Tibetan
ག་གིས་རྒྱུན་དུ་བྱ།། བར་མ་ཆད་བར་བསྒྲིམས་ཏེ་གནས།། གསང་བའི་མན་ངག་སྤེལ་མི་བྱ།། རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡི་ཚུལ་ཡོད་ཀྱང།། ཐེག་པ་དམན་དང་མ་འདྲེས་པ།། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ལ་སྨྲ་མི བྱ།། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ།། མངན་སེམས་སྤྱ་སེམས་སྨད་པ་དག། རྗི་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་སྨྲ་མི་བྱ།། ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང་བརྩེ་བར་བྱ།། བདུད་རྩི་སྨན་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྤྱད།། བླ་མེད་འགྲོ་བའི་གསོས་ཡིན པས།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་བཟའ་བར་བྱ།། ཡིད་བཞིན་བདུད་རྩི་དབང་བྱེད་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི།། སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་དེ་ཡིན་པས།། མི་སྤང་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ པར་བྱ།། དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ།། གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་གི་ལྟ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན།། མི་གཏོང་ཕྱིར་ཡང་དམ་ཞེས་བྱ།། གཟུངས་སུ་གྱུར་པས་དམ་ཞེས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དམ་པ་སློབ་དཔོན་དེས།། རྡོ་རྗེ་མ ནོར་ལམ་སྟོན་པས།། དེ་ལ་ཡང་ནི་ཚིག་ཅེས་བྱ།། ཡང་ན་དེ་བཞིན་བཀའ་བཅག་པས།། མི་ཁོམ་གནས་སུ་འཚིག་པར་འགྱུར།། དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་དེ་ལ་བརྗོད།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ།། སྦྱོར དང་སྒྲོལ་བས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར།། སྦྱོར་བ་ཉིད་ན་སྒྲོལ་བ་ཡིན།། སྒྲོལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྦྱོར་གྲོལ་དང།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། ཐབས ཆེན་དག་གི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལོ།། ཡང་ན་སྦྱོར་སྒྲོལ་བདག་ལ་རྫོགས།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་བདག་ཏུ་སྦྱོར།། ཐབས་ཆེན་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དབྱིངས་དང་དབྱིངས་སུ་ཐམས ཅད་སྒྲོལ།། རོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། སྦྱོར་སྒྲོལ་འཕྲིན་ལས་བདག་ལ་རྫོགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲུལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར བྱེད།། རིགས་འཛིན་བདེ་ལྡན་ཐོབ་པར་བྱེད།། བླ་མེད་ཞིང་རྣམས་དག་པར་བྱེད།། སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུར་འདུལ།། རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མཚན་བསྒྲགས་ཏེ།། ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེར་དགོད།། ཟད་མི ཤེས་ཀྱི་གཏེར་དུའང་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་རིགས་པ་འཛིན་གྱི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱི།། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས མཁྱེན།། འགྲོ་བ་ཉིད་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་མཁྱེན།། འཁོར་བ་ཉིད་ན་བ
Chinese
何者应恒常行持？不间断地精进安住。秘密口诀不应传扬，纵有金刚之舌的仪态，不与下乘混杂，不向庸俗之人宣说。对于金刚兄弟姐妹，恶念、嫉妒、诽谤等，哪怕是些微的倾向也不应说。应极其关怀且慈爱。甘露药物应恒常享用，因是无上众生的滋养，应无垢无染地食用，将能自在如意甘露。贪欲、嗔恨、愚痴，以及我慢、嫉妒等大烦恼，即是五方佛，故不应舍弃，应恒常修持。所谓“誓言、誓言”，并非存在于别处，自己的见解即是誓言，不舍弃故，亦称“誓”，成为总持故，亦称“誓”。金刚殊胜上师，示以金刚珍宝道，因此也称为“誓”。或者，如是违背教令，将于无暇之处燃烧，誓言即是指此。金刚部所应修之事，以结合与解脱而达究竟，结合本身即是解脱，解脱本身即是结合。自性之结合解脱，以及禅定之结合解脱，以及根境之结合解脱，以及大方便之结合解脱，以及显现之结合解脱。或者，结合解脱圆满于自身，智慧界与自身结合，大方便之化身不可思议，于界与界中解脱一切，嬉戏之事业不可思议，慈悲之化身示现种种，结合解脱之事业圆满于自身，菩提心之化身散布于十方，使恶趣之地空尽，使种姓持有者获得安乐，使无上刹土清净，身语任运成就调伏十方。金刚之名被宣扬，下劣之乘亦被视为金刚，亦成为无尽之宝藏。金刚种姓持有者之身，一切无别平等之身，一切遍知之殊胜智慧，慈悲之化身无量，六道一切时处无不周知，众生即是自身之身，烦恼菩提皆知为道，轮回本身即是
English
What should one constantly practice? Abide diligently without interruption. Secret instructions should not be spread, even if one has the demeanor of a vajra tongue. Do not mix with inferior vehicles, and do not speak to ordinary people. Towards vajra brothers and sisters, evil thoughts, jealousy, slander, etc., should not be spoken even in the slightest inclination. One should be extremely caring and loving. Nectar medicines should be constantly consumed, as they are the nourishment of the supreme beings. They should be eaten purely and without defilement, and one will be able to freely control the wish-fulfilling nectar. Desire, hatred, ignorance, as well as pride and great jealousy, are the five Buddhas, so they should not be abandoned, but should be constantly practiced. The so-called "vow, vow" does not exist elsewhere; one's own view is the vow. Because it is not abandoned, it is also called "vow." Because it becomes a dharani, it is also called "vow." The vajra supreme guru shows the path of vajra jewels, so it is also called "vow." Or, if one violates the command in this way, one will burn in a place of no leisure. The vow refers to this. What should be practiced by the vajra family is ultimately achieved through union and liberation. Union itself is liberation, and liberation itself is union. The union and liberation of nature, as well as the union and liberation of samadhi, as well as the union and liberation of the senses and objects, as well as the union and liberation of great means, as well as the union and liberation of manifestation. Or, union and liberation are perfected in oneself. The realm of wisdom is united with oneself. The emanations of great means are inconceivable. In realm and realm, all are liberated. The activities of play are inconceivable. The emanations of compassion show all kinds of things. The activities of union and liberation are perfected in oneself. The emanations of bodhicitta spread in the ten directions, emptying the places of evil destinies, enabling lineage holders to attain bliss, purifying the supreme realms, and spontaneously accomplishing body and speech to subdue the ten directions. The name of vajra is proclaimed, and even inferior vehicles are regarded as vajra, and it also becomes an inexhaustible treasure. The body of the vajra lineage holder, the body of equality without any difference, the supreme wisdom of all-knowing, the immeasurable emanations of compassion, know all six realms and all times and places without exception. Sentient beings are one's own body, and afflictions and enlightenment are known as the path. Samsara itself is
Tibetan
དེ་གནས་སོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་མཐའ།། དབྱེར་མེད་ཡང་དག་ཉིད་དུའོ།། སྤོང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི དམ་ཚིག་ནི།ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ།། བརྒྱད་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། ཚ་བ་རྣམས་ལ་བསིལ་བའི་སྨན།། གྲང་བ་རྣམས་ལ་དྲོ་བའི་སྨན།། བསིལ་དྲོ་འཇམ་ རྩུབ་ཆ་སྙོམས་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་དེ་ལྟར་སྟོན།། བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ།། ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ།། ཇི ལྟར་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བཞིན།། མྱོང་ཚོར་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཡི་དགས་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང།། ལུས་དང་གནས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ཡི།། ཉོན་མོངས་གཉིས་ཀ་མེད པར་བྱེད།། གཏི་མུག་ཅེས་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། ང་དང་བདག་མེད་དབྱེར་མེད་པའི།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གྱིས།། དྲན་སྨྲ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསོལ།། རྨོངས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས།། ཡེ་ཤེས གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་སྒྲོལ།། བྱོལ་སོང་གནས་ནི་སྟོངས་བྱེད་ཅིང།། ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མ་དེ་ལྟར་སྟོན།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེངས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས མེད་དེ་ཡང་དག་ཉིད།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ།། ཡེ་ནས་འོད་གསལ་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།རང་རིག་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིས།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་རིག་སྟེ།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱར།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། མ་ ་ལུས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྡུད།་
Chinese
彼处安住。法界与众生界，无别真实性。舍弃金刚之誓言是：嗔恨金刚以慈悲之态，断除地狱之处，八八十六融入净土。对热恼者施予清凉之药，对寒冷者施予温暖之药，对清凉温暖柔软粗糙皆平等，如是示现慈悲之加持。加持稀有甚为奇妙。贪欲之智慧之誓言是：以无贪之方式，受用一切欲望，如是品尝安乐之味，体验之中无有自性。以无贪之智慧，断除饿鬼之处，身体与处所遮蔽之，令二种烦恼皆不复存在。愚痴之誓言是：我与无我无有分别，以大智慧之光明，抚慰无有忆念言说之痛苦，消除无明之障蔽，以智慧明亮之慈悲，无有作为而解脱烦恼，空尽畜生之所，如是示现慈悲之明灯。大嫉妒之誓言是：大散乱之智慧无有即是真实性，以自生大智慧，一切融入佛之净土，无造作无修饰自然明亮，本初光明即是佛之净土。自身之坛城之誓言是：安住于自知之上，无人所作即是自知，一切融入如是性，融入无二虚空之状态，以自生智慧坛城，无余皆摄集于如是性。
English
There it abides. The realm of Dharma and the realm of sentient beings, are indivisible and truly real. The samaya of Abandoning Vajra is: Wrathful Vajra, in the state of compassion, cuts off the abodes of hell, eight, eight, sixteen are joined into the pure land. For those with heat, medicine of coolness; for those with cold, medicine of warmth. Coolness, warmth, gentleness, roughness, all are balanced. Thus, the blessings of compassion are shown. Blessings are wondrous and greatly marvelous. The samaya of the wisdom of attachment is: In the manner of non-attachment, enjoy all desires. Just as one tastes the flavor of bliss, in the very experience, there is no inherent nature. With the wisdom of non-attachment, cutting off the abodes of the pretas, obscuring the body and the place, making both afflictions cease to exist. The samaya of ignorance is: I and non-self are without separation, with the clear light of great wisdom, soothing the suffering of no memory or speech, purifying the obscurations of non-knowing, with the compassion of clear wisdom, liberating afflictions without action, emptying the realm of animals, thus showing the lamp of compassion. The samaya of great jealousy is: The wisdom of great distraction, without it, is true reality. With the great self-born wisdom, all are joined into the Buddha's pure land. Unfabricated, unmade, naturally clear, primordially luminous, is the Buddha's pure land. The samaya of one's own mandala is: Abiding in self-awareness, unmade by anyone, is self-awareness. All are joined into suchness, dissolving into the state of non-dual space. With the self-born wisdom mandala, all without remainder are gathered into suchness.