Tibetan
་བའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྣང་བའི་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན ལ་བཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ།། སྟོང་ཉིད་དོན་དམ་རྒྱུ་ཡི་མཆོག། མ་འགག་ཀུན་རྫོབ་འབྲས་བུ་ཤར།། ཇི་སྙིད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཆོག་ནི།། མ་སྐྱེས་རིག་པར་རང་འབྱུང་སྐུ།། ཀུན་རྫོབ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི མཆོག།དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་འབྲས་བུ་འབྱུང།། དཔེར་ན་ཏིལ་མར་ཁྱབ་པ་འདྲ།། མ་བཅོས་ཡོངས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ།། སྟོང་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཆོག་ནི།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཕུང་ པོར་གནས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། མ་རྟོག་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག། ཕྱོགས་རྟོག་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས།། འདུལ་བ་དགོངས་པ་གསང་བ་དང།། རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི།། ལྔ་དང་གཉིས དང་གཅིག་ལ་བགྲོད།། གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ཤེས་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས།། མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཞལ་མཐོང བ།། དབང་བསྐུར་མཆོག་གི་དམ་པ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོགས།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར བས།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཡོངས་ཀྱི་འབྱུང།། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་བའི་མགོན།། སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲོལ་བ་ཡིས།། བྱ་བྱེད་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་བཀོད་པ་ལས།། གཞི ལམ་འབྲས་བུར་བསྡུས་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། དེ་ནས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཏེ་བསྟོད་པ།། ཨེ་མའོ་འདྲེན་པ་མཆོག་ལ་དགའ།། སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། གྲག་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་གདུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྣང་བ་དངོས་མེད་གཟུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཉེན་གསལ་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་ཡོད་གནས་པའི་དོན་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། ཞེས་བརྗོད་པས་ཉིད་ལ་ཉིད་དགྱེས་ཏེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པས་སྨྲ་བསམ་ལས་གྲོལ་ཏེ།། རྫུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་བཀོད་པ་ལས།། བསྟོད་པས མཉེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། རྫོགས་སཽ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ། བཙུན་མོ་འོད་ཅན་དབུ་མ་དང།། རྟག་ཏུ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན།། བདག་ཉིད་བུདྡྷ་ཧེ་རུ
Chinese
显示光芒之轮的品，即第六品。此后，薄伽梵安住于显现庄严之三摩地，说了这些话：空性是胜义谛之因中的殊胜者，无碍的世俗谛是果的显现。产生如是之因的殊胜者是：不生之觉性中自生之身。世俗谛是各种幻化的殊胜者，胜义谛是空性之果的显现。譬如芝麻油遍布一样，未加修饰而完全光明的，空性产生之因的殊胜者是：空性精华无与伦比，如意宝积聚而存在，自性任运成就。不作意和颠倒作意，偏颇作意和如实不作意，调伏之密意和秘密，以及自性秘密之义，行于五、二、一，应知三之行境。若知彼，即是智慧，十方四时现证的，身语功德事业意，无余自性面见者，是灌顶殊胜之圣者。安住于坛城，即是坛城本身，圆满坛城任运成就，作为庄严，坛城无余具足，圆满坛城平等结合，慈悲加持完全产生。方时坛城调伏之主，以幻化坛城救度，无有能作所作而行坛城。从幻化心髓之庄严中，基、道、果摄集，即第七品。此后，所有眷属欢喜而赞叹：唉玛，欢喜于殊胜导师，于空明大身前敬礼，于清净智慧意前敬礼，于声空法之传承前敬礼，于显现无实之色前敬礼，于明空平等之界前敬礼，于有义存在之义前敬礼。如是说，自己对自己欢喜，如来一切平等大，法界无有变异，故超离言说思议。从幻化心髓之庄严中，以赞叹而大欢喜，即第八品。圆满。金刚秘密心髓根本续，名为彼性决定，终。
English
The chapter on showing the wheel of light, the sixth chapter. Then, the Blessed One, abiding in the samadhi of the arrangement of appearances, spoke these words: Emptiness is the supreme cause of ultimate reality. Unobstructed conventionality is the manifestation of the fruit. The supreme cause of generating whatever is needed is: the self-arisen body in unborn awareness. Conventionality is the supreme of various illusions. Ultimate reality is the manifestation of the fruit of emptiness. Just as sesame oil pervades, Completely luminous without artifice, The supreme cause of generating emptiness is: The essence of emptiness is unsurpassed. It abides as a heap of wish-fulfilling jewels. Its nature is spontaneously accomplished. Non-conceptualization and wrong conceptualization, biased conceptualization and not conceptualizing reality itself, the secret intention of taming and the meanings of the secret of nature, proceed to five, two, and one. One should know the sphere of activity of the three. If one knows that, it is wisdom, the completely perfected body, speech, qualities, activities, and mind of the ten directions and four times, seeing the face of the self-nature without exception, is the supreme master of empowerment. Abiding in the mandala is the mandala itself. The perfect mandala is spontaneously accomplished. The entire mandala is held as an ornament. The perfect mandala is united equally. The blessings of compassion arise completely. The lord of taming the mandala of directions and times, liberates with the mandala of illusion. Without doing or acting, one practices the mandala. From the arrangement of the essence of illusion, the basis, path, and fruit are gathered, the seventh chapter. Then all the retinues rejoiced and praised: Emaho, joy to the supreme guide! Homage to the great body of emptiness and clarity! Homage to the mind of pure wisdom! Homage to the lineage of sound and emptiness dharma! Homage to the form of appearance and non-existence! Homage to the realm of equality of clarity and intimacy! Homage to the meaning of meaningful existence! By saying so, one rejoices in oneself. All the Tathagatas are greatly equal. The dharmadhatu is immutable, thus it is beyond speech and thought. From the arrangement of the essence of illusion, great joy through praise, the eighth chapter. Complete. The root tantra of the Vajra Secret Essence, called Certainty of Thatness, is complete. The consort, Light, the Middle Way, always endowed with the five objects of desire, the self-nature Buddha Heruka.