Tibetan
གས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང། བསྔགས་པ་མཛད་ནས། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང།འཁོར་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ། རིལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་ལས།གང་དོན་བྱ་བ་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི། དུས་གསུམ་ གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་གཙུག་ནས།ོཾ་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་དོན་བྱ་བའི་གནས་ཀྱི་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གསེར་ཞུན་མ་བཞིན་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཞལ་ནས་ཨ་དམར་པོ་ འཕྲོས་པས།ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐོན། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ཀ་འཕྲོས་པས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འཕྲོས་པས། དེ་བཞིན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱག་ ཙིཏྟ་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་པ་ཨཱད་མ་ཀོུ྅ཧཾ།། ཞེས་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་རབ་དམ་པར་གྱུར་ནས། བདག་དོན་མཐའ་ཕྱིན་ནས། གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ བའི་ཕྱིར།མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡིད་དུ་འོང་བར་མཛད་པར་མངའ་གསོལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྡཽང་གྲོགས་སུ་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། དོན་རྣམས་བྱ་འོས་ གང་ཡིན་པ།གཉིས་མེད་དབྱིངས་ནས་བྷ་གར་ཐིམ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གནས་པ་ལ། བོ་དྷི་ཙི་ཏྟས་དབང་བསྐུར་ནས། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བྱིན་བརླབས་པས། རིགས་ངེས་རྒྱལ་པའི་སྲས་ཞེས་བྱའོ།། ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་ བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར།ངས་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ ཡེ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ།རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས་ལ། དེ་ཉིད་བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། འབྲས་བུ་ལ་རྟེན་མི་འཚལ་ཏེ། འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་དག། སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར། ཉོན་ མོངས་ལམ་དུ་ཤར་བས།འདི་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟུང་ཡང་མི་དགོས། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་ཡང་མི་འགལ། ཅིའི་ཕྱིར
Chinese
复次，十方三世的一切佛陀也加持并赞叹，为了对此进行灌顶，五部如来父母以及三世的一切善逝，眷属菩萨和菩萨母，忿怒尊和忿怒母，融为一体的菩提心，成为瑜伽大自在，从一切佛陀的心意金刚光芒闪耀中，为了将所作之事和无边众生的一切心识加持成为大智慧的自性，身语意金刚加持，从三世的一切善逝融为一体的顶髻中，白色（藏文：ོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）光芒闪耀，使所作之事的处所之心识如父母的虚空中熔化的黄金般安住，从口中红色（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）光芒闪耀，也同样发出，从心间蓝色（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）光芒闪耀，也同样发出，如此这般成为无二之法界与智慧的法身，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 瓦吉ra 萨瓦瓦 阿达玛 郭阿航 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱག་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་པ་ཨཱད་མ་ཀོུ྅ཧཾ།།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我)”，由此身语意成为金刚，成为一切胜者的心之最胜之子，为了自利究竟，他利任运成就，祈请您为了未来众生的利益而如意成办，观想发誓成为瑜伽的道友。 也就是说这样说道： 凡是应该做的事情，从无二法界融入莲花中，在佛母的虚空中安住，以菩提心进行灌顶，以三字加持，被称为种姓确定的如来之子。 从今以后为了利益有情，我将安立于您所劝请之地。 如是说。 之后，大圆满瑜伽士，对于轮回与涅槃的一切法，一切从原始以来就是成佛的，不依赖于任何因缘，无需寻找自然成就，无需依赖果，轮回即是法性，痛苦转为菩提，烦恼显现为道，如此这般之士的五种道脉，即使不用大心金刚摄持也可以，如此证悟则以大悲摄持也不相违，为何？
English
Furthermore, all the Buddhas of the ten directions and three times also bless and praise. In order to bestow empowerment upon this, the five Buddha families, male and female, as well as all the Sugatas of the three times, the retinue of Bodhisattvas and Bodhisattva mothers, wrathful deities and wrathful mothers, becoming one indivisible Bodhicitta, becoming the great sovereign of yoga, from the radiant light of the Vajra of the minds of all Buddhas, in order to bless the minds of all beings, both those who are to be worked with and the infinite, into the nature of great wisdom, the Vajra of body, speech, and mind is blessed. From the crown of the head where all the Sugatas of the three times have become one, white (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) light radiates, causing the mind of the place where the work is to be done to abide in the space of the father and mother like molten gold. From the mouth, red (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) light radiates, and it also emerges in the same way. From the heart, blue (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) light radiates, and it also radiates in the same way. In this way, it becomes the Dharmakaya of indivisible Dharmadhatu and wisdom. Reciting "Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmako 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱག་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་པ་ཨཱད་མ་ཀོུ྅ཧཾ།།, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako 'haṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagata body speech mind Vajra nature self I)", thereby body, speech, and mind become Vajra, becoming the supreme son of the heart of all victors. In order to accomplish self-benefit ultimately and spontaneously accomplish the benefit of others, I beseech you to accomplish the benefit of future beings as desired, and vow to be a companion on the path of yoga. That is to say, it is spoken thus: Whatever things are to be done, from the indivisible Dharmadhatu, dissolve into the lotus, abiding in the space of the mother, empowered by Bodhicitta, blessed by the three syllables, you shall be called the son of the lineage-determined king. From now on, for the benefit of beings, I shall establish you in the place you have been urged to. Thus it is said. Then, the great perfection yogi, regarding all phenomena of samsara and nirvana, everything is enlightened from the very beginning, not relying on any causes or conditions, spontaneously accomplished without searching, not needing to rely on the result, samsara is Dharmata, suffering is transformed into Bodhi, afflictions arise as the path, even if the five path-lineages of such a person do not need to be held by the great mind Vajra, if one realizes in this way, it is not contradictory to be held by great compassion. Why?
Tibetan
་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བཙལ་དང་ བྲལ་ཞིང་ཀུན་ཤོང་ལ།གང་དང་ཡང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། དཔེ་གསེར་དང་འདྲ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གནས་ནས་ གནས་སུ་བསྟོད་ཀྱང་མི་འགལ།མ་བསྟོད་ཀྱང་མི་འགལ། མ་བསྟོད་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཚང་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཔེ་ནམ་མཁའ། དོན་ཆོས་ཉིད། རྟགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་ ཤི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད།ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འུབ་ཆུབ་པས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྱུར། རྟག་ཆང་རྟོག་ པའི་མཐའ་ལས་འདས།དཔེ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟར། ཀུན་ཏུ་བཟངཔོ་ལ་འཁོར་བ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པས། དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གླིང་དུ་གནས་པས། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་དང། ལས་དང། སྡུག་བསྔལ་དང། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་བས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་རྫོགས་པས། འདི་ལྟར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་བསྐུར་ཡང་མི་འགལ། མ་བསྐུར་ཀྱང དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས།དཔེར་ན་དབྱུང་ལ་ཁས་བླངས་མི་དགོས། བླང་ནས་ཀྱང་མི་འགལ་བ་དང་འདྲའོ།། དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡོད་ཅིང་རྫས་སུ་སྣང་ན་ཡང།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཡེ་ ཤེས་རྒྱན།། མེད་ཅིང་ཆད་པར་སྣང་ན་ཡང།། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དབྱིངས།། ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འདས་ན་ཡང།། དོན་གྱི་མཆོག་ནི་དབུ་མ་ཡིན།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྔགས་ཀྱི རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དྲན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ།། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་ནས་གསལ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པས།། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཡེ་ནས་བསྔགས།། གཏི་མུག་ཉིད་ཀྱང ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མ་རིག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་ལམ།། ཡང་དག་མ་སྤངས་ཐར་པའི་ལམ།། གང་ཡང་མ་སྤངས་ཐར་པའི་གནས།། བདེ་བ་གཞན་དུ་རག་མི་ལུས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་གྱིས།། འཁོར་བའི་མུན ནག་གནས་ནས་གསལ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པ།། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་བདལ་བས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། རྟོག་པ་འདོད དགུར་དབང་སྒྱུར་བས།། རྒྱལ་དང་སྤྱི་བླུགས་རང་དབང་ཐོབ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལས།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཡིན་པའི་དོན་ལ་ཡེངས་མེད་པས།། དབྱེར་མེད་ས་
Chinese
那么，大乘是远离造作和寻求，并且包容一切的。为了不与任何事物相违背，菩提心是大乐，普贤本来就是佛，比如黄金一样，是不会改变的。从一个地方赞颂到另一个地方也不会相违背，不赞颂也不会相违背，即使不赞颂，意义上也已经完备了。一切众生的阿赖耶识菩提心，比如虚空，意义是法性，征象是大乐，生、死、轮回的一切延续，在法性界中不会转移改变。佛和一切众生都融合在明点（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）的自性中，成为无二的状态。超越了常断的边见，比如去了金洲一样。在普贤那里寻求轮回是找不到的，因此安住在无分别的地上，处于平等性的洲。对于因果之法、业、痛苦、身和智慧的一切法，都掌握了心的力量，成为觉性的国王，圆满了自在。像这样安住的瑜伽士，灌顶也不会相违背，即使不灌顶，也圆满了所有的灌顶，比如井不需要承诺，承诺了也不会相违背一样。因此这样说道： 虽然有且显现为实物， 显现且是存在的智慧庄严。 虽然没有且显现为断灭， 三界一切皆是空性界。 虽然超越了有无二者， 意义的殊胜是中观。 一切词语和文字， 都是咒语（藏文：སྔགས，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）的自性法界。 一切忆念觉知都是智慧， 从心的坛城中显现。 一切众生都是佛， 因此本来就赞颂诸佛之子。 愚痴本身也是法身， 无明本身也是真实道。 不舍弃真实，是解脱道， 不舍弃任何，是解脱处。 安乐不依赖于其他， 菩提心的光明， 从根本上照亮轮回的黑暗。 宣说大圆满的意义， 没有恶趣痛苦的名字。 由于扩展了大乘的界限， 一切众生都是佛。 由于对一切所欲掌握自在， 获得了胜者和共同的自在。 从普贤的自性中， 由于三时没有转移改变， 对是的意义没有散乱， 处于无分别地。
English
So, the Great Vehicle is free from fabrication and seeking, and all-encompassing. In order not to contradict anything, the mind of enlightenment is great bliss, Samantabhadra is originally a Buddha, like gold, it is unchangeable. Praising from one place to another will not contradict, and not praising will not contradict, even if not praising, the meaning is already complete. The alaya consciousness of all sentient beings, the mind of enlightenment, is like the sky, the meaning is the nature of reality, the sign is great bliss, all the continuation of birth, death, and samsara, will not be transferred and changed in the realm of the nature of reality. All Buddhas and sentient beings are integrated into the nature of the great bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ་, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu), becoming a non-dual state. Transcending the extremes of permanence and annihilation, like going to the Golden Island. Seeking samsara in Samantabhadra cannot be found, so dwelling on the ground of non-discrimination, being in the continent of equality. For the law of cause and effect, karma, suffering, body and wisdom, all the laws, have mastered the power of the mind, becoming the king of awareness, fulfilling self-mastery. The yogi who abides in this way, empowerment will not contradict, even if not empowered, all empowerments are fulfilled, just like a well does not need a promise, and promising will not contradict. Therefore it is said: Although it exists and appears as a substance, Appearing and existing as the adornment of wisdom. Although it does not exist and appears as annihilation, All three realms are the realm of emptiness. Although transcending the two, existence and non-existence, The supreme meaning is Madhyamaka. All words and letters, Are the nature of mantra (Tibetan: སྔགས, Sanskrit Devanagari: मन्त्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: mantra) , the realm of dharma. All remembrance and awareness are wisdom, Manifesting from within the mandala of the mind. All sentient beings are Buddhas, Therefore, the sons of the Buddhas are praised from the beginning. Ignorance itself is also the Dharmakaya, Unknowingness itself is also the true path. Not abandoning the truth is the path of liberation, Not abandoning anything is the place of liberation. Bliss does not depend on others, The light of the mind of enlightenment, Illuminates the darkness of samsara from the root. Explaining the meaning of the Great Perfection, There is not even the name of suffering in the lower realms. Because of expanding the boundaries of the Great Vehicle, All sentient beings are Buddhas. Because of mastering all desires, Obtaining the victory and the common self-mastery. From the nature of Samantabhadra, Because the three times do not transfer and change, Without distraction to the meaning of being, Being in the state of non-discrimination.