Tibetan
ཉེས་པས།། གང་ཞིག་འདོད་པ་རབ་ཏུ་མྱོས།། མཆོག་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་སྦྱིན།། དེ་ནས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀིས།། ཚིག་འདི་དག་ནི ཆེད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་དེ་ཉིད་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་བ།། འཕྲ་བས་ཤིན་ཏུ་འཕྲ་བ་ཡི།། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་རོལ།། དེ་ལུས་དབང་གིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར།། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་པ དང།། བདག་ནི་ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འདི་གསུངས་ཏེ།། ཉོན་ཅིག་དེ་ཉིད་མཱ་མ་ཀི། ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བས་སང་བྱེད་པ།། ཤིན་ཏུ་འཕྲ་བས་གསང་ཆེན་པོ།། ཡེ ཤེས་ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད།། དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པ།། རྟག་ཏུ་ཟག་མེད་ཟག་མེད་པ།། ཐོག་མ་མེད་ཅིང་ཐོག་མ་སངས།། ཡོད་པ་ཉིད་དང་མེད་པ་ཉིད།། དབང་པོ་དང བཅས་དབང་པོ་མེད།། འབྱུང་བ་ཀུན་ཏུ་མ་མཐོང་བ།། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱིས་མཐོང་བ་ཡི།། སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ།། ཕྱི་དང་ནང་དུ་གནས་པའོ།། ཕྱི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོགས།། འབྱུང་བའི་རྣམ་པ ཀུན་རྫོབ་སྟེ།། ནང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི།། རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་གནས།། སྣ་ཚོགས་གཡོ་དང་མི་གཡོ་བ།། ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་མ་གཡོས་པར།། དེ་གཅིག་པུས་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ།། རྣམ་བར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད ནི།། གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བདག་ཉིད་བདག། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་གནས།། སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་སེམས་རྨོངས་པ།། འགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མི་རྟོགས་སོ།། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སེམས་ཀྱི་གཟུགས།། ཡེ་ཤེས རྣམ་པར་ཤེས་པ་པོས།། བྱ་བ་རྣམ་ལ་བྱེད་པ་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཅན་བསྒོམ།། གང་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་མང་པོ་ཡིས།། ཆུ་རྒྱུན་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལ།། ཐར་པ་གཅིག་ཏུ་ཁོ་ནས་འགྱུར།། མང པོ་ཉིད་ནི་མི་སྐྱེ་སྟེ།། ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་མི་གནས་པ།། བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཐོས་པར་འགྱུར།། བྷ་གའི་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་གང།། ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ།། སྙིང་པོ་ཟེ་བ་རྣམ་ལྡན་ཞིང།། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས རྣམ་པར་བརྒྱན།། དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཞུགས་ཏེ།། བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་དང་ཡང་ལྡན།། ཆ་དང་ཆ་མེད་རྣམ་གྲོལ་བ།། ཐིག་ལེ་མ་མོ་རྣམ་པར་སངས།། དེར་གནས་རྟག་ཏུ་ཟག་པ་ནི།། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས ཀྱིས་གཟུགས།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ།། སྟེང་དང་འོག་ཏུའང་རྣམ་པར་ཁྱབ།། དེས་ནི་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང།། བསྣམ་པ་ངང་ནི་བརྒྱངས་པ་དང།། རེག་དང་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོན་ནི།། ཟས་དང་མེ ཏོག
Chinese
罪过啊！谁若沉溺于欲望，至上者又能给你什么呢？此后，女神玛玛吉，特意说了这些话：世尊，我的那真实，是菩提心的化现，极其微细，无漏智慧如何享用？那身体会以感官来行事，对此感到疑惑，我则变得极其惊奇。金刚甘露大乐，世尊金刚说了这些：听着，玛玛吉，以智慧结合来清净，极其微细，乃是大秘密。智慧是所知之自性，我将要解说它。圆满成就佛陀菩提，恒常无漏，无漏者，无始且始清净，存在与不存在，具感官与无感官，在一切生起中未曾见，以结合之道才能见。结合说了两种，即存在于外与内。外是色蕴等，生起的形态是世俗谛。内在天神的结合，存在于根本轮。种种动与不动，对于三界未曾动摇，唯独它才是差别，一切的识，因为有情即是我，存在于识蕴中。出生的最后，心意愚昧者，谁也无法彻底理解。心与心所，心的形象，由智慧的识者，在各种行为中行事，以法来禅修有法。因为诸法众多，如水流般流入大海，唯独以此成为解脱。众多本身不生，如何那真实不驻留？将从上师口中听闻。在bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中充满虚空，以五虚空来庄严，具有精华花蕊，以八瓣来庄严。其中心金刚持安住，也具有菩提心甘露，分离有分与无分，明晰thigle（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）母。在那里安住，恒常流出，甘露是菩提心的形象，是三界一切的处所，也在上方与下方遍布。由此能见与能听，思念以及伸展，触碰与安乐的受用，食物与花朵。
English
Faults! Who is extremely intoxicated with desire, what can the supreme one give you? Then, the goddess Mamaki, especially spoke these words: Bhagavan, my reality is the manifestation of bodhicitta, extremely subtle, how does one enjoy the uncontaminated wisdom? That body will act through the senses, one doubts this, and I become extremely amazed. Vajra nectar great bliss, the Bhagavan Vajra spoke this: Listen, Mamaki, purify with the union of wisdom, extremely subtle, it is the great secret. Wisdom is the nature of the knowable, I will explain it. Perfectly accomplish Buddha's enlightenment, always uncontaminated, the uncontaminated, without beginning and beginning pure, existence and non-existence, with senses and without senses, not seen in all arising, seen only by the path of union. Union is said to be of two kinds, that is, existing externally and internally. The external is the aggregates of form, etc., the form of arising is the conventional truth. The union of the inner deity exists in the root chakra. Various movements and non-movements, without shaking the three realms, only it is the difference, all consciousness, because sentient beings are myself, exists in the aggregate of consciousness. At the end of birth, the mind is deluded, no one can thoroughly understand. Mind and mental factors, the image of the mind, by the wise knower, acts in various actions, meditate on the qualified with the Dharma. Because there are many dharmas, like a stream of water flowing into the ocean, only by this does it become liberation. The many themselves are not born, how does that reality not abide? It will be heard from the guru's mouth. In the bhaga is filled with space, adorned with five spaces, possessing essence pistil, adorned with eight petals. In the center of it dwells Vajradhara, also possessing bodhicitta nectar, separating the divisible and indivisible, clarifying the thigle mother. Abiding there, constantly flowing, the nectar is the image of bodhicitta, it is the place of all three realms, and it also pervades above and below. By this, seeing and hearing, thinking and extending, touching and enjoying bliss, food and flowers.
Tibetan
་འཕྲེང་བ་དང།། རྒྱན་དང་གོས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ།། ངག་གི་སྣ་ཚོགས་གྲགས་པ་ཡང།། བླ་མ་དང་ནི་གཟུང་བ་རྣམས།། རོལ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང།། འདུག་དང་དེ་བཞིན་ཉལ་བ་དང།། སད་པ་དང་ནི ལོག་པ་དང།། ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་མཐོང་པ་དག།། གཞར་དང་དེ་བཞིན་ཆོ་ངེ་དང།། ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་གར་དང་ནི།། རྔ་རྣམས་ཀྱང་ནི་བརྡུངས་པ་སྟེ།། སྣ་ཚོགས་སྐང་ནི་བརྗོད་པ་དང།། སྨྱོན་པ་དང་ནི་སྨྱོས་པ ཡི།གཟུགས་དང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་ནི།། གཟུགས་མེད་མང་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ།། ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་རྣམས།། དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདག། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་ནོར་བུ་བཞིན།། ཁྱབ་ དང་ཁྱབ་བྱེད་དངོས་པོ་ཡིས།། དེ་ཉིད་དམ་པ་རྣམ་པར་གནས།། བདག་མོ་དེ་ཡི་དེ་ཉིད་ནི།། བཟླས་མེད་འཛིན་པའང་ཡོད་མ་ཡིན།། བགྲང་འཕྲེང་བ་ནི་གང་ཡང་མེད།། བགྲང་འཕྲེང་བ་ཡང་མི་བྱའོ།། བྷ་གའི པད་མར་མཆོད་པར་བྱ།། མཁས་པས་བདུད་རྩི་བཟའ་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།། དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་གྲུབ་པར་འགྱུར།། གང་དེ་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ།། བྷ་གའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་གནས།། རྩ་གཞན སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་དེ།། དེ་དག་ལས་གཞན་ཤིན་ཏུ་མཆོག། རྩ་དགུ་དག་ནི་རྣམ་པར་གནས།། སྒོ་དགུ་ལ་གནས་རིག་མ་དག། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མཆོད་པར་བྱ།། དེ་དག་གསང་ཆེན་མཆོག རབ་ནི།། ཞལ་བཟངས་མ་སྐྱེ་སྦྱོར་བར་བཤད།། སྣ་ཚོགས་རྣམ་སྣང་མཛད་སོགས་པ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་ཤེས་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་བས།། སྦྱོར་བ་དམ་པར་བསྟན་པའི་ས།། གསང་བའི་པད མ་མཐོང་པས་ན།། ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པོ་མཱ་མ་ཀི། དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཡི།། བདེ་ཆེན་དེ་ཉིད་བདག་གིས་བཤད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ བ་ཆེན་པོའོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་མགུ་བའི་ལྷ་མོ་དེས།། ཧ་ར་ནུ་ཕུར་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ།། འདི དག་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ནི།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགྱེས་པར་བྱེད།། སྤུང་མཛད་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་པས།། བདག་གིས་དམ་པའི་དོན་འཚལ་ལགས།། བྷ་གའི་པད་མར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། རྡོ་རྗེའི་དོན་དེ་བདེ བ་ཆེན་པོ་ལགས།། ཁུ་བྱུག་དང་ནི་སྐད་ཕྲད་དང།། རོལ་མོ་སྐད་དྲུག་གྲངས་དང་ནི།། སྣ་ཚོགས་ཐུན་མོང་རྣམ་དག་ནི།། སྙན་པའི་སྒྲ
Chinese
项链等，以装饰和衣物充分庄严，语言的各种声音，上师和所持者们，嬉戏和普遍行走，安坐和同样睡卧，醒来和返回，所有梦中所见，嬉戏和同样哭号，极其迷人的舞蹈和，鼓等也被敲击，各种声音被述说，疯狂和迷醉的，形象和愚痴贪欲那本身，乃是众多无形之有形，男和女和雌雄同体等，众多形象一切之主，各种形象如珍宝，遍及和能遍及事物，那本身圣洁而存在，主母那之本身，无念执持也不存在，计数念珠什么也没有，计数念珠也不应做，在bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的莲花中供养，智者应享用甘露，金刚甘露大乐，由此那本身将成就，何者甘露滴落之脉，在bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的界中存在，其他三十二脉，在那的中央主尊，比那些其他极其殊胜，九脉存在，九门而住九明妃，修行者应供养，那些秘密大殊胜，面容姣好不生结合说，各种各样遍照等，如来不能知晓，以极其欢喜的意乐，显示结合圣地的，以见秘密莲花故，极其粗大嘛嘛格，因此金刚甘露的，大乐那本身我宣说，所有如来的身和，语和意的金刚者，金刚甘露大乐，出自金刚甘露大续，名为彼性结合之智慧显示之第二品，之后喜悦之天女，以哈拉努普装饰，以此等以乐音催促，令大心喜悦，聚集金刚大乐者，我寻求圣义，在bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的莲花中大乐，金刚之义乃是大乐，布谷鸟和语调和，乐器六音之数和，各种共同清净的，悦耳之声
English
Necklaces, etc., fully adorned with ornaments and clothes, various sounds of language, the gurus and those who hold them, playing and universally walking, sitting and likewise sleeping, waking up and returning, all that is seen in dreams, playing and likewise wailing, extremely enchanting dances and, drums, etc., are also beaten, various sounds are spoken, the form of madness and intoxication, and ignorance and desire itself, is the form of many formless ones, men and women and hermaphrodites, the lord of all with many forms, various forms like jewels, pervading and pervading things, that itself exists as holy, the very nature of that mistress, there is no holding without thought, there is no counting rosary, counting rosary should not be done either, offer in the lotus of bhaga (བྷ་གའི，भग，bhaga，吉祥), the wise should consume the nectar, vajra nectar is great bliss, by that, that itself will be accomplished, whatever is the root from which nectar drips, exists in the realm of bhaga (བྷ་གའི，भग，bhaga，吉祥), other thirty-two channels, in the center of that, the main one, other than those, extremely supreme, nine channels exist, the nine vidyas residing in the nine gates, the practitioner should make offerings, those secret great supreme, fair-faced, unborn union is spoken of, various vairocana etc., the tathagatas do not know, with extremely joyful intention, the place where the holy union is shown, because of seeing the secret lotus, extremely large mamaki, therefore, of the vajra nectar, that great bliss itself I declare, the vajra of the body and speech and mind of all the tathagatas, vajra nectar great bliss, from the great tantra of vajra nectar, the second chapter called showing the wisdom of union of that very nature, then that goddess of joy, adorned with haranupu, urging these with melodies, makes the great hero rejoice, gathering vajra great bliss, I seek the holy meaning, in the lotus of bhaga (བྷ་གའི，भग，bhaga，吉祥) is great bliss, the meaning of vajra is great bliss, cuckoo and tone and, musical instrument six sound number and, various common pure, pleasant sound