Chinese
以及，从四种生所摄持，安置于普贤女的庄严中，二者圆满汇集，以无上菩提的布施令其满足，以及，生生世世的宿怨魔障等，断除并明示誓言，做到不违背教令。此教言心胸宽广，能容纳一切，且广大，以慈悲布施的第五坛城圆满。如此修习并成就坛城后，为了利益所要利益者以及利益一切众生，如大续部的经文所说，从烦恼之续，六道众生的命根种子阿那日苏札布热度五字中，以文字勇士五种子的慈悲智慧的光芒，关闭五种姓各自的五道之门，汇集于五部如来的处所，成办吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业，使其圆满。又从方便与智慧的行相中，如此劝请道：三恶趣的蕴聚上，安置文字五种子的处所，断绝五续轮回的道路，生起一切诸佛之子。向大地之下投射箭矢，天上的神仆全部死亡。十度彼岸智慧虚空之弓，觉性幻化的定箭与弓，具足誓言的殊胜珍宝藏，语之迦陵频伽鸟的血脉相连，于远离二边的智慧笔上，如意宝中灯的空行母安住。如理如实从心中生起的三摩耶，摧毁我与我所及见解的恶趣，救度六续烦恼轮回的处所，加持菩提心要文字种子，融入身中，生起为诸佛之子。获得安住于殊胜智慧之地的资格后，应当受持秘密慈悲的处所。如是说后，以三摩地令其明晰，以手印灌顶，以咒语加持。又如教言所说，若不需以文字种子成办，则以心之如实智慧，具足五种或六种大智慧，以慈悲甘露之雨，如意满足六道众生的希望。又于菩提心之神，智慧殊胜菩萨的处所，心之智慧的
English
And, from the four kinds of births gathered together, having arranged the adornment of Samantabhadri, the two are completely gathered, may they be satisfied by the supreme gift of enlightenment, and, the karmic debts and demonic obstacles of lifetimes, severing and clarifying the vows, so that the commands are not transgressed. This teaching is broad-minded, able to contain everything, and vast, the fifth mandala of compassionate giving is complete. Having thus approached and accomplished the mandalas, for the sake of benefiting those who are to be benefited and for the sake of benefiting all sentient beings, as the great tantra scriptures say, from the continuum of afflictions, the life-seed of sentient beings of the six realms, the five syllables A Na Ri Su Tra Pre Du, with the radiance of the compassionate wisdom of the five seed-syllables of the hero, having blocked the gates of the five paths of the five families respectively, having gathered in the place of the five victorious ones, accomplishing the activity of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), making it complete. Again, from the aspect of play as method and wisdom, thus urging: On the heap of the three lower realms, having arranged the place of the five seed-syllables, severing the continuous path of the five continuums of cyclic existence, generating all as sons of the Buddhas. By shooting an arrow under the earth, all the servant gods of the sky will die. The bow of the ten perfections, the wisdom of the sphere of space, the arrow and bow of the samadhi of awareness and illusion, the supreme precious treasure possessing vows, the lineage connected to the voice of the Kalaviṅka bird, on the wisdom pen that is separated from the two extremes, the ḍākinī of the lamp dwells within the wish-fulfilling jewel. The three samayas that arise from the heart in accordance with the Dharma, destroying the lower realms of self, mine, and views, liberating the place of the six continuums of afflicted cyclic existence, having blessed the essence of bodhicitta into seed-syllables, dissolving into the body, generating as sons of the Buddhas. Having obtained the qualification to abide in the ground of supreme wisdom, one should hold the place of secret compassion. Having said thus, making it clear with samadhi, empowering with mudras, and blessing with mantras. Again, as the teaching says, if it is not necessary to accomplish with seed-syllables, then with the wisdom of the heart as it is, possessing five or six great wisdoms, with the rain of compassionate nectar, fulfilling the hopes of sentient beings of the six realms as desired. Again, in that, the deity of the mind, bodhicitta, in the place of the supreme wisdom bodhisattva, the wisdom of the heart of
Tibetan
ཐིག་ལ་ཟླུམ་པོར་གསལ་བ་དང། ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོར་གུར་ཕུབ་པ་འདྲ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ བར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ།བདག་གི་སེམས་དང། གང་དོན་བྱ་བ་དང། མཐའ་ཡས་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲན་བྱེད་ཀྱི་སེམས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་མཚོན་གང་བ་ཅིག་ཏུ་ལྷན་ནེར་གསལ་བར་ བསྒོམས་པའི་དུས་ན།ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བསམ་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་ནས། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུར་གསལ་ཏེ། འོད་མཚོན་གང་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་གྱི་ལུང་ཆེན་ པོ་ལས་གསལ་བར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ།། དེ་ཡང་བཀའ་ཡང་དག་པའི་གཞུང་གིས་དིན་གསལ་བར་མ་འདྲེས་པ། སྣང་བ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམས་པས། འཁོར་བའི ཆོས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདྲེས་པ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ།། དེ་ཡང་ཐབས་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་དུ་བདག་ཏུ སངས་རྒྱས་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན།གཞན་དུ་དབྱེ་ཞིང་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་གཞན་ན་མེད་དོ།། ཙིཏྟ་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ཡིན་པར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་ ཞེས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ཡང།ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཟད། སེམས་ཀྱི་ལུང་ལ་གཉིས་མེད་པས། རྟོག་པའི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་བྱས་པས། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ ཁང།ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་བཀོད་པས། སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་སྲས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབྱེར་མེད་པས།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཀུན་གཞི་ཡེ་ནས་སེམས་སུ་མཉམ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་ཆོས་ཀྱི་ སྐུ།། འདི་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་ནི།། གཞན་དུ་བུ་ཅིག་མ་ཚོལ་ཅིག། ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ།། དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཉིད་ཕྱིའི་ཡུལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཙིཏྟ་ལྔའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བསམ་ཡས་པར་བསྡུས་པའི་བྷ་ག་འདུས་པའི་སྤྱི་བོར་གཙུག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚོན་གང་བ་ཅིག་བསྒོམ།ནང་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ་སོའི་ཡབ་ཡུམ། གཙོ་གཟུངས་དང་ ལྡན་པར་བསྒོམས།ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གང་དོན་བྱ་བ་དང། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྔར་འདུས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགྱེས་པའི་རོ་བསྟར་བར་བྱའོ།། དེ་ཡང་དོན་ཆོས་ཉིད་ དུ་གསལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཡུན་རིང་པོར་བྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པའི་ཆོ
Chinese
明亮地显现圆形的光点，在如同红色帐篷般覆盖的珍宝宫殿中，在日月轮的中央显现。在其中，我的心，以及所要做的事情，还有无边众生的忆念之心，观想智慧菩提心的光芒充满，并同时显现。这时，一切法超越了言语和思虑的范畴，实义的精髓，至高智慧的坛城，显现为智慧菩萨的身相。如同光芒充满等，在庄严的广大教言中所说的那样观修。此外，以纯正的教言经典，清晰而不混杂地，在显现而无实物的现象上，观修其明亮而无自性。这样，轮回的诸法，无论是有无、常断，都将显现为从一开始就融入涅槃的殊胜功德。此外，通过从大方便中生起的智慧，在证悟一切皆为我之佛陀之时，就没有其他需要区分和阐明的意义了。观想一切都安住在 चित्त（藏文，梵文天城体，citta，心）。此外，如是说：所谓“神”的另一种指代，也仅仅是词语的表达而已。心的教言是无二的，所以，对于思虑的意义，则唯一地指示。安住在 चित्त（藏文，梵文天城体，citta，心）的中央，三千世界一切皆为珍宝宫殿。在意的坛城中安立诸神，一切众生皆为胜者的佛子。在菩提心中无有分别，无论显现如何皆是普贤。本初的阿赖耶识与心平等，外内器情的身相，除此之外的佛陀，不要在其他地方寻觅。如是教诲。此外，大悲的续部本身，应当安住在外境之中，五种 चित्त（藏文，梵文天城体，citta，心）的根本，一切不离之识聚，汇集于不可思议的bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥、福德）之中，观想在聚集的顶髻上，有一个充满光芒的宫殿。在其中，观想安住于安乐逝者各部族的父母，以及主要本尊和陀罗尼。在明妃的虚空中，所要做的事情，以及无边众生，都汇聚为五种，令无二菩提心生起欢喜之味。此外，加持意义在法性中显现，并长久保持。之后，又是导师的
English
Clearly visualize a round Thigle, and within the jeweled palace that resembles a red tent, in the center of the clearly manifested sun and moon discs. Within that, my mind, and the things to be done, and the mind that remembers all limitless sentient beings, meditate that the light of the wisdom Bodhicitta is full and simultaneously manifests. At that time, all dharmas transcend the realm of speech and thought, and the essence of meaning, the mandala of supreme wisdom, manifests as the form of the wisdom Bodhisattva. Meditate as it is said in the great words of adornment, such as being full of light. Furthermore, with pure teachings from the scriptures, clearly and without confusion, on the phenomena that appear but are without substance, meditate that it is clear but without inherent existence. Thus, all the dharmas of Samsara, whether they are existent or nonexistent, permanent or impermanent, will appear as the supreme qualities that have been integrated into Nirvana from the beginning. Furthermore, through the wisdom that arises from the great method, when realizing that all are Buddhas in myself, there is no other meaning to be distinguished and clarified. Meditate that everything abides in Citta (藏文，梵文天城体，citta，mind). Furthermore, it is said thus: The other indication of "Deity" is merely an expression of words. The teachings of the mind are non-dual, therefore, the meaning of thought is uniquely indicated. By abiding in the center of Citta (藏文，梵文天城体，citta，mind), all three thousand worlds are jeweled palaces. By arranging deities in the mandala of the mind, all beings are the children of the Victorious Ones. In Bodhicitta there is no distinction, whatever appears is Samantabhadra. The primordial Alaya is equal to the mind, the form of the outer and inner vessel and contents. Other than this, do not seek the Buddha elsewhere. Thus it was taught. Furthermore, the Tantra of Great Compassion itself should abide in the external realm, the root of the five Cittas (藏文，梵文天城体，citta，mind), all the aggregates of consciousness that are inseparable, gathered in the inconceivable bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，auspiciousness, merit), meditate that on the crown of the gathered topknot, there is a palace full of light. Within that, meditate on the fathers and mothers of the respective families of the Sugatas, as well as the main deity and Dharani. In the space of the consort, the things to be done, and all limitless sentient beings, are gathered into five, causing the taste of joy to arise from the non-dual Bodhicitta. Furthermore, bless the meaning to be clear in the Dharmata, and maintain it for a long time. Then, again, the teacher's