Tibetan
་འདི་གསུངས་ཏེ།། དེ་ལ་གནས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཡན་ལག་མ་ཉམས་སྔགས་བཟླས་ཤིང།། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད བྱ།། ལུས་དང་ངག་སེམས་བརྟན་གྱུར་ན།། བྱང་ཆུབ་རབ་འབྱམས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས་འདས་ན།། ཉེན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད པ་དོན་གྲུབ་པ།། རྨོངས་པ་གལ་ཏེ་འདས་བྱས་ནས།། དེ་ཡི་སྲོག་ཀྱང་དེར་ཟད་འགྱུར།། དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་སྔགས་བཟླས་དང།། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད་པ་བཞི།། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་བརྟན་པས ཟུང།། རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་གྱུར་ན།། མི་འགྲུབ་ཉེན་ཡང་ཆེ་བར་གསུངས།། ཇི་ལྟར་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ལ།། ལེགས་པར་བཟུང་བ་མ་བྱས་ན།། ངེས་པར་ལག་པ་ཆོད་པ་ལྟར།། དེ་བཞིན་ནན་ཏན་མེད་པ ཡི།། གསང་བའི་སྔགས་ནི་བཟླས་པས་ཀྱང།། ཡན་ལག་སྐུ་ནི་མ་གསལ་ན།། འཆི་བའམ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། དོན་ལྡན་མ་ཉམས་དག་བྱས་ཤིང།། བརྩོན་འགྲུས་ཆེར བསྐྱེད་མྱུར་བར་འགྲུབ།། སྔགས་བསྒོམ་མ་ཉམས་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་གཙོར་མ་གསུངས།། འཚོགས་ན་ཡང་ནི་ཉེས་པ་མེད།། མ་འཚོགས་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷར་སྦྱོར བས།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ཡང།། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་སྐྱོན་མེད།། ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་པ་རྩ་བ་བཅོ་ལྔ་པ་མདོར་བཤད་པའི་ལེའུ སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད དུ།། དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་དེ་བསྡུས་ཏེ།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས།། ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་འདོད་པ་ནི།། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ དུ་སྤྱོད།། འདི་ནི་རྣམས་དག་ལེགས་པའི་ལམ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གནས།། བདེ་མཆོག་མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འདོད་ཆགས་ནི།། ལུས་དང ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་འགྱུར་ཏེ།། ཡི་དྭགས་སྡུག་བསྔལ་གནས་སུ་འགྲོ།། སྐོམ་དང་བཀྲེས་པའི་ཉོན་མོངས་འགྱུར།། རྣག་ཁྲག་ངན་སྐྱུགས་རྟག་མཐོང་ཡང།། དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཡང་མེད།། རྩུབ་ཤིང་གདུག བས་བསྲུང་བར་འགྱུར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞེ་སྡང་གིས།། འཁོར་བའི་ལམ་ལྔ་སྒོ་བཅད་ཅིང།། བདེ་གཤེགས་ལམ་དུ་འཛུད་པར་བྱེད།། ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར།། ཐུགས་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་སྟོན པ།། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འཇོག། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་ས།། ཡང་དག་མཆོག་གི་བདེ་བ་འགྲུབ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་གཏི་མུག་ནི།། བདག་དང་བདག་གིས་དབྱེར་མེད་དེ།། རང་བཞིན་མེད་པའི དབྱིངས་ལ་རོལ།། ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང།། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་མངའ་བ།། ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རྣམ་དག་ལམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་དུག་སེལ འགྱུར།། ཐམས་ཅད་ཞིང་སྦྱོང་ང་རྒྱལ་ནི།། ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པའི་མཛོད་ཡིན་ཏེ།། ང་མེད་བདག་མེད་མི་དམིགས་ལ།། སུ་ཞིག་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་མེད།། དཔུང་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི།། ཤིན་ཏུ་རྒྱལ བའི་ཁྱུ་མཆོག་འགྲུབ།། ལྷ་སྲིན་བདུད་སྡེ་ཚར་གཅད་པའི།། དཔའ་བོར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ།། ཕྲག་དོག་ཡངས་པའི་དོན་སྦྱོར་བ།། ང་དང་བདག་མེད་དོན་རྟོགས་ན།། དོག་དང་ཡངས་པ་གཉིས་ཀ མེད།། བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་འགྲུབ།། ཕྲག་དོག་དངོས་པོ་མི་ཤེས་བཞིན།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་གྱུར་ན།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ།། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་དག་ཏུ་འགྲོ།། གལ་ཏེ་ཡུལ་ས་རྙེད་གྱུར ན།། ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་དོག་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ།། དབང་བྱར་མེད་ཅིང་གཞན་དབང་འགྱུར།། མདོར་ན་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ།། ཕྲག་དོག་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ནི།། ང་དང བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཕྲག་དོག་སྟེ།། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར།། བདེ་བ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཉིས་མེད་དོན་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར།། ང་མེད་བདག་མེད་དབྱིངས སུ་ཐིམ།། ལྷུན་གྲུབ་དོན་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཡི་དམ་ལྷ་ནི་རྟག་བསྒོམས་ན།། རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། བདག་གིས་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཏེ།། རིགས་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་སློབ དཔོན་སྨད་མི་བྱ།། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་པོ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྟོན་པ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རྩ་གཅོད་པ།། བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད།། ལུས་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་བས།། ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི བཀུར་བསྟི་བྱ།། དྲིན་ཆགས་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་བས།། ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང་བརྩེ་བར་བྱ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་བཞག། སྔགས་ནི་རྟག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ།། ཉིན་ཡང་ལན་གསུམ མཚན་ལན་གསུམ།། མཁས་པ་ད
Chinese
如是说，于彼安住则得成就。肢分不缺念诵真言，于一切欲乐受用。身语意稳固，则得无量菩提。若越过大誓言，则说危险甚大。佛陀菩提萨埵，及真言之行持义成就者，若愚昧越过，则彼之命亦于彼尽。守护誓言及念诵真言，以及手印恒常不间断四者，以大精进及稳固执持。若瑜伽精进小，则说不成就危险亦大。如利剑，若未善持，定然手断，如是无殷重者，纵然念诵秘密真言，若肢分身未明，则死或无果。具誓瑜伽士们，作有义不缺清净，大发精进迅速成就。真言修习不缺于手印明，仪轨供品非主。集会亦无过失，不集会亦得成就。自性与自之本尊结合，一切悉地皆得成就。仪轨多或不全，亦得成就无过失。如是秘密之语。三百誓言根本十五略说品，即二十八品。其后如来部之王，亦如是说此十五誓言之经，以一切智智，于一切平等之自性中，于界中摄为一味，莫说于义不变。功德胜妙之欲乐，乃显有世间一切诸法，以平等之田结合，行于无贪之行。此乃清净善妙之道，往菩提胜妙之所，无尽安乐珍宝之藏，无论如何亦不坏金刚之身。烦恼痛苦贪欲，为身体及食物所蔽，往饿鬼痛苦之处，变为饥渴之烦恼。脓血恶吐恒常可见，然亦无有于彼受用之权，为粗木毒所守护。以大悲之嗔怒。
English
Thus he spoke. If one abides in that, accomplishment will occur. Reciting mantras without missing any limbs, enjoying all desires. If body, speech, and mind become stable, then limitless enlightenment will be attained. If one transgresses the great samaya, it is said that the danger is very great. Buddhas, Bodhisattvas, and those who have accomplished the meaning of mantra practice, if they ignorantly transgress, their life will also end there. Guarding the samaya, reciting mantras, and the four that the mudras are not constantly interrupted, hold them with great diligence and steadfastness. If the yogi's diligence is small, it is said that non-accomplishment and danger are also great. Just as if a sharp sword is not held well, the hand will surely be cut off, so too, if one is not diligent, even if one recites the secret mantra, if the limb-body is not clear, one will die or there will be no fruit. The yogis who have vows, make meaningful, complete, and pure, greatly increase diligence and quickly accomplish. Mantra meditation is complete and clear in the mudra. Rituals and offerings are not said to be primary. There is no fault in gathering, and even if one does not gather, accomplishment will occur. By combining oneself with one's own deity, all siddhis will be accomplished. Even if the ritual is excessive or incomplete, accomplishment will occur without fault. These are secret words. The chapter on the brief explanation of the fifteen root vows of the three hundred vows, is the twenty-eighth chapter. Then, the King of the Tathagata Tantra, also explained this sutra of the fifteen vows in this way: With the wisdom of omniscience, in the nature of equality of all, gathering it into one taste in the sphere, do not say that it will not change in meaning. The desire for supreme qualities is that all phenomena of appearance and existence, by combining them in an equal field, one practices in a way without attachment. This is the path of purity and goodness, the place to go to supreme enlightenment, the inexhaustible treasure of bliss, the indestructible vajra body. Afflictions, suffering, and desire are obscured by the body and food, going to the place of suffering of the pretas, becoming the affliction of thirst and hunger. Pus, blood, bad vomit are always seen, but there is no power to enjoy them, protected by rough wood and poison. With the anger of great compassion.
Chinese
关闭轮回的五道门，引入善逝的道路。将变得具有真实的意义，以慈悲的方式示现愤怒相。安置于完全平等的状态中，金刚萨埵寂静之地。成就真实的殊胜安乐，智慧光明的愚痴是，我与我所无有分别，于无自性的法界中享乐。一切处于不可言说的状态，具有周遍的身体。极为光明清净的道路，清净菩萨的障碍，众生烦恼之毒得以消除。清净一切刹土，我慢是，生起功德的宝藏，于无我无自性不可见中，谁会对它生起我慢？四军之众无法战胜的，成就极为胜利的殊胜群体。降伏天魔鬼怪之军，获得成为勇士的等持。嫉妒广大的意义结合，若能了悟我与无我的意义，狭隘与广大二者皆无。成就殊胜安乐广大之坛城，不知嫉妒之事物，若执着于我与自性，将生于非天之境。之后前往饿鬼清净之地，如果获得土地，将变得非常不安和狭隘。此外对于一切受用，无法自主且受他者支配。总之，成就烦恼痛苦。正确了悟嫉妒是，于我与自性之执着，以及颠倒之上生起嫉妒，一切结合于无二之中。也将成就殊胜安乐，也将了悟无二之意义。我无自性融入法界，将成就任运成就殊胜之意义。若恒常修持本尊天，因果任运成就之，我将支配一切，将生于持明者之境。莫要诽谤金刚上师，是功德珍宝之大宝藏。示现一切无余，断除一切烦恼之根源，获得无上之果位。相比于统治身体的国王，应给予更加超胜的恭敬。相比于产生恩情的父母，应给予更加深切的挂念和爱护。莫要中断咒语和手印，恒常安住于大手印中。咒语应恒常念诵，白天三次，夜晚三次。智者啊
English
Closing the five gates of cyclic existence, entering the path of the Sugatas. One will become endowed with true meaning, manifesting wrathfully through compassion. Placing in a state of perfect equanimity, the peaceful realm of Vajrasattva. Accomplishing the true supreme bliss, the ignorance of luminous wisdom is, without separation between self and what is mine, enjoying in the realm of selflessness. Everything is in an inexpressible state, possessing a body that pervades all. The path of utmost clarity and purity, purifying the obscurations of Bodhisattvas, the poison of sentient beings' afflictions is eliminated. Purifying all realms, pride is, the treasury for generating qualities, in the absence of self and what is mine, who would have pride in it? Unconquerable by the assembly of the four armies, accomplishing the supreme group of great victory. Subduing the armies of gods, demons, and evil spirits, obtaining the samadhi of becoming a hero. Combining the meaning of vast jealousy, if one understands the meaning of self and no-self, there is neither narrowness nor vastness. Accomplishing the vast mandala of supreme bliss, without knowing the object of jealousy, if one clings to self and what is mine, one will be born in the realm of Asuras. Then going to the pure realm of pretas, if one finds a place, one will become very uneasy and narrow-minded. Furthermore, regarding all enjoyments, one has no control and is dominated by others. In short, suffering from afflictions is accomplished. Correctly understanding jealousy is, jealousy arises from clinging to self and what is mine, and from what is inverted, combining everything into non-duality. Supreme bliss will also be accomplished, and the meaning of non-duality will also be understood. Selflessness merges into the Dharmadhatu, the supreme meaning of spontaneous accomplishment will be achieved. If one constantly meditates on the Yidam deity, the cause and effect are spontaneously accomplished, I will dominate everything, and will be born in the realm of Vidyadharas. Do not denigrate the Vajra Master, he is a great treasure of precious qualities. Showing everything without omission, cutting off the root of all afflictions, attaining the supreme fruit. Compared to a king who rules the body, one should give even greater respect. Compared to parents who create kindness, one should give even deeper longing and affection. Do not interrupt mantras and mudras, always abide in the Mahamudra. Mantras should be recited constantly, three times during the day, three times during the night. O wise one