Tibetan
གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཚོན་གྱིས་མི་འཇོམ་པ་ལྟར་ཅིས་ཀྱང་མི་འགྱུར། མི་གཡོ་བའི་ ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ནི།སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་དོན་ལ་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་བློ་ཕེབས་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ཕེབས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་པར་ལྟ་ཅི་ སྨོས་ཀྱིས།ཚིག་དང་ཡི་གེ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་དང། གཟུང་འཛིན་དང། རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བའི་གཡུང་དྲུང་དུ་དུས་དང་གནས་སྐབས་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པས།སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ལས་བཏགས་སོ།། ཞེས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྦྱི་དྲིལ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བྷ་ར་ཧའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བལ་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནོར་འཛིན ཞབས་དང།། གང་གི་དོན་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ།། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལས། རྒྱུད་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། དཀྱིལ་འཀོར་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། དེ་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར ཆེན་པོ་བྲིས་པ་དེ་ལས་ཞལ་བསྒྱུར་ཏེ་ཞི་བའི་ལྷ་བུངྡྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་དང་འཐུན་པར་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་འམ།ཡང་ན་པད་མ་བྲིས་ཀྱང་རུང། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྲིས་ པ་དེར།རྒྱན་རྣམས་བཀྲམ།། དབུས་སུ་བུམ་པ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེར་ནི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྟོས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ཤིང་ཁྱབ་པས། ཡུམ་གྱི་ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར།ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ཡང་དཔེར་ན་སྲོག་གི་སྦུབས་ཐམས་ཅད་རྩས་གང་བ་འམ། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་འབྲས་བུ་དང་མར་གྱིས་གང་བ་བཞིན། ཐམས་ཅད་དུ་ ཁྱབ་སྟེ་ཁབ་རྩེ་གང་ཡང་གཟུགས་པའི་ས་མེད་པར་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་བདུད་རྩི་ཆུ།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་པར་སྣུམས་པར་མཛད་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྒྱན་དུ་ བཞག་པ་དེ།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་གང་དོན་མཛད་པ་དེ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱིན་པར་མཛད་པའོ།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཁའ་ཀླཽང་རྣམ་པར་དག་བའི་ དབྱིངས་སུ།ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་
Chinese
其他的分别念像刀剑一样无法摧毁，无论如何也不会改变。成为不动的虚空，就是对心能起作用的事物生起暖相的智慧。像这样生起暖相的普贤对佛来说，佛和众生没有差别，更不用说了。称为无言无字的佛，因为事物、能取所取和分别念都本来就在心的法性中成佛了。那本身就是菩提心，大乐，在不变的金刚中，无时无处成佛，所以称为佛是从意义上安立的。释迦牟尼佛如是说。一切如来意趣汇集之续圆满。名为一切如来意趣总集之续。在巴拉哈的岩洞里，尼泊尔国王诺增夏布等，更不用说为了谁而做了。这是六个坛城中的，救度六续的坛城，第三个坛城圆满了。像这样绘制了形象的巨大坛城后，将面转向寂静的本尊佛陀四十二尊的坛城，按照仪轨绘制法轮，或者绘制莲花也可以。完整绘制门和门楣等后，陈设各种装饰。中央用宝瓶加持为普贤佛母。在那用一切装饰庄严的地方，宽广而广大，世间的一切都增长和遍布，在佛母的清净虚空中，观想一切成佛。例如，所有的生命管道都被草充满，或者像芝麻袋被果实和酥油充满一样，一切都遍布，没有一根针尖可以插入的地方，内外器情一切都是智慧宝瓶甘露水。观想用菩提心的佛来滋润，这就是将普贤佛母作为装饰，对一切众生和所做之事，一切都给予美好的布施。那法性不生不灭，在普贤的清净虚空界中，内外器情所摄的一切法。
English
Other discriminations, like swords, cannot destroy, and will not change in any way. Becoming an unmoving space is the wisdom of the warm sign arising for things that the mind can work on. Like this, for the Buddha, the All-Good One who has arisen with the warm sign, there is no difference between Buddha and sentient beings, let alone say. Called the Buddha without words and letters, because things, grasping and being grasped, and discriminations are all originally enlightened in the nature of mind. That itself is the mind of enlightenment, great bliss, in the unchanging vajra, enlightened without time and place, so the name Buddha is established from meaning. Thus spoke the Teacher, the Bhagavan. The tantra of the collection of the intentions of all the Tathagatas is complete. This is called the tantra of the general collection of the intentions of all the Tathagatas. In the rock cave of Bharaha, the Nepalese king Norzin Shab, etc., let alone what was done for whom. This is from the six mandalas, the mandala of saving the six tantras, and the third mandala is complete. Having drawn the great mandala of images in this way, turn the face to the peaceful deity, the mandala of the forty-two Buddhas, and draw the wheel in accordance with the text, or draw a lotus. After completely drawing the door and lintel, etc., arrange the ornaments. In the center, bless the vase as the mother Kuntuzangmo. In that place adorned with all ornaments, it is wide and vast, and all the dependencies of the world increase and spread, in the pure space of the mother, contemplate that all become Buddhas. For example, all the life tubes are filled with grass, or like a sesame bag filled with fruit and butter, everything is pervaded, and there is no place where a needle tip can be inserted, inside and outside, all are the wisdom vase of nectar water. Contemplate that it is moistened by the Buddha of the mind of enlightenment, this is to place the All-Good Mother as an ornament, and to all sentient beings and what is done, everything is given a good gift. That dharma nature is unborn and unceasing, in the pure space of the All-Good One, all dharmas included in the inside and outside container and contents.
Tibetan
ཅད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པ་དེར།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་དུ་རྟོགས་ན།། བུམ་པ་བཤམ་ཡང་མི་ འཚལ།། འདི་ལྟར་ཀློང་དུ་གྱུར་ནས་བཤམས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བུམ་པ་ཟླུམ་བོའི་ཕོ་བྲང་དུ།། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་རྒྱས་བཏབ པས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བུངྡྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། བདུད་རྩི བུམ་བར་གྱུར་ནས་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས།ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལགས་པས། ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པས་མཆོད་པ་དང། གང་དོན་བ་དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་ཞིང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འབྱུང་བས། རང་རིག་བཞིན་དུ་སྒོམ་མོ།། དེ་ཡང་དབང་པོ་ཡུལ་དུས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྦྱོར བ་ནི།ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་རྟོགས་ན་སྦྱོར་བ་ཡང་མི་དགོས་སོ།། སྦྱོར་བ་དངོས་སུ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ།། དེར་རྒྱན་བཀྲམ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཡི་གེ་བྲུཾ་གསེར་བཙོ་མའི་ མདོག་འདྲ་བ་ལ།རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བར་སྐྱེད་དོ།། དེའི་ནང་ཙཀྲ་ལས་འཁོར་ལོ།། བཾ་ལས་པད་མ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པར་ གནས་སོ།། དབུས་སུ་བཛྲ་དྷྲིག་ཡབ་ཡུམ། ཤར་དུ་ཛི་ནི་ཛིག་ཡབ་ཡུམ། ལྷོར་རཏྣ་དྷྲིག་ཡབ་ཡུམ། ནུབ་ཏུ་ཨ་རོ་ལིག་ཡབ་ཡུམ། བྱང་དུ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲིག། སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་མཐུན། དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས སུ་མེད་པར་རྫོགས་ཤིང།གཞན་ཡང་སེམས་དཔའ་དང། སེམས་མ་དང། ཁྲོ་བོ་དང། ཁྲོ་མོ་སྒོ་སྲུངས་སུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་འོག་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཀྱང་ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།དྲུག་ཀྱང་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྣམས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་སོ།། དེ་ལྟ་བུའི་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱིས།སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇོག་པ་མཛད་དོ།། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་གཞན་གུད་ན་
Chinese
所有。菩提心于大乐中成佛者，若了悟为不生不死的雍仲，则无需陈设宝瓶。如此于空性中陈设亦不相违。因此如是说：于圆满宝瓶之宫殿中，容纳所有器情世间，以广大明点滋养之，一切有情皆是佛。如是宣说。于彼，幻化坛城之佛陀四十二尊，作无二之结合之菩提心，化为甘露宝瓶，以甘露菩提心，一切皆为天神之坛城，天神融入天神，法性与法性嬉戏而作供养，何者所求亦无二而结合，于菩提心之自性中，未来将成佛，如自证般修持。彼亦将根识与对境、时间结合，不离法性而从智慧界结合，若了悟法身不变，则亦无需结合。实际作结合亦不相违。于彼陈设庄严，修持三摩地坛城者，从梵字（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：梵文字母）生出如纯金之色，无量无边之各种珍宝所成之宫殿，生出顶髻转轮王。其中，从查克拉（梵文：चक्र，cakra，轮）生出轮，从班字（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：梵文字母）生出千瓣莲花而安住。中央为金刚持父母，东方为基尼基父母，南方为宝生持父母，西方为阿若力父母，北方为般若持。与幻化相应。彼等亦以方便与智慧无二而圆满，另有菩萨与菩萨母，以及忿怒尊与忿怒母，显示为门卫之坛城。其下方亦有六十六尊忿怒尊坛城，亦是方便与智慧无二。六尊寂静本尊亦顶戴于头顶，彼等亦进入方便与智慧结合之三摩地。如是刹土，忿怒尊坛城之诸本尊，将因无明而流转轮回之有情众生，安置于法性之境，成佛之地上。如是之佛亦非他处
English
All. For those who attain Buddhahood in the great bliss of Bodhicitta, if they realize the eternal Yungdrung of no birth and death, then there is no need to arrange the vase. It is not contradictory to arrange it in emptiness in this way. Therefore, it is said: In the palace of the perfect vase, all the contents of the vessel and the world are gathered, and nourished by the great Bindu, all sentient beings are Buddhas. Thus it was declared. There, the forty-two deities of the illusory mandala, the Bodhicitta that performs the union of non-duality, transforms into a nectar vase, and with the nectar Bodhicitta, everything is the mandala of the gods, the gods merge into the gods, the Dharma nature and the Dharma nature play and offer, and whatever is desired is also united without duality, in the nature of Bodhicitta, the future will become a Buddha, practice like self-realization. It also combines the root consciousness with the object and time, combines from the wisdom realm without separating from the Dharma nature, if you realize that the Dharmakaya is immutable, then there is no need to combine. It is not contradictory to actually combine. There, decorate and arrange, those who practice the Samadhi Mandala, from the letter Bhrum（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：梵文字母）arises a palace made of various treasures of immeasurable extent, like the color of pure gold, and the Crown Wheel King is born. Among them, from Chakra（梵文：चक्र，cakra，wheel）arises the wheel, and from the letter Vam（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：梵文字母）arises a thousand-petaled lotus and abides. In the center are Vajradhara parents, in the east are Jinajik parents, in the south are Ratnadhrig parents, in the west are AroLik parents, and in the north is Prajñādhṛk. Consistent with illusion. They are also perfected with the non-duality of skillful means and wisdom, and there are also Bodhisattvas and Bodhisattva mothers, as well as Wrathful Deities and Wrathful Mothers, shown as gatekeepers of the mandala. Below it, there are also sixty-six Wrathful Deity mandalas, which are also non-dual in skillful means and wisdom. The six peaceful deities also wear crowns on their heads, and they also enter the Samadhi of the union of skillful means and wisdom. Such a pure land, the deities of the Wrathful Deity mandala, place sentient beings who are wandering in Samsara due to ignorance in the realm of Dharma nature, on the ground of Buddhahood. Such a Buddha is not elsewhere