Tibetan
ཡིན།། བདག་ཉིད་ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱར་ན།། ཡོན་ཏན་ཆུང་ཡང འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཡེ་ནས་མཉམ་གཉིས་སྦྱོར་བས་སུ།། ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འབྱུང།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་དང་མཉམ་པའི ཕྱིར།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་འགྲུབ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨད་མི་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སྟོན་པའི་འདྲེན་པ་པོ།། ལོང་བའི་དམིགས་བུ་འདྲེན་དང་འདྲ།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་སྐེམས་ཡིན།། སློབ་དཔོན་དེ་ལ སྨོད་པ་ནི།། དཔེར་ན་མུན་ཁང་སྒྲོན་བསད་ན།། མཐོང་བའི་དོན་མི་རྟོགས་པ་བཞིན།། སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་ཡུན་རིངས་སུ།། བསྐལ་པ་མང་པོར་མྱོང་པར་མངོན།། དེ་བས་གུས་པས་རྟག་ཏུ་གྱིས།། ཡུལ་ལ་དབང བའི་རྒྱལ་པོ་པས།། ཤིན་ཏུ་གཙོ་བར་བླང་བར་བྱ།། དྲིན་ཆགས་སྐྱེད་པའི་ཕ་མ་བས།། ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི་རི་མོ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ནི།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འགྲོ་བའི་སྤུན།། ཆོས་ཉིད་དམ་ཚིག་སྨོན་ལམ མཐུས།། བྱང་ཆུབ་རིགས་འཛིན་སར་ངེས་པས།། དེ་ལ་ལྡོག་ཅིང་འཁུ་བ་ནི།། རང་ལ་རང་གིས་མཚོན་བཏབ་ནས།། རང་སྲོག་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར།། རང་གིས་གཅོད་ཅིང་ཕུང་བར་འགྱུར།། ཚེ་འདིར་མི་བདེ སྣ་ཚོགས་པ།། མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་ཡང།། ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་ཁོམ་པའི།། སྡུག་བསྔལ་ཁ་རྒྱུད་མྱོང་བར་འགྱུར།། ཡུན་རིངས་རྟག་ཏུ་མི་ཐར་པའི།། ཤིན་ཏུ ཉམ་ཐག་མྱོང་བར་འགྱུར།། གྲུབ་པ་གཅིག་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྤྱད།། གཉིས་མེད་སྤྱོད་དང་རྗེས་སྤྱོད་སྤུན།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མེད་ཡིན།། ཤེས་རབ་གསལ་བས་རྟག་ཏུ་གདུང།། ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་དེ སྐད་གསུངས།། གསང་བའི་གཞན་ལ་མི་བསྒྲག་ཅིང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་རྟོགས་ན།། མཉམ་པའི་སྤྱོད་པས་ལ་དོར རོ།། ཕལ་དང་མི་འདྲ་ཡང་དག་རྟོགས།། མ་རྟོགས་པ་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་དང།། སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་གསང།། གསང་ཕྱིར་བརྡ་དག་སྣ་ཚོགས་གསུངས།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྱས་པ་ཡི།། གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད མ་ཡིན་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས།། སྣོད་མ་ཡིན་དང་བློ་རྟུལ་རྣམས།། ལས་འཕྲོ་ངན་པའི་དོན་ཕྱིར་གསང།། བརྒྱ་ལ་གང་ཞིག་གསང་དོན་འདི།། ལས་འཕྲོ་ངན་ལ་བསྒྲགས་གྱུར་ན།། དཔེར་ན གཙུབ་ཤིང་མེ་གཙུབས་ན།། གཙུབ་ཤིང་ཉིད་ཀྱང་འཚིག་པར་སྣང།། གཞན་ཡང་འཚིག་པར་འགྱུ
Chinese
是。若将自身与本尊结合，纵然功德小也能成就。原本就以结合二者之故，恒常观想为本尊。以与一切善逝结合之故，与一切坛城相同。以与一切善逝相同之故，三身五智圆满成就。不应诽谤金刚上师，是开示菩提的引导者，如同引导盲人的向导。是烦恼痛苦之海的干涸者。对上师作诽谤，譬如黑暗房间熄灭灯，如不见所见之义，痛苦可怜长久地，于多劫中感受显现。因此恒常恭敬做。比对地方有权之国王，应取为极重要。比起养育恩情的父母，应做极超胜之画像。金刚兄弟姊妹乃，无上菩提行之同胞。以法性誓言愿力之加持，于菩提种姓处决定故，对彼违逆及乖戾者，如自己以剑刺自己，自命于五百世间，自己断绝且成毁坏。此生不乐之种种，不欲亦会生起。于他方世界中亦，三恶趣及无暇之，痛苦异熟感受之。长久恒常不得脱，极度可怜感受之。成就如一共同行，无二行及随行之兄弟，善逝坛城是无上，以智慧光明恒时燃。真实性者彼如是说，秘密不告于他人，身语意之誓言等，瑜伽士两种相，以方便与智慧关联了知，以平等之行而弃舍。与庸俗不同真实了知，未了知之诸方与，对一切众生恒常秘密。为秘密故说种种表示，以善巧方便所作之，秘密咒语无有错，以大悲方便善巧故，非器与钝根者等，为恶业之义故秘密。百中若有谁此秘密义，若对恶业者宣说，譬如钻木取火时，钻木自身亦显现烧，其他亦将烧。
English
It is. If one combines oneself with the deity, even if the merit is small, it will be accomplished. Originally, by combining the two, one should always contemplate as the deity. By combining with all Sugatas, it is the same as all mandalas. Because it is the same as all Sugatas, the three bodies and five wisdoms are perfectly accomplished. One should not slander the Vajra Master, who is the guide who shows the way to Bodhi, like a guide leading the blind. He is the one who dries up the ocean of suffering of afflictions. Slandering the master is like extinguishing a lamp in a dark room, like not understanding the meaning of what is seen, suffering miserably for a long time, appearing to be experienced in many kalpas. Therefore, always do it with respect. Compared to the king who has power over the land, one should take it as extremely important. Compared to the parents who have the kindness of raising, one should make an extremely superior image. Vajra brothers and sisters are, siblings of the supreme Bodhi path. By the power of the Dharma's own samaya and aspiration, because it is certain to be in the Bodhi lineage, those who turn away and are perverse towards it, like stabbing oneself with a sword, one's own life in five hundred lifetimes, one will cut off and become destroyed. Various kinds of unhappiness in this life, will arise even if one does not want them to. Also in other worlds, the three bad realms and the leisureless, the suffering of ripening will be experienced. For a long time, one will never be liberated, and will experience extreme misery. Accomplishment is like practicing together as one, the brothers of non-dual practice and following practice, the Sugata mandala is supreme, always burning with the light of wisdom. The truthful one said it like that, do not tell the secret to others, the vows of body, speech, and mind, the yogi in two aspects, if one understands the connection between means and wisdom, one abandons it with equal practice. Understand the truth differently from the ordinary, all the aspects of not understanding, and always keep it secret from all beings. Because it is secret, various expressions are spoken, the secret mantra that is made with skillful means, there is no mistake, because of the skillful means of great compassion, non-vessels and dull-rooted ones, it is secret for the sake of bad karma. If anyone out of a hundred reveals this secret meaning, if it is proclaimed to those with bad karma, for example, when rubbing wood to make fire, the rubbing wood itself also appears to burn, and others will also burn.
Tibetan
ར་བ་བཞིན།། ཆོས་དོན་བཟང་པོ་མེ་དང་འདྲ།། སྐལ་བ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་དམན།། བློ་ངན་རྒྱུ་འབྲས་རྨོངས་པའི མིས།། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པས།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཕང་བར་འགྱུར།། གསང་ཐོས་མ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། གསང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡང།། སྨྲ་བྱེད་ལྕེ་ལ་ཞིང་རྨོ་ཞིང།། སྡུག བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར།། དེས་ན་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གསང།། རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་བརྗོད་མི་བྱ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད།། སྔགས་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཡང།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར མེད་པའི།། མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨཱ+ོཾ།། དེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། བདག་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། གསལ་ལ་བརྩོན་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན།། ཡིད་བཞིན་མ་ཆགས་དབང་སྒྱུར་ཏེ།། གོམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་བས་བར་ཆད་བརྩོན་མེད་ན།། དཔེར་ན ས་བོན་ཚིག་པ་ལས།། འབྲས་བུ་འདོད་པ་འདྲ་བ་སྟེ།། བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར།། མི་ཁོམ་འཁོར་བར་གནས་འགྱུར་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པས།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད ལ།། དམིགས་མེད་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ།། མཐའ་དབུས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པའི།། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་མཚན་ཉིད་མེད།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་དང།། འཇིག་རྟེན་འདས དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་སྐྱེ་འགག་མེད།། གང་གི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་མཉམ།། ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི།། མི་དམིགས་གང་གི་ངོ་བོའང་མིན།། ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པས།། སྣང་ཞིང བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཅུ་དང།། དུས་བཞི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དང།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས།། ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྒྱུ་མར་མཉམ་པར་ཡེ་ནས གནས།། སྔགས་འཆང་གསལ་པོར་རྟོགས་བྱས་ནས།། བདག་ཉིད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད།། ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་གནས་ན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྫོགས་པར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱིས།། དེ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཡེ་མཉམ་ལ།། མ་འདྲེས་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའི།། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཉི་ཟླ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི བསམ་མི་ཁྱབ།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཆེན་རྫོགས་པར་བསྒོམ།། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག
Chinese
如同篱笆一般。 殊胜佛法犹如火。 福薄慧浅之人， 恶念缠身，于因果愚昧之人。 不住于平等性中， 将堕入三恶道。 听闻秘密却不领悟，感受痛苦。 增长秘密的方法也是， 在能言说的舌头上耕耘。 将感受巨大痛苦。 因此为了众生的利益，秘密， 即使是像风一样的一点点也不要说。 不要中断咒语和手印。 所谓咒语，就是极力宣说， 胜义和世俗无二的， 平等大坛城中。 身语意的字母ཨཱ+ོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以及其他四十二个。 大手印的特征是， 于十方四时逝去之， 身语意和五种智慧， 与我无别即大手印。 具有致力于清晰的功德， 如意自在，不执着，能掌控， 应熟练并稳固。 因此，如果没有精进地断除障碍， 例如，从烧焦的种子中， 想要获得果实一样， 将无法获得修行的果实。 将流转于无暇的轮回中， 进入大瑜伽之后， 对于内外一切诸法， 无所缘，远离一和多。 既非边也非中间的， 无自性，无相状。 以平等性大手印， 十方四时一切， 以及出世间和世间的， 功德过失无生灭。 于何者之自性中未成立，平等。 世俗谛和法性无二的， 无所缘，非任何之自性。 如水中月般，以多种方式， 显现且能成办事业， 大手印的十方， 以及四时三界一切， 世间和出世间， 一切功德过失， 本自如幻而平等。 持咒者清晰了悟之后， 自身法性无生灭， 安住于本性而不动摇， 一切大手印也， 圆满于十方三时。 如来之身语意， 一切无别，本自平等， 不杂染，周遍广大，不断绝的， 宫殿和日月之， 坛城，不可思议，任运成就， 身语意不可思议。 圆满修习平等大虚空。 如是三昧耶。
English
Like a fence. The excellent Dharma is like fire. A person with little merit and poor wisdom, A person with evil thoughts and ignorant of cause and effect. Not abiding in equality, Will be thrown into the three lower realms. Hearing secrets but not understanding, experiencing suffering. The way to increase secrets is also, To cultivate the field on the speaking tongue. Will experience great suffering. Therefore, for the sake of sentient beings, secrets, Do not speak even a little like the wind. Do not interrupt mantras and mudras. The so-called mantra is to proclaim vigorously, The ultimate and conventional are inseparable, In the great mandala of equality. The letters of body, speech, and mind,ཨཱ+ོཾ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）. And the other forty-two. The characteristic of Mahamudra is, Those who have passed away in the ten directions and four times, The body, speech, mind, and five wisdoms, Inseparable from myself is Mahamudra. Having the merit of striving for clarity, Wish-fulfilling, unattached, able to control, Should be skilled and stable. Therefore, if there is no diligent elimination of obstacles, For example, from a burnt seed, Wanting to obtain fruit, Will not be able to obtain the fruit of practice. Will wander in the unfavorable cycle, After entering the Great Yoga, For all internal and external dharmas, Without object, away from one and many. Neither edge nor middle, Without self-nature, without characteristics. With the Mahamudra of equality, All ten directions and four times, And the transcendent and mundane, Merits and faults have no birth or death. Not established in the nature of anything, equal. The conventional truth and the nature of reality are inseparable, Without object, not the nature of anything. Like the moon in water, in various ways, Appearing and able to accomplish activities, The ten directions of Mahamudra, And all the four times and three realms, Mundane and transcendent, All merits and faults, Are originally equal as illusions. After the mantra holder clearly understands, One's own Dharma nature has no birth or death, Staying in the original state without moving, All Mahamudras also, Completely in the ten directions and three times. The body, speech, and mind of the Thus Gone One, All are inseparable, originally equal, Unmixed, pervasive, and uninterrupted, The palace and the sun and moon, The mandala, inconceivable, spontaneously accomplished, The body, speech, and mind are inconceivable. Perfectly meditate on the great space of equality. Thus is the samaya.