Tibetan
་ཡིས་བླང་བར་བྱ།། འདིས་ནི་གླུ་ནི་ལེན་པ་དང།། དགའ་བའི་བདེ་བ་བྱེད རྣམས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་ཅན་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་པས།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་བཅད།། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་བདག། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས ནི་བྱ་བ་བྱས།། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བྱུང་བ་འདི།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འབྱུང་བ་ཡི།། སྦྱོར་བ་བདག་གིས་བསྟན་ལགས་ཀྱང།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པ་ལ།། ང་རུང་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ མཆིས།། ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་འབྱུང།། དེ་དག་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྔགས་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེས་པ་ལགས།། ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང།། ལྷ་དེ་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་འཚལ།། མདོར་ན་དེ་ནི་བདག་ལ གསུངས།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་འདི་གསུངས།། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དག་འབྱུང་བ་ནི།། བཤད་དོ་ཉོན་ཅིག་མཱ་མ་ཀི། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས འབྱུང།། སྐུས་ནི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར།། གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་མཚན་ཉིད།། ཐུགས་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། བསམ་གཏན་རི་མོ་གཉིས་མེད་གནས།། རྡོ་རྗེ་བདུདརྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལ།། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ རྣམས་སྤངས་ལ།། སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཤེས་བྱ།། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བྲིའོ།། ལྷ་ཡི་ལྷ་མོ་བུད་མེད་དོ།། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་རུ།། བྷ་གའི་པད་མར་མཆོད་པ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་པད་མོར་མཉམ་སྦྱོར ཞིང།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱ།། ཇི་ལྟར་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་གྱི།། ཡལ་ག་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་ལྡན་པའི།། རྩ་བ་དེ་ལས་བཟུང་ནས་ནི།། སྐྱེས་པའི་སྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན།། དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་འབབ་པའི རྩ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་ཡིན་ཏེ།། སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱོང་བྱེད་དོ།། བྷ་གའི་དབུས་སུ་གནས་པ་འོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ནས་མཱ་མ་ཀི། ཉིན་གཅིག སྔགས་རྣམས་མཚན་ཉིད་ན།། དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛང་སྦྱོར།། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སུ་ཁ། ས་བོན་བཞི་དང་མཉམ་ལྡན་ལ།། སྦ་ཡི་ཡི་གེ་ཡང་སྦྱར་རོ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ནི།། འདོད་བ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ པ།། སྡིག་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་འདག། ངན་འགྲོ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ།། ཡང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན།། གཉིས་པ་དང་ནི་བཞི་པ་ལ།། བཞི་པའི་ས་ནི་མཉམ་ལྡན་པ།། མཱ་མ་ཀི་ཡི་སྙིང་པོ མཆོག།
Chinese
应以之受持。 以此则歌唱， 行作欢喜之乐者们， 金刚持甘露大乐。 为成办佛陀菩提。 以秘密坛城而作开示， 其即能断除疑惑。 金刚持您恩德我， 以智慧而作事业。 以极贪著，薄伽梵。 此金刚甘露之生起， 金刚乘生起之， 结合我已示导， 于作明咒与手印时， 我于自身有疑虑。 如何手印能如实生起？ 彼等明咒如何耶？ 明咒等从何而生耶？ 尤其诸天神等， 彼天神我之疑惑祈消除。 总而言之彼于我宣说。 金刚甘露大乐。 薄伽梵金刚持如是说。 手印明咒等生起者， 当说谛听玛玛格。 手印宣说有三种， 身语意中生。 身则转为手之手印， 语之手印明咒之体性， 意乃表相之手印， 禅定绘画无二住。 于金刚甘露大续中， 手之手印等舍弃之， 结合之手印恒常了知。 表相之手印不书写。 天之天女乃女性， 诸根皆于安乐中， 于女阴莲花作供养， 与金刚莲花结合， 诸事业皆能成办。 如若如意大树之， 枝干手印具千种， 从彼根本执持后， 如成生起之方便。 如是甘露降临之根， 明咒与手印乃母也， 明咒等则作养育者， 于女阴中央而安住。 其后薄伽梵金刚持， 以金刚甘露大乐， 从金刚顶髻玛玛格， 一日，明咒等之体性中， 最初毗卢遮那结合。 瓦日阿 阿弥利达 玛哈苏卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：वज्र अमृित महासुख，vajra amṛta mahāsukha，金刚 甘露 大 乐）， 与四种子一同具足， 亦合巴之字。 金刚甘露心要者， 一切欲求皆能成办， 罪业等皆能清净， 于恶趣者生起悲悯。 又毗卢遮那眼， 于第二与第四者， 与第四之萨一同具， 玛玛格之精要殊胜。
English
Should be received with it. With this, sing songs, Those who do joyful bliss, Vajradhara, great bliss of nectar. To accomplish Buddha's enlightenment. By bestowing the secret mandala, That itself cuts off doubts. Vajradhara, your kindness to me, With wisdom, deeds are done. With great attachment, Bhagavan. This arising of Vajra nectar, Of the arising Vajrayana, I have shown the union, When doing mantras and mudras, I have doubts about myself. How can mudras arise correctly? How are those mantras? From where do the mantras arise? Especially the gods, I pray that the gods dispel my doubts. In short, he spoke to me. Vajra nectar, great bliss. Bhagavan Vajradhara said so. The arising of mudras and mantras, I will tell, listen, Mamaki. Mudras are said to be of three types, Arising from body, speech, and mind. The body transforms into hand mudras, The speech mudra is the nature of mantras, The mind is the symbolic mudra, Dwelling in meditation, drawing, non-duality. In the great tantra of Vajra nectar, Abandoning the hand mudras, The union mudra is always known. The symbolic mudra is not written. The goddess of gods is female, All senses are in bliss, Offerings are made to the lotus of the vulva, Joining with the Vajra lotus, All actions are accomplished. Just like the great wish-fulfilling tree, Whose branches have a thousand mudras, After holding onto that root, Like becoming a cause of birth. Likewise, the root of the descending nectar, Mantras and mudras are the mother, Mantras and others are the nurturers, Dwelling in the center of the vulva. Then Bhagavan Vajradhara, With the great bliss of Vajra nectar, From the Vajra crown, Mamaki, One day, in the nature of mantras, First, uniting Vairochana. vajra amṛta mahāsukha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: 金刚 甘露 大 乐), Together with the four seed syllables, Also combining the letter 'ba'. The essence of Vajra nectar, Accomplishes all desires, Purifies all sins, Arouses compassion for those in lower realms. Also, the eye of Vairochana, In the second and fourth, Together with the 'sa' of the fourth, The supreme essence of Mamaki.
Tibetan
བརྒྱད་དག་ཁོ་ནའི་དབུས་སུ་གང།། བརྒྱད་ལ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། འདབ་བརྒྱད་ལ་ནི་སྦྱོར་བྱས་ཏེ།། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བསྡུ་འོ།། སྒོ་སྔགས་དག་གི་སྔགས་རྣམས་ནི།། ཉོན་ཅིག་སྐལ་བཟང་ མཱ་མ་ཀི།སྡེ་ཚན་མཐའ་ཡི་སྔགས་བཏུས་ཏེ།། ས་བོན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྔགས་རིགས་པས།། སྟོང་པའི་ལྷ་ཡིས་ནོན་བྱས་ཏེ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྡན་མ།། སྭཱ་ཧཱ་ཡི་གེ་མཉམ་པོར་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ རབ་འབྱོན་མ།། བཞི་ནི་སྒོ་བསྲུངས་བཞི་ཡིན་ཏེ།། བཞི་ནི་མེ་ཏོག་སྤོས་མེ་སོགས།། མ་ནིང་ཡི་གེ་གྲཝ་བཞི་ལ།། སྭཱཧཱ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཱ་མ་ཀི། རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་ཀུན་གྱིས མཆོད།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན པོ་ལས།སྔགས་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་དག་གིས།། ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ།། རྣམ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འགྲུབ་པ་ ཡིས།། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱ་པའི་ལས།། དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང།། ཞེ་སྡང་སྐད་དང་དེ་བཞིན་དུ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམས།། དེ་ཀུན་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདུད་རྩི འབྱུང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གྱིང་བྱེད་བ།། རྐུན་རྟེན་བཅས་པས་གཉིས་གནས་པ།། ཐམས་ཅད་བརྒྱད་པ་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི།། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་འགྱུར་ན།། རྐང པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བར་བྱ།། གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡང་སྐྱིན་པར་བྱ།། རྐང་མཉམ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ས་ནི་ཡང་དག་སྦྱར་བར་བྱ།། ས་ལ་རེག་འཇམ་སྐྱེས་ཕྱིར་དང།། དེ་ནས་བདུད་དང་ལུས་སྲུལ པོ།། བགེགས་རྣམས་ཀྱང་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་ལུས་སྲུལ་པོ་ལ་སོགས།། གོང་དུ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཕྱི་ནང་དང་པོར་དགུག་པར་བྱ།། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་མ་ཧཱ་དེ་བ་སྤྲི་ཏོ་བེ་ལོ་ཀ་མ་རེ་སརྦ་ར་ཏ་ན་སུ་སང བུ།། དེ་བཱ་ལ་ཀ་ར་པུ་ཤི་ཏེ།། ཧ་ར་ནུ་སུ་ར་ནིར་གྷོ་ཤོ་བཛྲ་སྭ་ར་པྲ་ཤུ་ཛ་ཏེ།། གྲི་ཧི་ཏྲ་རུ་མ་མ་རྒ་ཧོམ་ཀརྨ་དུ་དྷ་ཡེ་ར་ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།། བཤང་གཅི་ཁྲག་དག་ཁུ་བ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལ་གཏོར་བར བྱ།། བདུད་སྤོས་ཉེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཤ་ཆེན་གྱིས་ནི་དབུལ་བར་བྱ
Chinese
仅仅于八者之中，以八对八进行庄严，与八瓣进行结合，汇集诸位天女的真言。谛听门户真言的那些真言，吉祥者玛玛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。汇集部类末尾的真言，以八个种子字的真言进行分类，以空性之神进行镇伏，与遍照佛母同在，与娑婆诃字一同存在，一切成就皆能涌现。四者为四门守护，四者为花、香、灯等。于四个非男非女的字母行中，以娑婆诃遍照佛母，秘密坛城玛玛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以一切乐器的声音进行供养。金刚甘露大乐，世尊金刚如是说。所有如来之身，语，意金刚者。金刚甘露大乐之金刚甘露大续中，名为开示真言生起之品，即第三品。此后以火供之业，当宣说仪轨次第。于瑜伽续之仪轨中，以身语意成就，寂静与增广之业，如是怀爱与事业，以及忿怒之语，如是真言与手印之修持，所有这些我将宣说。金刚甘露生甘露，金刚萨埵作声响，以盗贼之物为依凭而二者安住，一切以第八者进行庄严，阿阇梨当进入坛城。若欲三界皆得胜，当伸出右足，左足亦当弯曲，以一切双足平等，当真实触地，因触地而生柔软，其后驱逐魔与尸体，以及一切障碍。此外还有尸体等，首先向上师敬礼，首先迎请外内。嗡 诶嘿雅嘿 玛哈德瓦 斯普里托 贝洛嘎 玛瑞 萨尔瓦拉达那 苏桑 布 德瓦拉 卡拉普西 德 哈拉努 苏拉尼尔 郭肖 瓦吉拉 斯瓦拉 普拉舒扎 德 格里希 札如 玛玛 嘎霍玛 嘎玛 杜达耶 啦西 嘿嘿 哈哈 娑婆诃。以大小便、血与精液，于坛城地上进行抛洒，为了接近魔香，以大肉进行供养。
English
In the very center of the eight, adorned with eight upon eight, combining with the eight petals, gather the mantras of the goddesses. Listen to the mantras of the gate mantras, fortunate one, Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Gathering the mantras at the end of the category, classifying the mantras with eight seed syllables, subduing with the deity of emptiness, being with Vairochana, existing together with the syllable Svaha, all accomplishments will arise. The four are the four gate guardians, the four are flowers, incense, lamps, etc. In the four neuter letter rows, with Svaha Vairochana, secret mandala Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), offering with the sound of all musical instruments. Vajra nectar great bliss, the Bhagavan Vajra spoke thus. The body, speech, and mind vajra of all Tathagatas. From the great tantra of Vajra nectar great bliss Vajra nectar, the chapter called "Showing the Arising of Mantras," is the third chapter. Thereafter, with the actions of fire offerings, the order of rituals shall be explained. In the rituals of the Yoga Tantra, with the accomplishment of body, speech, and mind, peaceful and expansive actions, likewise, subjugation and activities, as well as wrathful speech, likewise, the practice of mantras and mudras, all of these I shall explain. Vajra nectar arises from nectar, Vajrasattva makes a sound, with stolen objects as support, the two abide, all adorned with the eighth, the Acharya shall enter the mandala. If one wishes to conquer all three realms, one should extend the right foot, the left foot should also be bent, with all feet equal, one should truly touch the earth, because touching the earth gives rise to softness, thereafter drive away demons and corpses, as well as all obstacles. Furthermore, there are corpses, etc., first paying homage to the Guru, first inviting the outer and inner. Om Eheyehi Mahadeva Sprito Beloka Mare Sarvaratana Susang Bu Devakala Karapusi De Haranu Suranir Ghosho Vajra Svara Prashuja De Grihi Traru Mama Gahoma Karma Dudhaye Lashi Hehe Haha Svaha. With excrement, urine, blood, and semen, scattering on the ground of the mandala, in order to approach the demon incense, offering with great meat.