Tibetan
པ་དང། སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ དང་སྨན་དུ་སྦྱར་ཏེ།དེའི་སྙིང་པོ་ནི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ལ་རཀྟ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོ།། དེས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང།། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་མིང་རུས་སྙིང་པོ་བྲིས་ན་ཁུགས་དེས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བོ།། ཐུགས་ ཀར་ནི་བགེགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས།བགེགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གཉེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས་པས། ཡུངས་ཀར་དང་ཡུངས་ནག་ཕོ་ཉ་གང་ དུ་སྤྲུལ་ཅིང་གང་དུ་བཏུལ་བས།བྱད་དུ་ཚུད་པའི་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ལགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཐབས་མཁས་པས་མཚོན་ཆས་བདུད་རུ་དྲ་ལ་མི་ཐུབ་མི་གཅོད་ན། ཡུངས་ཀར་དང་ ཡུངས་ནག་འཕང་བར་དགོངས་ནས།ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། ཨུད་ཏྲ་བྱི་ཤུལ་ལ་བྱ། ཡུངས་ནག་ནི་ཨུད་བྱི་ཏོ་ཀ་ལ་ཁྲིས་ན་བྱ། ཡུངས་ཀར་དེ་དང་ཡུངས་ནག་བསྐྱངས་པས་བདུད་བགེགས་ལ་མི་ ཚུགས་ནས།གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྐྱོད་པ་ནི། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང། ཡུངས་ནག་གི་རྒྱལ་པོར་བྱས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། ཨུད་བྱ་ཏི་ཙ་ན་ཤ་ཏྲུཾ་ར་ཙས་བྱ། ཡུངས་ནག་གི་རྒྱལ་པོས་ནི། ཨུད་ བྱ་ཏི་ཙ་ན་ག་ག་ལ་ཀྲི་ས་ན་ཤ་ཏྲུཾ་ར་ཙས་བྱའོ།། དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་དང། ཉུངས་ནག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ནི། དུར་ཁྲོད་ན་མི་རོ་དང་ཁྲག་རུས་པ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱེ་མ་དང། མ་འདྲེས་པ་བསྐྱེད པའི་ཡུངས་ཀར་ནག་དང།ཡུངས་ཀར་ནག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ནི། ཨུད་བྱི་ཏ་ཤུ་ལ་བཛྲ་འབྱིན་ཏྲེ། ཞེས་བྱའོ།། ཡུངས་ནག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ནི། ཨུ་ཏ་བྱ་ཏེ་ཙ་ན་ཀ་ཀ་ལ། ཀྲིས་ན་བཛྲ་བྱི་ཏི་འདྲིག་ཅེས་ བྱའོ།། ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོའི་རིགས་མཆོག་ནི། མི་གྲི་རུ་ཤི་བའི་རུས་ཐལ་དང། རུས་ཕྱེ་དང། སོལ་ཕྱེ་དང། ས་བསྲེས་ནས་བླངས་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པ་ན། ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོའི་རིགས་མཆོག་དང། ཡུངས་ནག་ཁྲོ་མོའི རིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ།ུད་བྱ་སྟེ་ཙན་ཀ་ཤུ་ལ་ཀྲི་ན་ཀྲོ་ཏ་སྟེ། ཡུངས་ནག་གོ། ཡུངས་ཀར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། དགེ་སློང་ཕོ་མོ་དང་དགེ་བསྙེན་ཕོ་མོའི་ཁྲུས་བྱས་པའི་ཆུས་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཨུད་བྱི་ཙ་ཀ་ལ་ བོ་དེ་ས་ཏ་བྱའོ།། ཡུངས་ནག་ཕོ་ཉར་མངགས་པའི་ཡུངས་ཀར་ནི། ཨུ་ཏི་ཙ་ན་ཀྲ་པ་ཀྲི་ན་དུན་ཧེ་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་གྲིར་ཤི་བའི་ཕོ་མོ་གཉིས་ཆར་གྱི་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང། སོལ་ཕྱེ་དང། རུས་པ་དང། ས་རུ སྐྱེས་པའི་སླན་ལ་བསྐྱེད་པ་དང།མངས་ནས་ཞིང་པག
Chinese
以及声音产生，将它和药物混合，它的心髓是：萨尔瓦 达塔嘎达 玛哈 拉拉克达 吽 (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ལ་རཀྟ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：सर्वतथागतमहारक्तहुं，梵文罗马拟音：sarva tathāgata mahārakta hūṃ，汉语字面意思：一切如来大红吽)。以此供养圣者，如果书写敌人邪魔的形象、名字、骨头和心髓，就能招来，并以此恒常修持。在心间，作为邪魔的对治，观想世尊的心，然后献上，因为是加持为八万邪魔的对治，芥子和黑芥子可以化现为使者，无论在哪里调伏，都是降伏诅咒的修法，是这样教导的。世尊的慈悲伟大，以巧妙的方法，如果用武器无法战胜和斩断魔鲁扎，就观想抛掷芥子和黑芥子。芥子的国王是：乌德扎 贝秀拉 嘉。黑芥子是：乌德 贝 多嘎拉 克里萨纳 嘉。用芥子和黑芥子守护，恶魔邪魔无法侵入，在夜叉的头盖骨中行走的是：芥子的国王和黑芥子的国王。芥子的国王是：乌德 嘉 德匝纳 萨德隆 惹匝 嘉。黑芥子的国王是：乌德 嘉 德匝纳 嘎嘎拉 克里萨纳 萨德隆 惹匝 嘉。其中，芥子金刚的殊胜种姓和黑芥子金刚的殊胜种姓是：在尸陀林中，与尸体、血、骨头混合的粉末，以及不混合而产生的黑芥子，黑芥子金刚的殊胜种姓是：乌德 贝 达秀拉 班匝 嘉因哲 (藏文：ཨུད་བྱི་ཏ་ཤུ་ལ་བཛྲ་འབྱིན་ཏྲེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ud bi ta śu la vajra abhin tre，汉语字面意思：)。是这样说的。黑芥子金刚的殊胜种姓是：乌达 嘉 德匝 纳嘎嘎拉 克里萨纳 班匝 贝迪 哲 (藏文：ཨུ་ཏ་བྱ་ཏེ་ཙ་ན་ཀ་ཀ་ལ། ཀྲིས་ན་བཛྲ་བྱི་ཏི་འདྲིག་ཅེས་བྱའོ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uta bya te tsa na ka ka la kṛis na vajra bi ti drig，汉语字面意思：)。是这样说的。芥子忿怒的殊胜种姓是：从被刀杀死的人的骨灰、骨粉、煤灰和土混合后取出，然后产生的是：芥子忿怒的殊胜种姓和黑芥子忿怒母的殊胜种姓，是这样说的：乌德 嘉 德 匝纳 嘎秀拉 克里萨纳 卓达 德，是黑芥子。芥子菩提萨埵是：用比丘、比丘尼和男女居士洗浴后的水产生，是这样做的：乌德 贝 匝嘎拉 菩提萨达 嘉 (藏文：ཨུད་བྱི་ཙ་ཀ་ལ་བོ་དེ་ས་ཏ་བྱའོ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ud bi tsa ka la bo de sa ta bya，汉语字面意思：)。黑芥子作为使者派遣的芥子是：乌迪 匝纳 扎巴 克里萨纳 顿嘿 德 (藏文：ཨུ་ཏི་ཙ་ན་ཀྲ་པ་ཀྲི་ན་དུན་ཧེ་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uti tsa na kra pa kri na dun he te，汉语字面意思：)，是这样说的。用被刀杀死男女二人的尸体焚烧后的灰烬、煤灰、骨头和土中生长的苔藓产生，然后增加并耕种。
English
And sound arises. Mix it with medicine. Its essence is: Sarva Tathagata Maha Larakta Hum (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ལ་རཀྟ་ཧཱུཾ།,梵文天城体：सर्वतथागतमहारक्तहुं,梵文罗马拟音：sarva tathāgata mahārakta hūṃ, 汉语字面意思：All Tathagata Great Red Hum). By this, offer to the noble ones. If you write the image, name, bones, and essence of enemies and obstacles, you can attract them, and always practice with it. In the heart, as an antidote to obstacles, contemplate the heart of the Bhagavan and offer it. Because it is blessed as an antidote to eighty thousand obstacles, mustard seeds and black mustard seeds can transform into messengers, and wherever they subdue, it is the practice of subduing curses, so it is taught. The compassion of the Bhagavan is great, with skillful means. If weapons cannot defeat and cut the demon Rudra, contemplate throwing mustard seeds and black mustard seeds. The king of mustard seeds is: Udra Bhyishula Jya. Black mustard seed is: Ud Bhyi Tokala Krisana Jya. By guarding with mustard seeds and black mustard seeds, demons and obstacles cannot penetrate. Walking in the skull of a yaksha is: the king of mustard seeds and the king of black mustard seeds. The king of mustard seeds is: Ud Jya Detsana Shatrum Ratsa Jya. The king of black mustard seeds is: Ud Jya Detsana Gagal Krisana Shatrum Ratsa Jya. Among them, the supreme lineage of mustard seed vajra and the supreme lineage of black mustard seed vajra are: in the charnel ground, powder mixed with corpse, blood, and bones, and black mustard seeds produced without mixing. The supreme lineage of black mustard seed vajra is: Ud Bhyi Dashula Vajra Abhintre (藏文：ཨུད་བྱི་ཏ་ཤུ་ལ་བཛྲ་འབྱིན་ཏྲེ།,梵文天城体：,梵文罗马拟音：ud bi ta śu la vajra abhin tre, 汉语字面意思：). It is said like this. The supreme lineage of black mustard seed vajra is: Uda Jya Te Tsana Kagala Krisana Vajra Bhyiti Drig (藏文：ཨུ་ཏ་བྱ་ཏེ་ཙ་ན་ཀ་ཀ་ལ། ཀྲིས་ན་བཛྲ་བྱི་ཏི་འདྲིག་ཅེས་བྱའོ།།,梵文天城体：,梵文罗马拟音：uta bya te tsa na ka ka la kṛis na vajra bi ti drig, 汉语字面意思：). It is said like this. The supreme lineage of mustard seed wrathful one is: taking the ashes of bones, bone powder, coal ash, and soil mixed from a person killed by a knife, and then producing it. The supreme lineage of mustard seed wrathful one and the supreme lineage of black mustard wrathful mother are said like this: Ud Jya De Tsan Kashula Krisana Trota De, which is black mustard. The mustard seed Bodhisattva is: produced from the water used for bathing by monks, nuns, and male and female lay practitioners. It is done like this: Ud Bhyi Tsakala Bodhisattva Jya (藏文：ཨུད་བྱི་ཙ་ཀ་ལ་བོ་དེ་ས་ཏ་བྱའོ།།,梵文天城体：,梵文罗马拟音：ud bi tsa ka la bo de sa ta bya, 汉语字面意思：). The mustard seed sent as a messenger with black mustard is: Uti Tsana Krapa Krisana Dunhe Te (藏文：ཨུ་ཏི་ཙ་ན་ཀྲ་པ་ཀྲི་ན་དུན་ཧེ་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ།,梵文天城体：,梵文罗马拟音：uti tsa na kra pa kri na dun he te, 汉语字面意思：), it is said like this. It is produced from the ashes, coal ash, bones, and moss growing in the soil after burning the corpses of both men and women killed by a knife, and then increased and cultivated.
Tibetan
ས་སུ་ཕུར། ཡང་ན་མཆོག་ལྔའི་པགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་རྫས་ནི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་དང་དུ་བླངས་པས་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་ན་འཆང་བ་ནི། པདྨ་དེ་བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་ཡང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྡན་པས། བཀའ་རག་གསལ་དུ་བས་སོ།། འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཕུར་བུ་གྱེ་འམ། ཕུར་བུ་འམ། ཟོར་འཕངས་ན་དགྲ་བོ་ཡང་དུས་སུ འཆིའོ།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་དང། སུ་སི་ཏི་ཀ་ར་རབ་ཏུ་གྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོའི་རྒྱུད་འདི་གསུམ་ཀའི་ནང་ནས། སྤྱིར་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་ཡང་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་གཟུང་སྟེ་བསྙེན་པ གཟུགས་སོ།། རྫས་བསོག་པ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་བསྒྲུབ་བོ།། བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་རང་འབྱུང་དུ་འབྱུང། གྲུབ་བ་བྱུང་བ་ནི་བརྒྱ་ལམ་ན་འགར་བས་སོ། ཟླ་བ གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་ན་གྲུབ་ཐག་ཉེའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་འཚོགས་ཏེ། ལེགས་ཉེས་དང་སྦྱར་ནས་དུས་སུ་ལས་བྱེད་པས། དུས་དེར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་ཚེ་ན་བསྒྲུབ་བོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གང་གི་ལུགས་སུ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ། སྔགས་མཁན་ཁྲུས་བྱ། གོས་གཙང་མ་བགོ། རྫས་སྣ་ཚང་དགུ བཤམས་ལ་དུས་དེར་བསྒྲུབ་བོ།། མཆོད་པ་དང་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བྱས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། འདི་ལ་རོགས་མོ་མ་ཆགས་པས་མ་གྲུབ་པས་དང། ཚད་མེད་པའི་འོ་མ་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བཞོས ལ།ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་ནས་སོས་སོས་སུའོ།། དཀྱིལ་ཁོར་སྟེང་དུ་ཀུ་ལ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། བ་ཡང་སྤོས་ཆུས་བསྐུས་ལ། རྩཝ་གཙང་མ་ཟོས་པའི་འོ་མ་དེ་ལ་སྔགས་ མཁན་གྱི་ལག་པ་མནན་ལ།འོ་མ་དེ་ཞོ་རུ་གྱར་ན། གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ཞོ་དེ་འཐུངས་པས་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ།། གཟུགས་བཟང་རྒྱལ་སྲས་བརྒྱད་དྲུག་ལོན་པའི་མདོག་ཏུ་འགྱུར་རོ།། རྫུ་འཕྲུལ་ ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་པ་ཡན་ཆད་འགྲུབ།སྔོན་གྱི་གྲུབ་པ་ཅན་གྱི་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ནས་རིགས་འཛིན་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་བསྙེན་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཾ་ཨི་མ་མུ་མུ། ཨཾ་ཨཾ་མུ་མུ་བཛྲ་ཙཀྲ་སྟིག་ན། ཀི་ལ་ཡ་གི་ཤྭ་ར་མེ་ཧ་ པ་ཨཾ་མ་མུ་སྭཱ་ཧཱ།བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག། ཨ་བ་རྩེ་དུང། ཞེས་བརྗོད་དེ་བསྙེན་པར་བཟླས། འདི་ན་མར་ལ་བ་དམར་སེར་སྐྱའི་མར་ལ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། སེར་སྐྱའི་མར་དེ་རྡུལ
Chinese
或者在地上打桩。或者用五种精华的皮来做。像这样的物品，由有智慧的人接受才能成就。像这样手持莲花的人，对于任何魔和怨敌，都具有咒语和手印的禅定。因此，教令才能清晰。像这样，是投掷金刚橛，还是金刚橛，还是投掷诅咒，敌人也会按时死去。从《越世间经》，《苏悉地羯罗成就法续》，以及《黑汝迦根本续》这三者之中，一般来说，所有的修法都要在十四日进行，进行念诵。积聚物品在十五日进行修法。十六日获得成就。那为什么呢？因为所有的成就都会自然而然地发生。成就的出现就像在百条道路上行走一样。当月亮被遮蔽时，成就就会临近。那为什么呢？因为所有的天神和魔鬼，以及阿修罗等等都会聚集在那里，结合好坏，按时工作。所以在那个时候进行修法。十五日月亮被遮蔽时进行修法。无论按照哪个坛城的仪轨来做，都没有冲突。咒师沐浴，穿干净的衣服。准备好九种齐全的物品，在那个时候进行修法。准备好供品和用具，按照仪轨如法进行。因为没有女性的参与，所以不会成就。在十四日挤出无限量的牛奶，十五日月亮被遮蔽时，要新鲜的。放在坛城上的吉祥草和菩提树叶上，牛也要用香水涂抹。咒师的手按在吃了干净草的牛奶上，如果牛奶变成酸奶，那就是成就的征兆，喝下酸奶就会变成想要的形象。会变成十六岁到二十四岁之间相貌端正的王子的模样。神通直到在空中飞行都能成就。依止以前的成就者，就能成就持明。其念诵的咒语是：嗡 昂 依 玛 穆 穆。昂 昂 穆 穆 班杂 扎扎 斯迪 纳。吉拉亚 吉夏瓦拉 麦哈 帕 昂 玛 穆 梭哈。守护咒的仪轨：阿瓦 策 敦。这样念诵并进行念诵。这里讲的是用酥油，用红黄色酥油进行修法。黄色的酥油是粉末。
English
Or drive a stake into the ground. Or use the skin of the five essences. Such items are accomplished by being accepted by a wise person. Such a lotus-bearer possesses mantra and mudra samadhi against any demons and enemies. Therefore, the command is clear. Like this, whether it is throwing a vajra stake, or a vajra stake, or throwing a curse, the enemy will also die on time. From the Sutra of Transcendence, the Tantra of the Accomplishment of Susiddhikara, and the Root Tantra of Heruka, among these three, generally, all practices should be taken on the fourteenth day and recited. Accumulating items should be practiced on the fifteenth day. On the sixteenth day, attain accomplishment. Why is that? Because all accomplishments will happen naturally. The appearance of accomplishment is like walking on a hundred roads. When the moon is eclipsed, accomplishment will be near. Why is that? Because all the gods and demons, as well as asuras, etc., will gather there, combining good and bad, and working on time. So practice at that time. Practice when the moon is eclipsed on the fifteenth day. It doesn't matter which mandala's ritual you follow. The mantra practitioner should bathe and wear clean clothes. Prepare nine complete items and practice at that time. Prepare offerings and utensils, and perform all the rituals according to the scriptures. Because there is no female involvement, it will not be accomplished. Squeeze out unlimited milk on the fourteenth day, and on the fifteenth day when the moon is eclipsed, it should be fresh. Place it on the kusha grass and bodhi tree leaves on the mandala, and the cow should also be smeared with perfume. The mantra practitioner's hand should be pressed on the milk that has eaten clean grass, and if the milk turns into yogurt, it is a sign of accomplishment, and drinking the yogurt will transform into the desired form. It will transform into the appearance of a handsome prince between the ages of sixteen and twenty-four. Miraculous powers up to flying in the sky can be accomplished. By relying on previous accomplished ones, one can achieve vidyadhara. The mantra for its recitation is: Om Am I Ma Mu Mu. Am Am Mu Mu Vajra Chakra Stik Na. Kilaya Gishwara Meha Pa Am Ma Mu Svaha. The ritual of the protection mantra: Awa Tse Dung. Recite this and perform the recitation. Here it is taught to practice with ghee, with reddish-yellow ghee. The yellow ghee is powder.