Tibetan
ཡོ་གི། བ་ཡོ་བྱ་པྲ་མ་ཡོ་གི་བྷྱོ། མ་ཧཱ་མ་ར་ཤི་ཡོ་གི་བྷྱོ། ཨག་ནེ་ཏེ་ཡོ་གི་བྷྱོ། བར་ཧི་ཡོ་གི་བྷྱོ། ཙ་མུན་ཏ་ཡོ་གི་བྷྱོ། པུ་ཏ་ན་ག་ ཡོ་གི་བྷྱོ། འགུ་ཤ་ན་བྱ་ཡོ་གི་བྷྱོ། བ་ཤི་ཚར་ཡོ་གི་བྷྱོ། ལོ་ཀ་བམ་སིང་ང་ཡོ་གི་བྷྱོ། གན་ཏེ་ཀ་རུ་ཡོ་གི་བྷྱོ། བ་ར་ཧི་ཡི་གེ་བྷྱོ། ཙ་མུན་ཏ་ཡོ་གི་བྷྱོ། པུ་ཏ་ནག་ཡོ་གི་བྷྱོམ། ཨ་འགུ་ཤ་ན་བྱ་ཡོ་གི་བྷྱོ། བ་ཤི་ཚར་ཡོ་ གི་བྷྱོ།ལོ་ཀ་བམ་སིང་ང་ཡོ་གི་བྷྱོ། གན་རེ་ཀ་རུ་ཡོ་གི་བྷྱོ། ཞེ་པས་འཕྲ་མེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སོ།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།།། ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོའི་ནང་ནས། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྒྲལ་བ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་བསྒྲལ་བ་དང་གཅིག། གང་དུ་བསྒྲལ་བ་དང་གཉིས། དོན་ཆེན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒྲལ བ་དང་གསུམ།དུས་ཇི་ཙམ་ནས་བསྒྲལ་བ་དང་བཞི། བསྒྲལ་ནས་ཅི་བྱ་བ་དང་ལྔའོ།། དེ་ལ་གང་བསྒྲལ་ཞེ་ན། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་སྟེ། བདུན་སྲིན་མོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དགྲ་བགེགས། ལྕམ་དྲལ་ཁུ་ལྡོག། མོན་ཇུ་ ཕུབ།མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་མགྱོགས་མ། ས་ལ་འགྲོ་བའི་དབུ་མ། བཅུ་དྲུག་ཙང་ན་འགྱིལ་བ། སླར་འཁྱེར་འཚོ་མཐའ་འཁོར་བ་རྣམས་ཏེ། ཁ་གཅིག་བསྒྲལ་ནས་རྫས་སུ་མི་སྤྱོད། གནས་གང་དུ་བསྒྲལ་ན་མཐོ་རིས་ སུ་བསྒྲལ་ཏེ།ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་པར་བྱའོ།། དོན་ཆེན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་ཞེ་ན། བདུད་དང་སྲིན་པོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་ལོ།། དུས་ཇི་ཙམ་ན་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་ནི་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ པ་ཙམ་ན།བདག་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོམ་ལ། རྒྱུ་སེམས་ཅན་དེ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་ལོ།། བསྒྲལ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་སྐོངས་དགོས་པས་བསྒྲལ་ལོ།། འོ་ན་སྦྱོར་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལ་སྦྱར། གནས་གང་དུ་སྦྱར། དོན་ཆེན་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར། སྦྱར་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་གང་ལ་སྦྱར་ཞེ་ན། པདྨ་ཅན་དང། རི་མོ་ཅན་དང། དུང་ཆེན་མ་དང། བན་གླང་ཅན་དང། མཚན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་ཟླ ཡོ་གི་དང་སྦྱོར།གནས་གང་དུ་སྦྱར་ན། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྦྱར་རོ།། དོན་ཆེད་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར་ན། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་སྐོངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། དུས་ཇི་ཙམ་ནས་སྦྱར་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པའི་དུས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་འབབ་བའི་དུས་སུ་སྦྱོར།སྦྱར་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦྱར་བས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་ཞིང། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་ད
Chinese
瑜伽！ 哇瑜伽，比亚扎玛瑜伽比亚，玛哈玛拉西瑜伽比亚，阿格涅德瑜伽比亚，瓦尔嘿瑜伽比亚，匝门达瑜伽比亚，布达纳嘎瑜伽比亚，阿古夏纳比亚瑜伽比亚，瓦西擦尔瑜伽比亚，洛嘎瓦姆辛嘎瑜伽比亚，甘德嘎如瑜伽比亚，瓦拉嘿益给比亚，匝门达瑜伽比亚，布达纳嘎瑜伽比亚姆，阿阿古夏纳比亚瑜伽比亚，瓦西擦尔瑜伽比亚，洛嘎瓦姆辛嘎瑜伽比亚，甘热嘎如瑜伽比亚。以此，祈祷空行母众！ 出世间续中，手印咒语品第八。 大怛特罗出世间经中，以结合解脱之门宣说。 那么，关于解脱，也是这样： 谁被解脱为一，在哪里被解脱为二，为何重大理由被解脱为三，何时被解脱为四，解脱后做什么为五。 那么，谁被解脱呢？ 解脱的田地有十种： 七个罗刹女，瑜伽的敌人魔障，姐妹兄弟间的争吵，门柱、柱墩，空中行走的快速者，地上行走的中间者，十六个在床边倾斜者，再次携带、生存、环绕者们。 其中一个被解脱后，不作为物质使用。 在哪里被解脱呢？ 在高处被解脱，从三恶道中解脱出来。 为何重大理由被解脱呢？ 为了调伏邪魔和罗刹而被解脱。 何时解脱的方法呢？ 当我瑜伽士开始修行时，我进入四种观想，以慈悲心解脱那个有情。 解脱后做什么呢？ 因为需要圆满母神和空行母的誓言，所以解脱。 那么，关于结合是这样的： 与谁结合，在哪里结合，为何重大理由结合，结合后做什么呢？ 那么，与谁结合呢？ 与莲花者、有纹路者、大海螺女、班朗者、具有征兆的修行伴侣瑜伽士结合。 在哪里结合呢？ 在大修行的地方结合。 为何重大理由结合呢？ 为了圆满诸佛的誓言。 何时结合呢？ 在修行的时期，在菩提心降临的时期结合。 结合后做什么呢？ 通过结合甘露（梵文：Amṛta，天城体：अमृत，罗马转写：amrita，汉语字面意思：不死），调伏邪魔和罗刹，圆满诸佛的誓
English
Yoga! Wa Yoga, Biya Zhama Yoga Biya, Maha Marashi Yoga Biya, Agne De Yoga Biya, War Hey Yoga Biya, Zamen Da Yoga Biya, Buda Naga Yoga Biya, Agu Shana Biya Yoga Biya, Wasi Tsaer Yoga Biya, Loga Wam Singga Yoga Biya, Gande Garu Yoga Biya, Wala Hey Yi Ge Biya, Zamen Da Yoga Biya, Buda Naga Yoga Biyam, A Agu Shana Biya Yoga Biya, Wasi Tsaer Yoga Biya, Loga Wam Singga Yoga Biya, Ganre Garu Yoga Biya. With this, pray to the assembly of Dakinis! From the Transcendent World Tantra, the eighth chapter, the chapter on mantras and mudras. From the Great Tantra, the Sutra of the Transcendent World, taught through the door of union and liberation. So, regarding liberation, it is like this: Who is liberated is one, where is liberated is two, for what great reason is liberated is three, when is liberated is four, what to do after liberation is five. So, who is liberated? There are ten fields of liberation: Seven Rakshasa women, enemies and obstacles of yoga, quarrels between siblings, doorposts and pillars, the fast-moving ones in the sky, the middle ones moving on the ground, the sixteen who lean on the bed, those who carry again, live, and surround. After one of them is liberated, it is not used as a substance. Where is it liberated? It is liberated in the higher realms, liberated from the three lower realms. For what great reason is it liberated? It is liberated to subdue demons and Rakshasas. When is the method of liberation? When I, the yogi, begin to practice, I enter the four contemplations, and liberate that sentient being with compassion. What to do after liberation? Because it is necessary to fulfill the vows of the mothers and Dakinis, it is liberated. So, regarding union, it is like this: With whom to unite, where to unite, for what great reason to unite, what to do after uniting? So, with whom to unite? Unite with the lotus-bearer, the patterned one, the great conch shell woman, the Banlang one, and the yogi who is a practice partner with signs. Where to unite? Unite in the place of great practice. For what great reason to unite? To fulfill the vows of the Buddhas. When to unite? Unite during the time of practice, during the time when Bodhicitta descends. What to do after uniting? By uniting Amrita (Sanskrit: Amṛta, Devanagari: अमृत, Roman transliteration: amrita, Chinese literal meaning: immortality), subdue demons and Rakshasas, and fulfill the vows of the Buddhas.
Tibetan
ང་ཉམས་ཆག་ཡོ་ག་ལ་སྲོངས་པས་སྦྱར་རོ།། འདི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་འདི་མི་བྱ་རུ་ རྟོག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རོ།། སངས་རྒྱས་འདོད་ཆགས་བྱེད་པ་མེད་པས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་དོན་ཞེས་བཤད་དོ།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་དུས་སུ་བདུད་རྩི་གསལ་བས་གཞན་ནི་བསླ་ན། ཡུལ་སྔོན་གསལ འཚལ་ཏེ།དེ་ལ་གུ་གུལ་ནག་པོ་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། གུ་གུལ་དང། ཐང་ཆུ་དང། མཆོག་ཆེན་པོ་ལྔའི་སྒུམ་ཆེན་དང། རྒུན་འབྲུམ་སྟེ། སྟ་བོན་པོ་དང། དུག་རྫས་ཏེ་རེའུ་ལྕགས་པ་དང། དགྲ་སྲིན། ཐང་ ཁྲོམ་དང།ཐར་ནུ་རྣམས་ཆ་བསྙམས་ཏེ་རིལ་བུ་བྱས་ལ། དེ་སྨན་ལྔ་དང། སྟེགས་བུའི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ཕུར་པ་གཞག། གུ་གུ་ལ་ནག་པོ་ཨན་ཛཱ་ན་བྱ་བ། དེ་གྲུབ་པ་དང་དྲི་མི་ཞིམ་ཞིང་སྐྱུག་བྲོ། དེ་ཡུལ་སྔོན་ གྱི་སྙེན་པོ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་དགོས།དེ་ཡང་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་སྔགས་བཤམ་དུ། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་བསྒྲུབས་པ་དང། བགེགས་འབྱུང་པོ་དང། ཏྲི་བོ་དགྲ་བགེགས་བརྒྱལ་ཏེ། ཨ་ཏི་པ་ལ་ཡུལ་སྔོན་ཡིན་ པས་དེ་རྒྱལ་པར་ནུས་སོ།། སྲོག་རྩ་ཨན་རྩ་མོ་འདི་དག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་དགོས་པས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་སྔགས་ནི། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་གཟུང་དུ་གསོལ། སྱད་ཡ་ཐེ་དན། ཨི་ལི་ཨི ལི།མི་ལི་མི་ལི། ཀི་ལི་ཀི་ལི། ན་ར་ནི་ལ་པ་ཡ། བུ་བུ་ར་བྱི་རུ་བྱི་རོ། ཧུ་ཧུ་པུ་པུ་རོ། ཧུ་ཧུ་པུ་པུ་ར། ཀ་ཤ་ལི་རི་ཏུ་ཀ་ཏ་ཡ། མ་ལ་ཀི་ལི་པ་ཡ་སྭཱཧཱ། བགེགས་ནམ་མ་ཏྲ་སྟན། གུ་གུལ་གྱི་བགེགས་གསད་བའི་སྔགས་ ལ།སྱད་ཡ་ཐཱ+ེ་དན། ཧཱུ་ཧུ་ན་ལ། ཀུ་ལ་བང་ཛ་བ་ཧུ་ཡཱ་ཡ། རས་ས་ཡང་བྱ་བྲེ། ཨ་ཏ་བ་ཏེ་མ་ཏུད་བྱ། མ་ཏུ་ཏ། ས་པ་ལ་སྭཱཧཱ། རཀྟ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་ཟླ་བ་ནམ་སོ་སོས་སུ་བསྒྲུབ། དེར་ རཀྟ་ལ་སྒྲ་འབྱུང་བས།རཀྟ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། རཀྟའི་ཚོམ་བུས་འཕགས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། རཀྟ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མཆོག་ཆེན་པོ་ལྔའི་རཀྟ་སྟེ། ཨ་སྨྲ། རྒུན་འབྲུམ། ས་ན་སེ། ནེ་ལ་ཀྱེ་རྒྱ། ཨ་རུ་ར། འདི་ལྔའི་རཀྟ་དང། འདི་ལྔ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔས་ཏེ། ཤངས་ཀྱི་རཀྟ་ལྔ། རྩའི་རཀྟ་ལྔ། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རཀྟ་ལྔ། འབྲས་བུའི་རཀྟ་ལྔ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། མི་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་རཀྟ་དང། སྲིད་པ་ཆགས བྱེད་སྲིད་པའི་རཀྟ།ན་ཡར་རཀྟས་བྱས་ཏེ། བྱོལ་སོང་ལ་དགོས་པས་བྱིའུའི་རིགས་པའི་རཀྟ། ཤིང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རཀྟ་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་ནས་བསྒྲུབས་
Chinese
我以瑜伽的堕落来弥补过失。像这样结合的法，不是为了不作为，而是为了净化念头。佛没有贪欲，所以说是为了调伏魔和罗刹。在进行这个伟大的修法时，因为甘露显现，所以其他的就容易了。要寻找清晰的处所，在那里必须修持黑色的古古尔香。古古尔香，菖蒲，五种圣物的精华，葡萄干，斯塔波恩波，毒药如雷乌恰巴，敌魔，唐琼，塔努等量混合制成丸。那是五种药，在坛城的东北角放置橛。黑色的古古尔香叫做安匝那。成就之后气味不好闻，令人作呕。因为那是处所的近修，所以必须修持。还有，在古古尔香结合的咒语中说，在月食之夜修持，驱除障碍和鬼神，特里沃敌魔昏厥。因为阿底帕拉是处所，所以能成为国王。这些是命脉和根本命脉。因此必须修持。驱除障碍，念诵其心咒：祈请世间守护者垂听。སྱད་ཡ་ཐེ་དན། （藏文） 伊利伊利。（梵文天城体，इलि इलि，ili ili，伊利 伊利）弥利弥利。（梵文天城体，मिलि मिलि，mili mili，弥利 弥利）吉利吉利。（梵文天城体，किलि किलि，kili kili，吉利 吉利）那惹尼拉巴亚。（梵文天城体，नर निल पय，nara nila paya，那惹 尼拉 巴亚）布布惹比惹比若。（梵文天城体，बु बु र बिरु बिरो，bu bu ra biru biro，布 布 惹 比惹 比若）呼呼布布若。（梵文天城体，हु हु पु पु रो，hu hu pu pu ro，呼 呼 布 布 若）呼呼布布惹。（梵文天城体，हु हु पु पु र，hu hu pu pu ra，呼 呼 布 布 惹）嘎夏利日度嘎达亚。（梵文天城体，कश लि रि तु कट य，kasha li ri tu kata ya，嘎夏 利 日 度 嘎达 亚）玛拉吉利巴亚 སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，，，） 障碍那玛达斯坦。古古尔香的诛杀障碍咒语：སྱད་ཡ་ཐཱ+ེ་དན། （藏文） 呼呼那拉。（梵文天城体，हू हु नल，hu hu nala，呼 呼 那拉）库拉邦匝巴呼亚亚。（梵文天城体，कुल बं ज ब हु या य，kula bam ja ba hu ya ya，库拉 邦 匝 巴 呼 亚 亚）惹萨扬嘉扎布热。（梵文天城体，रस स यं ज ब्र，rasa sa yam ja bra，惹萨 萨 扬 嘉 扎 布热）阿达巴德玛杜德嘉。（梵文天城体，अत बदे म तुद ज，ata bade ma tuda ja，阿达 巴德 玛 图德 嘉）玛杜达。（梵文天城体，म तुद，ma tuda，玛 图达）萨帕拉 སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，，，） 修持红色的，在月食之夜，每个月都要修持。在那里，红色的会发出声音。修持红色需要什么呢？用红色的供品使圣者欢喜。红色也指五种圣物的红色：阿斯玛，葡萄干，萨那塞，内拉杰亚，阿如拉。这是五种红色。这五种又各有五种：鼻子的五种红色，脉的五种红色，脚踝的五种红色，果实的五种红色，共十五种，即二十种。具有女性特征的红色，以及创造存在的红色，用那亚尔红色制作。因为需要给畜生，所以用鸟类的红色。将树木等红色和血混合，坐在西边修持。
English
I make amends for the faults through yoga. This way of combining the Dharma is not for inaction, but for purifying thoughts. The Buddha has no desire, so it is said to be for subduing demons and rakshasas. When performing this great practice, because the nectar appears, other things become easier. One must seek a clear place, and there one must practice black gugul incense. Gugul incense, calamus, the essence of the five great substances, raisins, staponpo, poison such as reu chapa, enemy demons, tang khrom, and tarnu are mixed in equal parts and made into pills. Those are the five medicines, and a stake is placed in the northeast corner of the mandala. The black gugul incense is called Anjana. When accomplished, it does not smell good and is nauseating. Because it is the close practice of the place, it must be practiced. Also, in the mantra for combining gugul incense, it is said that practicing on the night of a lunar eclipse drives away obstacles and spirits, and the demon Triwo faints. Because Atipala is the place, it can become a king. These are the life force and the root life force. Therefore, it must be practiced. Banish obstacles and recite its heart mantra: I beseech the protectors of the world to listen. Syad ya te dan. Ili ili. Mili mili. Kili kili. Nara nila paya. Bu bu ra biru biro. Hu hu pu pu ro. Hu hu pu pu ra. Kasha li ri tu kata ya. Mala kili paya Svaha. Obstacles nama tratan. The mantra for killing the obstacles of gugul incense: Syad ya ta+e dan. Hu hu nala. Kula bam ja ba hu ya ya. Rasa sam ja bra. Ata bade ma tuda ja. Ma tuda. Sapala Svaha. To practice with red, practice on the night of a lunar eclipse, every month. There, the red will make a sound. What is needed to practice with red? The noble ones are pleased with offerings of red. Red also refers to the red of the five great substances: Asma, raisins, sanase, nela jeya, arura. These are the five reds. These five also each have five: five reds of the nose, five reds of the veins, five reds of the ankles, five reds of the fruits, totaling fifteen, that is, twenty. Red with female characteristics, and red that creates existence, made with nayar red. Because it is needed for animals, use the red of birds. Mix the red of trees and the like with blood, and sit in the west to practice.