Tibetan
་ སྭཱ་ཧཱ།ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆེན་ པོ་ལས།སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ། གདུལ་བྱ་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཐབས།། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་དམ་པ་དང།། འཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དགོངས།། གྲུབ་པ་དང་ནི་མཛད་པ་སྟེ།། མ་སྐྱེས་མ་རྨོངས་མི་གཡོ་བ།། མ་འགག་མ་ཆགས་མ བཅིངས་དང།། མི་བསྐྱོད་པ་དང་མི་ཐོགས་པ།། མ་ལུས་མི་འགྲོད་གྲུབ་པའོ།། གདུལ་བྱ་གཟིགས་དང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། ཅི་གསོལ་གསན་དང་མགོན་སྐྱབས་དང།། དུག་ཆེན་ཟད་དང་ཐིག་ཆེན་སྟོན།། སྐྱེ་ཞིང གཅོད་དང་རྒྱུ་དྲུག་འདོན།། མཐའ་དྲུག་རྫོགས་དང་ལས་བཞིས་སྒྲོལ།། གཉེན་པ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང།། ཁྱད་འཕགས་ཆེ་བཙན་གཅིག་པུ་དང།། འཚམ་ངམ་བསླབ་དང་རྨད་དུ་འབྱུང།། ཐབས་མང་མ་ཕབ་མངའ ཡང་རྫོགས།། ཀུན་ལ་རྒྱལ་དང་ཡོང་མི་ནུས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཐུ་ཡི་རྔོམ།། རི་བོ་གར་ཐབས་ཁྱད་འབྱུང་སྟོབས།། ཅི་ལྟར་སྣང་བས་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་འཚམ་རྔམ་ཚེག། ཞལ་དང ལྗགས་དང་ཚེམས་དང་གསུང།། གང་དུ་རྔུབས་པས་ཅིར་ཡང་འགྱུར།། ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་གོ་བས་སྒྲོགས།། ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་རླབས།། ཙི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གར་གྱི་འཕྲེང།། དགོངས་པས་འཕྲིན ལས་དེ་ཚུལ་དང།། ཡོན་ཏན་ས་གཞི་ཐུགས་རྗེའི་དཔེ།། འབྱུང་བདུད་དུར་ཁྲོད་སྦ་བཀོང་པ།། བླ་ན་མེད་པ་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། གནས་དང་གནོན་པ་ཞིང་སྦྱོར་ཀྱི། ཁྱད་པར་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་སྣང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས ཡོན་འཕྲིན་ལས་ནི།། སེང་གེ་འབུམ་གཟུགས་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར།། ནམ་མཁའི་གཏོས་ཆེན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དང།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། སྐུ་ཆེན་ཡན་ལག་རགས་པ་དང།། གྲངས མང་རྐྱེན་དང་འཚམ་པ་དང།། བཀུར་འོས་གཙོ་བོར་མཐོང་བ་དང།། ཁྱད་ཞུགས་ཡིད་དང་འཐད་པ་དང།། གདངས་ཆེན་སྟོང་གསུམ་གང་བ་དང།། ཚིག་མྱུར་ཐེ་ཙོམ་གཅོད་པ་དང།། དོན་དམ་ཉེ་ཚེར་གཅོད་པ དང།ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་དང། ཡང་ལ་རེ་དོགས་མེད་པ་དང།། གསལ་བས་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པ་དང།། ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་རྫོགས་པ་དང།། མ་སྨོས་ཐབས་ཀྱིསའདུལ་བ་དང།། མེད་པ་ཟད་མི་ ཤེས་པ་དང།། གཅིག་ལ་འདོད་དགུར་སྟོན་པ་དང།། གནོ
Chinese
梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。金刚甘露大乐。薄伽梵金刚如是说。所有如来之身、语、意金刚者。金刚甘露大乐之金刚甘露大续中，名为开示火供仪轨之第四品。甘露药之大续圆满。印度语：调伏所化之自性智慧方便，一切大悲胜妙，事业智慧法性意，成就与作为，不生不昧不动摇，不灭不染不束缚，不移动与无碍，无余不往而成就。观视所化与散布化身，凡有所求皆垂听，是怙主是救护，尽除大毒，显示大滴，出生且断除，出六根，圆满六边，以四业解脱。亲友无有匹敌，殊胜伟大强力唯一，相应或教导，稀有，众多方便未降伏亦圆满，胜一切且不能来，身语意与威力之威严，山王舞动方便殊胜力，如所显现成办一切，以威势压伏相应威严猛烈。面容与舌头，牙齿与语，于何处吸收亦转变一切，完全断除以了悟宣说。如虚空星辰，如海浪，如紫檀森林舞蹈之鬘，以意乐事业彼等之理，功德土地慈悲之譬喻。生起魔与尸林隐藏空旷处，无上亦成办一切。处所与压伏，田与结合之，差别理趣如是显现。身语意功德事业者，如十万狮子之身形，如千龙之吼声，如虚空之广大宝珠珍宝，乃大种之坛城。大身支分粗大，数量众多，与缘分相应，应敬为主所见，殊胜融入意与合理，大音声充满三千，语速迅速断除犹豫，真实义切近断除，殊胜功德所见，轻安无有希冀，以明晰舍弃二边，慈悲意乐圆满，未言说以方便调伏，无有穷尽知晓，一示现多欲，害
English
Svāhā. Hūṃ. Vajra Amrita Great Bliss. The Bhagavan Vajra spoke thus. The body, speech, and mind vajras of all the Tathagatas. From the great continuum of Vajra Amrita Great Bliss, the fourth chapter, called "Showing the Fire Offering Ritual." The great continuum of Amrita Medicine is complete. In the language of India: The nature of those to be tamed is wisdom and means. All are supreme with compassion. Activity, wisdom, the intention of the nature of Dharma. Accomplishment and action. Unborn, unbewildered, unmoving. Unceasing, unattached, unbound. Unmoving and unimpeded. Complete without exception. Seeing those to be tamed and scattering emanations. Hearing whatever is requested, protector and refuge. Exhausting great poison and showing the great Bindu. Born and cutting, extracting the six roots. Completing the six limits and liberating with the four actions. Friend, without rival. Exceedingly superior, great, powerful, and alone. Suitable, or teaching, and wonderful. Many means, not subdued, but also complete. Victorious over all and unable to come. The majesty of body, speech, mind, and power. Mountain king, dancing means, extraordinary strength. Accomplishing everything by whatever appears. Subduing with power, suitable, majestic, and fierce. Face, tongue, teeth, and speech. Absorbing into whatever changes everything. Completely cutting off, proclaiming with understanding. Like the stars of the sky, the waves of the ocean. A garland of dancing sandalwood forests. With intention, activity, those ways. Qualities, earth, an example of compassion. Arising demons, charnel grounds, hiding emptiness. Supreme, also accomplishing everything. Place and subjugation, field and union. The distinction appears in that way. Body, speech, mind, qualities, and activity. Like a hundred thousand lion forms, a thousand dragons roaring. Like the vast jewel of the sky, a precious gem. The mandala of the great elements. Great body, limbs, coarse. Many numbers, suitable for conditions. Worthy of honor, seen as the main one. Distinction entering mind and being reasonable. Great sound filling three thousand. Swift words cutting off doubt. Cutting off the essential meaning nearby. Seeing extraordinary qualities. Light and without hope or doubt. Abandoning both extremes with clarity. Compassion, mind, and completion. Subduing with unspoken means. Knowing without nonexistence or exhaustion. Showing one desire for many. Harm.
Tibetan
ད་སྦྱོར་ཕན་པར་མཛད་པ་དང།། ཐབས་མཁས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་དང།། མི་སྙེམས་ཉམས་བག་རོལ་བ་དང།། འཁོར་བ་ཡུན་རིང་མི་སྙེམ་དང།། མགོན སྐྱབས་རྒྱུན་དུ་མཛད་པ་དང།། དགོངས་དོན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པ་དང།། ཆོས་རྒྱལ་སྙེམས་པ་མི་མངའ་དང།། ཉམས་བག་ཆེན་པོ་རོལ་པ་དང།། གང་གི་དཔུང་གིས་མི་སྙེལ་དང།། ཡུན་གྱི་དོན་སྲིད་སྙེམས་པ དང།། སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་གང་གནོན་པ་དང།། རྫུ་འཕྲུལ་མི་གནས་བསྐྱེད་པ་དང།། མ་ཟིད་པ་ཡི་མཛོད་མར་འདང།། སྐྱེ་བོ་ཡོ་བྱད་མོས་པ་དང།། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེས་དང་ཡེ་ཤེས་དང།། སེམས་ཚོ་ལས་དང་སྨོན ལམ་དང།། མཉམ་ཉིད་སྐུ་དང་ཐུགས་ཐིགས་དང།། གསུང་དང་འབྲེལ་བ་འཕྲིན་ལས་བརླབས།། སྒེག་པོ་དཔའ་བོ་འཇིགས་དང།། གཤེ་དང་བཞད་དང་སྙིང་རྗེ་དང།། རྔམ་དང་ངོ་མཚར་ཞི་བ་དང།། བྱམས་པའི བློ་དང་སྙིང་རྗེའི་གྲོས།། དགའ་བའི་ཐབས་དང་གཏང་སྙོམས་མོད།། སྙིང་རྗེ་ཆོས་ཉིད་མི་འབྱེད་པ།། གྲུབ་པ་མ་སྤང་མ་གཡོས་པ།། སྨོན་ལམ་སྤྲུལ་པ་མི་གཏོང་བ།། མ་ཆགས་པ་ཡི་སྟོབས་རྣམས་རྫོགས།། ཆོས ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་དང།། སྦྲུལཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་མི་གནས་བསྐྱོད།། འདོད་པ་སྐོང་དང་མི་བཟད་འབྱུང།། མུན་བསེལ་དང་རྒྱུན་མིའཆད།། ཅེས་བརྗོད་པས།། ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་ལོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ དྲ་བའི་སྙིང་པོ་བཀོད་པ་ལས།། རྟོག་འཇོམས་ཁྲོ་བོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ།། སེམས་ཅན་ཙ་བ་མེད་པ ནི།། སྐྱེ་རྒྱུ་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་ཅན།། སྤང་ལ་ཤ་མོ་རྡོལ་བ་འདྲ།། སྒྱུ་མའི་ལུས་པོ་ཁོང་སྟེང་ནི།། སྙིང་པོ་མེད་པའི་པགས་པ་ཅན།། ཤིང་ཤིང་སྡོང་པོའི་འབྲས་བུ་འདྲ།། མ་རིག་རང་ནས་འབྱུང་བ་ནི།། མེ་ལོང་དག་ལ གཡའ་གནས་འདྲ།། རྣམ་རྟོག་འཚོལ་ཀྲོ་བྱེད་པ་དང།། ཁྱི་ཀུན་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་འདྲ།། བག་ཆགས་སྣོད་དུ་སོགས་པ་ནི།། རྒྱལ་པོ་བང་མཛོད་ཁ་ཕྱེ་འདྲ།། རྐྱེན་ངན་འབྲས་བུ་ངན་པ་ནི།། བཟའ་རྒྱུ་མེད་པའི ཁྱིམ་ཐབ་འདྲ།། སངས་རྒྱས་འཁོར་བར་ལྷུང་ན་ནི།། བྱ་རྒོད་གཤོག་པ་ཆག་པ་འདྲ།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྒྱུར་གནས་པ།། ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་འདྲ།། རང་རིག་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ ནི།། ཉི་མ་སྤྲིན་གྱི་ཁེབས་པ་འདྲ།། རྣམ་རྟོག་རྐུན་བུར་ལྡང་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་ངང་ནས་སྤྲིན་བྱུང་འདྲ།། འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་དངོས་པོ་ཀུན།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡ
Chinese
现在作饶益之事，善巧方便不为过失所染，不骄矜而乐于威仪，不长久贪恋轮回，恒常作怙主救护，心愿自然成就，法王不生骄慢，乐于广大的威仪，不为谁的军队所胜，贪恋长久的利益政事，以威力压伏其他一切，生起不住的幻变，成为不虚耗的宝藏，众生信乐资具，幻变最胜与智慧，心之力量与愿望，平等性身与心之明点，语与关联之事业加持。娇媚者、勇猛者、恐怖者，呵责、欢笑与慈悲，威猛、惊奇与寂静，慈爱之心与慈悲之友，欢喜之方便与舍心，慈悲与法性不分离，成就未舍未动摇，愿望化身不放弃，圆满了无执著的力量。法性、智慧、慈悲，以及幻变的幻化不住而行，满足愿望与不悦意生起，遣除黑暗且相续不断绝。如是说已，一切皆于忿怒尊之手印中显现。幻化网根本续中，摧破分别忿怒尊品第四。此后，薄伽梵入于自续完全清净之等持，而说此偈：无有自性的有情，是无生之生者，如草地上冒出的蘑菇。幻化的身体空虚，是无有心髓的皮囊，如树木的果实。无明自性生起，如明镜上的灰尘。分别寻伺，如众犬进入房屋。习气积聚于容器中，如国王开启宝藏。恶缘与恶果，如无有食物的家庭。佛陀堕入轮回，如老鹰折断翅膀。有情安住于成佛之因，如芝麻被油遍布。自证被习气遮蔽，如太阳被云遮盖。分别念如盗贼般生起，如从虚空中生出云朵。世间一切有寂事物，是自性大坛城，坛城具
English
Now, acting for benefit, skillful means are not tainted by faults, not arrogant but delighting in majesty, not long clinging to samsara, constantly acting as protector and refuge, wishes naturally accomplished, the Dharma king does not have arrogance, delights in great majesty, not defeated by anyone's army, clinging to long-term benefits and politics, subduing all others with power, generating impermanent transformations, becoming a treasury that is not wasted, beings have faith in resources, the most excellent transformation and wisdom, the power of mind and aspirations, equality body and mind essence, speech and related activity blessings. Charming one, brave one, terrifying one, scolding, laughing, and compassion, fierce, amazing, and peaceful, loving mind and compassionate friend, joyful means and equanimity, compassion and Dharma nature inseparable, accomplishment not abandoned or shaken, aspiration manifestation not abandoned, perfected the powers of non-attachment. Dharma nature, wisdom, compassion, and the transformation of illusion move without abiding. Fulfilling desires and unpleasantness arise, dispelling darkness and the continuity is not interrupted. Having said this, everything is revealed in the mudra of the wrathful one. From the root tantra of the net of illusion, the fourth chapter, the wrathful one who destroys concepts. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of completely purifying his own continuum and spoke this verse: Sentient beings without essence are unborn beings, like mushrooms sprouting on the grass. The illusory body is empty, it is a skin without marrow, like the fruit of a tree. Ignorance arises from its own nature, like dust on a clear mirror. Searching for distinctions, like dogs entering a house. Habits accumulate in a container, like a king opening a treasury. Bad conditions and bad results, like a family without food. A Buddha falling into samsara, like an eagle breaking its wings. Sentient beings abiding in the cause of becoming a Buddha, like sesame seeds pervaded by oil. Self-awareness obscured by habits, like the sun covered by clouds. Distinctions arise like thieves, like clouds arising from the sky. All phenomena of the world, both permanent and impermanent, are the great mandala of self-nature, the mandala has