་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་བ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ནོར་བར་གསལ་བ་ཡང་ཉི་མ་ཡིན་ལ། གསང་བའི་ཡུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་སོ།། གཟའ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་མདུན་ཁུང་བྱས་པ་ནི། འོད་གསལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སོ།། བར་བར་ན་དྲི་ཟ་དང། གཤིན་རྗེ་དང། རླུང་ལྷ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། མེ་ལྷ་དང། སྲིན་པོ་དང། རླུང་བདག་དང། དབང་ལྡན་རྣམས་གནས་པ་ནི། ཆེ་བའི་རྟགས་འཇིག་རྟེན་དབང་མཛད་པས། དེའི་སྟེང་ན་ཁྲོ་བོ་གནས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བརྟན་ནོ།། བར་ན་གསེར་མདོག་རྩལ འཕར་སིང་ངམ།ཕྱོགས
Chinese
舍（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥） 班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！哈嘿帕特，波热鲁鲁，辛辛！哈亚格里瓦，呼鲁呼鲁吽 札！诶阿惹利，舍辛。念诵心咒百万遍。仪轨也要在月亮被罗睺吞噬后的夜晚进行。那里有三种坛城，即宽敞的、广大的、以及具有法界智慧差别的。其中，宽敞的坛城应无边无际地进行。极乐是智慧自然成就。法界和智慧的差别是：底座和莲花秘密处，父母不分离。其中，没有红色的部分是母亲的空性完全清净之相。八瓣莲花是莲花蕾，是母亲欲望的法界。莲花不被污泥沾染，母亲的空性也不被贪欲的过失沾染。月牙形是自在王的住所。虚空无量是超越虚空空性的化身显现，其自性空性且无我。上方用金刚网绘制的眼睛图案是吉祥金刚萨埵的加持，是金刚法界宫殿的标志。像那样坚硬的金刚帐篷，其间圆润的珍宝能如意满足众生的愿望。珍宝四足宝座显现为庄严，四足是黑汝嘎的自性，是四大马头明王的标志。宝座的材料由珍宝制成，珍宝既能满足众生的愿望，又不被生命所束缚，也是智慧光明的标志。其间显现七个无云的太阳，是世间光明的太阳，太阳也是佛的身，是光明，也是智慧的自性，无谬显现的也是太阳，被加持为秘密的母亲，安住在坛城中。日月星辰等作为前方的孔洞，是光明和智慧的标志。其间有乐神、阎罗、风神、夜叉、火神、罗刹、风主、自在等居住，是伟大的标志，是世间的主宰，其上有忿怒尊安住，是超越世间的稳固。其间是金色光芒闪耀，或方向。
English
Śrī Vajra Padma Hūṃ! Ha He Phat Bho Ruru Luluru Hring Hring! Haya Grīva Hulu Hulu Hūṃ Ṭa! E A Ra Li Hri Hring. Recite the heart essence mantra a million times. The ritual should also be performed on the night after the moon has been eclipsed by Rāhu. There are three types of maṇḍalas: vast, extensive, and those with distinctions of the wisdom of the dharmadhātu. Among them, the vast maṇḍala should be performed without limit or center. Great bliss is the spontaneous accomplishment of wisdom. The distinction of dharmadhātu and wisdom is: the base and the secret lotus, where the father and mother are inseparable. Among them, the absence of red color is the aspect of the mother's space being completely pure. The eight-petaled lotus is the lotus bud, the dharmadhātu of the desiring mother. The lotus is not stained by mud, and the mother's space is also not stained by the fault of attachment. The crescent shape is the dwelling place of the king of power. The immeasurable sky is the manifestation of emanations that transcend the emptiness of the sky, its nature being emptiness and selflessness. Above, the pattern of eyes drawn with a vajra net is the blessing of glorious Vajrasattva, the sign of the palace of the vajra realm. Thus, the hard and solid vajra tent, in between which the round jewel fulfills the wishes of sentient beings as desired. The jewel four-legged throne appears as an ornament, the four legs being the nature of Heruka, the signs of the four great Hayagrīvas. The material of the throne legs is made of jewels, which both fulfill the desires of sentient beings and are not bound by life, and are also signs of clear wisdom. In between, seven cloudless suns appear, which are the suns of clear light in the world. The sun is also the body of the Buddha, is light, and is also the nature of wisdom, the unmistakenly clear is also the sun, blessed as the secret mother, residing in the maṇḍala. The planets and stars, etc., made as front holes, are signs of light and wisdom. In between, the Gandharvas, Yamarāja, wind gods, yakshas, fire gods, rākshasas, wind lords, and powerful ones reside, which are signs of greatness, being the masters of the world. Above them reside the wrathful ones, being the stability that transcends the world. In between is the golden light shining, or directions.
Tibetan
་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་བདུད་དཔུང་འདུལ་ཞིང་འཇོམས་པར་མཛད་ཅེས་པ་ནི་གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམ་པ་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། སྤྱན་གསུམ་ནི་ ཡེ་ཤེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་བསྟན་ཏེ།ཁྱི་ཕོ་ཚུགས་སུ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ནི། དང་པོ་ནས་རང་རང་གིས་ལས་ཁས་བླངས་པས་ལས་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ།། མཇུག་གོར་ནང་དུ་བལྟས་པ་ནི། གཙོ་བོ་ལ་མཉེས་པ་འབུལ་བའི་ ཚུལ་ལོ།། དེ་ལ་རྩལ་བརྒྱད་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ནི་ཐམས་ཅད་གཤིག་པ་ནི་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད། རྡོ་རྗེའི་རྩལ་ནི་ཕྱོགས་མེད་པར་བྱམས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་ནི་རྟོགས་ཤིང གོམས་པའོ།། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ།། དབང་གི་རྩལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་དབང་དུ་སྡུད་པ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་ནི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་བཞིན་མཛད པའོ།། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩལ་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པ་ལས། མཐུ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་དང། ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ།། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེས་མཛད་པ་བསྟན་པའོ།། གདན་དེ་ཀུན་ལ་ཡང་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི ཆེ་ཡིན་ནོ།། གསེར་མདོག་སེང་གེའི་གནད་ནི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡིན་ལ།། ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་གདན་ནི་གསང་བའི་ཡུམ་དུ་བསྟན།། དྲི་མ་མེད་པའི་གཏན་ནི་གསང་བའི་ཡུམ་མོ་རུ་བསྟན། དྲི་མ་མེད་པའི་སྟན ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ལ།ཏ་ཀྲིད་བརྒྱད་པོའི་གདན་ནི་འཇིག་རྟེནལས་འདས་པའོ།། དབང་གི་རྩལ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་མཛད་པས། ཐབས་ཀྱིས་ཆེ་ཞིང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ན། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དབང་དུ་ སྡུད་པར་མཛད།གང་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། དེས་ནི་རིས་སུ་འཛིན་པ་དོགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་ལ་རིས་དང། བྱང་ཆུབ ལ་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པར་དོགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ།རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་དེ། གདོད་མ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་འགྱུར་བ་མེད་དོ།། གཉིས་ཀ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟག་པ་དང། དངོས་པོ་ དང།ཡོད་པར་འཛིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གྲུབ་ཅིང་རྟག་པ་མེད་དེ། འཕོ་ཞིང་འགྱུར་བའོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲུབ་ལ། དུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ བ་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི།ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ།། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་བསྡུ
Chinese
所谓“降伏四魔、八难、魔军”，是指金色的三眼狮子，是二十八自在母的自性。三眼也特别显示了智慧。公狗姿势回头看，是指从一开始就各自承担了工作，是工作的方式。最后回头看里面，是指向主尊献上喜悦的方式。那里的八种力量是：法性的力量是摧毁一切。智慧的力量是对任何事物都没有阻碍。金刚的力量是无偏袒地慈爱。禅定的力量是证悟和串习。功德的力量是对任何事物都没有阻碍。权力的力量是莲花嘿汝嘎摄集权力。事业的力量是通过四种事业如实地成办利益有情众生的事情。成就的力量是圆满了五种神通，具有威力、神变，对任何事物都没有阻碍。这显示了二十八自在母的作为。所有那些坐垫，都是外器世界的伟大。金色狮子的要点是自在母。日月光明的坐垫显示为秘密的佛母。无垢的坐垫显示为秘密的佛母。无垢的坐垫是佛母的虚空。八个塔克里的坐垫是超越世间的。权力的力量是使世界自在，以方便而伟大并守护方位，使超越世间自在。什么也不是，也不是两者都是。因为担心执着于类别，所以称为“非二”。所谓“两者都不是”，是因为担心对法性执着于类别，对菩提执着于方向，所以称为“二”。没有原因和结果，因为从原始以来就是大乐的自性，没有变化。所谓“两者也不是”，是指所有执着于常、事物、存在的法，都是成立的，没有常恒，是变动和变化的。所有法本来就没有自性，菩提也成立为心的大乐，了知在三时中没有变化，这被称为不变的法身，就是“两者也不是”。“两者都不是”是成佛的意义的总结。
English
That which is said, "Subduing and destroying the four maras, the eight difficulties, and the armies of demons," refers to the golden, three-eyed lion, which is the nature of the twenty-eight Ishvaris. The three eyes also specifically indicate wisdom. The male dog posture looking back is the manner of working, as each has undertaken their task from the beginning. Looking inward at the end is the manner of offering delight to the principal deity. The eight powers there are: The power of dharma-nature is to shatter everything. The power of wisdom has no obstruction to anything. The power of vajra is to love without partiality. The power of samadhi is realization and familiarization. The power of qualities has no obstruction to anything. The power of dominion is that Padma Heruka gathers dominion. The power of activity is that the four activities accomplish the benefit of sentient beings as they are. The power of accomplishment is that from the perfection of the five clairvoyances, there is power, magic, and no obstruction to anything. This shows the actions of the twenty-eight Ishvaris. All those seats are the greatness of the outer vessel world. The key point of the golden lion is the Ishvari. The seat of sun and moon light is shown as the secret mother. The stainless seat is shown as the secret mother. The stainless seat is the space of the mother. The seat of the eight Takris is beyond the world. The power of dominion is that by making the world free, it is great with skillful means and protects the directions, making the transcendent world free. It is not nothing, and it is not both. Because of the fear of clinging to categories, it is called "not two." That which is called "neither of the two" is because of the fear of clinging to categories in dharma-nature and clinging to directions in bodhi, therefore it is called "two." There is no cause and effect, because from the beginning it is the nature of great bliss, without change. That which is called "neither of the two" is that all dharmas that cling to permanence, things, and existence are established and not permanent, but are changing and transforming. All dharmas are originally without self-nature, and bodhi is also established as the great bliss of mind, and knowing that there is no change in the three times, this is called the unchanging dharmakaya, which is "neither of the two." "Neither of the two" is the summary of the meaning of attaining Buddhahood.