Tibetan
་ལམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། བདེ་བ་ཆེ ལས་གཞན་མེད་དོ།། འདི་ལྟར་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ལས།། མི་བསྲུང་མ་ཡིན་བསྲུང་མི་དགོས།། འདས་དང་མ་འདས་གཉིས་ཀ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི རྒྱུད་ལས།སྐབས་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་བརྗོད་པ། དཔེར་ན་ཤིང་མཁན་མཁས་པ་དང།། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་ཡི།། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་ པ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། བཏགས་ན་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་མེད།། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ལ།། ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་འགྲོ་དོན་དུ།། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། སྐུ་ཡི ཆ་བྱད་བསམ་པ་དང།། གསུང་གི་ཆོས་ལ་འབུམ་ཕྲག་དང།། ཐུགས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་བརྗོད་འདས་པ།། སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་དུ།། རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མཛད་པ་མེད།། དེ བཞིན་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་དང།། འཕྲིན་ལས་ཐ་དད་མང་པོ་ཀུན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ལས།། གཞན་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རེ་སྐན།། དེ་ལྟར་སེམས་ལ་ངེས པར་ཞོག།འཁོར་བ་ཅི་འདྲ་ཅིར་སྣང་ཡང།། དངོས་པོ་རྡུལ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད།། སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་མང་མཛད་ཀྱང།། རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མཛད་པ་མེད།། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཡང།། ཡེ་གཉིས་རང་ གི་སེམས་ཡིན་གྱི།། སེམས་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པས།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཚད།། སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་ཡེ་ཤེས་ན།། སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་མ་ནོར བས།། བཀའ་འདི་ངེས་པར་ངས་གསུངས་སོ།། མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། ཡེ་ནས་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་འདི་ཉིད་ཡིན།། སེམས་ཀྱི འཕྲིན་ལས་ཡེ་རྫོགས་ལ།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་དུ་མེད།། ཅི་ཀྱང་མ་གསུངས་ཆོས་དེ་ལ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འདུས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།སྐབས་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཚར་གཅོད་པ། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་འཕྲིན་ལས་བརྗོད་པ།། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད།། དེ་བཞིན་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སོགས།། དབྱངས་དང་གར་དང་མཆོད་པ་ཡིས།། དཀའ་བའི་རོལ་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། མ་དང་ཆུང་མ་བུ་མོ དང།། སྲིང་མོ་སྙིང་མོ་དེ་བཞིན་དེ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དེ་དག་ལས།། བླངས་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད།། མ་ལུས་བདུད་རྩི་བླངས་པས་ནི།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང་མཉམ་འགྱུར།། སྲིང་མོ་ན་མེད་ན་སོ གཞོན།། བུ་མོ་ཡིས་ནི་འདི་ཀུན་སྦྱོང།། གཉེན་མཚམས་ཀྱིས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་འདོད་པར་བྱ།། ལྕེ་ནི་དྲིལ་བར་བྱས་ནས་སུ།། ཁ་ཡི་པད་མར་བླང་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ ཆེ།། དེ་ནས་མྱུར་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བུང་བ་རྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་སྤྱད།། འཁྱོག་དང་བརླ་ཤ་བསྐྱང་བ་དང།། ལང་ཚོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡི།། བྱེད་པའི་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ ཡིས།། གནས་གསུམ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཤ་ཆེན་དང་ནི་ཁྲག་ཆེན་དང།། དེ་བཞིན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་དང།། དེ་དག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལྔ།། ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།། གལ ཏེ་དངོས་གྲུབ་བདག་འདོད་ན།། དེ་ཡིས་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི།། བསྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ།། དབང་དང་དགུག་དང་ཞེ་སྡང་དང།། གསོད་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན པོས།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་དེ་སྐད་གསུངས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། རྡོ རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀིས།། པད་མ་སྔོན་པོ་དེ་དགྱེད་ནས།། དམ་པོར་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་སུ།། དབང་པོ་ ཀུན་ལ་འོ་མཛད་ཅིང།། མ་མཆུ་སོ་ཡིས་བཟུང་ནས་ནི།། སི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྫོད་དོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞད་མཛད་ནས།། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས་སྒྲ་བཟུང་བས།། པད་མར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་སུ།། ཆགས་པའི ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་མཛད།། སི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྙན་དང།། ཁུ་བྱུག་དང་ནི་བུང་བའི་སྒྲས།། ལྷ་མོ་དག་པར་འདོད་སྤྱོད་ཅིང།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས།། ནུ་མ་གཉིས་ནི་མཉེད་པར་མཛད།། སེན་མོའི་རི མོས་འདེབས་མཛད་ཅིང།། དེ་ཡང་གོས་ནི་ཕུད་མཛད་དེ།། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཟིགས་པར་མཛད།། པད་མ་སྡོམ་པོར་སྲོ་མཛད་ཅིང།། དཀྱིལ་བའི་ཚིག་ཀྱང་བརྫོད་པར་མཛད།། སྦོམ་པོའི་པད་མ་མཱ་མ་ཀི། ལྷ་མོ ཆེན་མོ་ལེགས་སོ་ལེགས།། ཤིན་ཏུ་འདོད་ལ་ཆགས་པ་ཡིས།། ཡིད་འོང་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་མ
Chinese
道路上智慧明亮，大乐之外无他。如此这般融入空性中，无需守护，非不守护，无有已逝与未逝。如是说。一切如来意集经第十二章竟。此后宣说诸佛无二事业之嬉戏。譬如巧匠与幻术师之弟子，示现种种神变，若系属则无所显现。如是于佛之事业，为调伏何等之有情，示现十二行仪，圆满受用与化身，身之庄严思念，语之法有百千，意之所有一切智，佛之事业超言说，如幻之相，如是微尘许亦无所作。如是所有影像，及事业各异众多，皆于菩提心之自性中，诸法皆从显现中，转为他显现，如是于心中确信。轮回无论显现为何，事物微尘亦无成立。佛之事业虽多作，然微尘许亦无所作。如是佛与有情，本来即是自心，心无方分与偏颇，是故于彼佛之事业量，所有修行之法，法性空性于智慧中，佛之事业无错谬，此语我已确定宣说。所有无有之法，于自生大智慧中，本来即无方分与偏颇，此即是佛之事业。心之事业本自圆满，佛亦无所说，于未曾说之法中，一切佛皆集于此。如是说。一切如来意集经第十三章竟。此后断除诸佛意之邪见，宣说智慧忿怒尊之事业。胜者之智慧明点，如是香与花等，以音声与舞蹈及供养，行持难行之嬉戏，金刚甘露大乐，当修秘密之轮，母与
English
On the path, wisdom is clear, there is nothing other than great bliss. Thus, having become emptiness, there is no need to protect, nor is it not protecting, there is neither past nor not past. Thus it is said. The Twelfth Chapter of the Tantra of the Gathering of the Intentions of All Tathagatas is complete. Then, the play of the non-duality of the deeds of all Buddhas is spoken. For example, a skilled carpenter and a disciple of a magician show all kinds of miracles. If attached, nothing will appear. Likewise, in the activity of the Buddha, for the sake of taming what kind of sentient beings, showing the twelve deeds, perfect enjoyment and incarnation, the adornment of the body is thought of, the Dharma of speech has hundreds of thousands, the omniscience of the mind, the activity of the Buddha is beyond words, like an illusion, in that way, even a particle is not done. Likewise, all the images and the many different activities, all in the nature of the mind of enlightenment, all dharmas appear from manifestation, turning to other manifestations, thus be certain in the mind. No matter what samsara appears as, even a particle of matter is not established. Although the Buddha's activities are many, even a particle is not done. Likewise, Buddhas and sentient beings are originally their own minds, since the mind has no direction or bias, therefore, the measure of the Buddha's activities, all the practices of practice, the emptiness of Dharma in wisdom, the activities of the Buddha are not mistaken, this word I have certainly spoken. All non-existent dharmas, in the great self-born wisdom, originally have no direction or bias, this is the activity of the Buddha. The activity of the mind is inherently complete, and the Buddha also has nothing to say, in the Dharma that has never been spoken, all Buddhas gather in this. Thus it is said. The Thirteenth Chapter of the Tantra of the Gathering of the Intentions of All Tathagatas is complete. Then, cutting off the wrong views of the minds of all Buddhas, proclaiming the activities of the wisdom wrathful deity. The wisdom bindu of the Victorious One, likewise incense and flowers, etc., with sounds and dances and offerings, practicing difficult play, Vajra nectar great bliss, the secret wheel should be practiced, mother and
Chinese
处女和少女，以及亲爱的姐妹，从那些金刚甘露中，取出后供养秘密坛城。完全取出甘露后，就变得与金刚甘露相同。年轻的姐妹没有其他，少女用这个来净化一切，通过婚姻关系，有意义的事情得以成就，坛城应该被视为秘密。舌头卷起来之后，从口中的莲花中取出，金刚甘露带来极大的快乐，然后迅速获得成就。像蜜蜂嬉戏一样，所有女人都享受欲望。弯曲和抬起大腿的肌肉，以及青春非常旺盛，通过束缚的结合，通过三个位置来成就。大肉和大血，以及粪便、尿液和精液，这些是五种金刚甘露，日夜都要修持。金刚甘露带来极大的快乐，如果我想要成就，那么通过它，所有的事情，修行者都要最好地成就。权力、吸引、愤怒，以及杀戮和驱逐等等，通过金刚甘露大乐，所有的事情都要完全地做。金刚甘露大乐，薄伽梵金刚甘露如此说道。所有如来的身、语、意金刚持。从金刚甘露大续中，开示作秘密坛城之法的第一品完毕。然后，女神玛玛吉，展开那朵蓝莲花，紧紧地拥抱，亲吻所有的感官，用牙齿咬住嘴唇，念诵名为“斯”的咒语。然后金刚欢笑，用金刚束缚抓住声音，将金刚放入莲花中，以贪欲的贪欲制造欲望。名为“斯”的美妙声音，以及杜鹃和蜜蜂的声音，女神清净地享受欲望，以金刚甘露大乐，揉捏两个乳房，用指甲的痕迹来标记，并且脱掉衣服，从上到下地观看，使莲花温暖，也念诵中间的词语。丰满的莲花玛玛吉，伟大的女神，好啊好啊！以极度的欲望和贪恋，可爱的你使我……
English
Virgin girls and young women, as well as dear sisters, from those Vajra Amrita, having taken, offer to the secret mandala. Having completely taken the Amrita, it becomes the same as Vajra Amrita. Young sisters have no other, the maiden uses this to purify all, through marital relations, meaningful things are accomplished, the mandala should be regarded as secret. After the tongue is rolled up, take from the lotus of the mouth, Vajra Amrita brings great bliss, then quickly accomplishment will occur. Like bees playing, all women enjoy desire. Bending and raising the thigh muscles, and youth is very exuberant, through the binding union, through the three places to accomplish. Great meat and great blood, as well as feces, urine and semen, these are the five Vajra Amritas, day and night one must practice. Vajra Amrita brings great bliss, if I desire accomplishment, then through it, all things, the practitioner must accomplish best. Power, attraction, anger, and killing and expulsion, etc., through Vajra Amrita great bliss, all things must be done completely. Vajra Amrita great bliss, Bhagavan Vajra Amrita spoke thus. The body, speech, and mind of all Tathagatas, Vajradhara. From the great tantra of Vajra Amrita, the first chapter on showing the method of making the secret mandala is completed. Then, the goddess Mamaki, unfolds that blue lotus, embraces tightly, kisses all the senses, bites the lips with her teeth, and recites the mantra called "Si". Then the Vajra laughs, grasping the sound with the Vajra bond, placing the Vajra in the lotus, with the desire of lust creates desire. The beautiful sound called "Si", and the sound of cuckoos and bees, the goddess purely enjoys desire, with Vajra Amrita great bliss, kneads the two breasts, marks with the traces of fingernails, and also takes off the clothes, looks from top to bottom, makes the lotus warm, also recites the words in between. Plump lotus Mamaki, great goddess, good, good! With extreme desire and lust, lovely you make me...