English
Practicing the Evil Eye King: Visualize oneself as Padma Heruka, with a body color like the previous ochre. The mudra is also the same as before. After clearly reciting the heart mantra a million times, one can change the samadhi mudra. Visualize oneself as the deity. The appearance of that king is very red and radiant. The right hand holds a nectar vase, and the left hand presents the posture of the five desires. Fulfill all the wishes of the Naga in the west. Possessing the majesty of a million snake heads. In order to completely subdue, one should recite this essence of mantra: Om, Virutakaya, Svaha! (藏文：ཨོཾ་བི་རུ་ཏ་ཀ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ विरूत्तकायै स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ virūttakāyai svāhā，汉语字面意思：Om, Virutakaya, Svaha!) Pepakayakaya, Svaha! (藏文：པེ་པ་ཀ་ཡ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पेपकायकाय स्वाहा，梵文罗马拟音：pepakāyakāya svāhā，汉语字面意思：Pepakayakaya, Svaha!) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ!) Nagashini Bhipagaka Bhimakang! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! (藏文：ནཱ་ག་ཤི་ནི་བྷི་པ་ག་ཀ་བྷིམ་ཀང། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：नागशीनी भिपागाका भीमकंग जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：nāgaśīnī bhipāgākā bhīmakaṃg jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Nagashini Bhipagaka Bhimakang! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ!) If recited millions of times, then he will be controlled by me. Visualize oneself clearly as the deity, from the heart of the evil-eyed one, use the syllable "Ja" to completely seize and pull out, and offer it from behind by Vajrapani. Then oneself and him become inseparable, becoming indistinguishable, and let him do whatever he wants. All the retinues of the evil eye will completely accomplish all my deeds. Practicing King Vaishravana: Visualize oneself as Wrathful Nectar Swirl, with body color and hand gestures as previously described. Visualize clearly and radiantly. Recite the secret mantra essence a million times, one can change the samadhi. One should always practice Vaishravana. His image is precious lapis lazuli, or the color is blue and radiant. The right hand holds a precious scepter, and the left hand holds a vase filled with the water of desires. The head is adorned with various jewels. Om, Vaishravanaya, Svaha! (藏文：ཨོཾ་བེ་ཤྲ་ཝ་ཎཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वैश्रवणाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vaiśravaṇāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vaishravanaya, Svaha!) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ!) Kubera Vaṃ Bhava Kara Yaṃg Yaṃg! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! (藏文：ཀུ་བེ་ར་བཾ་བྷ་བ་ཀ་ར་ཡང་ཡཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：कुबेर वं भवा करा यांग यांग जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：kubera vaṃ bhava karā yāṃg yāṃg jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Kubera Vaṃ Bhava Kara Yaṃg Yaṃg! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ!) Recite a million times, and give life, recite again and again. Visualize oneself as Nectar Heruka, use the syllable "Ja" to pull out from the heart of Vaishravana, and completely subdue him. Offer it from behind by Vajrapani. The wish-fulfilling jewel will be controlled. The Yaksha retinue will be subdued. Jewels will rain down like clouds, and deeds will be accomplished. Any desired deeds will be accomplished. From the Net of Illusion, the twentieth chapter on practicing the Great Deva and arranging and practicing the mandala of the Four Great Kings. Then, from the King of Tantras of the Tathagata Family, the Net of Illusion, the reality of the mandala of the extraordinary image.
Tibetan
གྲུབ་བླང་བའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱས་ཏེ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ ཡིས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཎྜལ་ལའི།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ལ།། རིག་པ་རང་དབང་གྱུར་པ་ཡིས།། མཉམ་ལ་མཉམ་པར་མི་གནས་པའི།། ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། འཇིག་རྟེན་བརྟན གཡོ་ཐམས་ཅད་ལ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་མོད་ཀྱང།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཞགས་པ་ཡིས།། རང་གི་བསྒྲིབས་ཤིང་རྟག་ཏུ་བཅིངས།། ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར།། དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུ གཟུགས་བརྙན་བསྟན།། རྟོག་དང་མི་རྟོག་རང་རིག་དང།། ཡང་དག་ཐབས་ཆེན་རྫོགས་པའི་དོན།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་དང།། འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གྱུར་པ་ཀུན།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི རྒྱུ།། གཟུགས་སོགས་རི་མོ་བྲིས་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས།། དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ནས་ནི།། ཉིད ཀྱི་ཐུགས་ལ་བསྟིམ་བྱས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དག་བྱས་པས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འདུ་འཕྲོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ ཆེ།། ཡང་དག་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཏིང་འཛིན་དོན་རྣམས་གསལ་བསྒོམས་ན།། མཱ་མ་ཀི་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ལ།། ཡང་དག་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། དོན་མཆོག་མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། མཁའ་ལ་འཕྱོ་བའི དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། དབྱིངས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་སྒྱུར་ནས། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར།། སྣ་ཚོགས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར རོལ།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་རྣམས་དང།། བྱང་ཆུབ་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྫོགས།། འཇིག་རྟེན་གཙོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཨ་ཧོ། ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ལས།། ལས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། ཏིང ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་སྒྱུར་ན།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། དྲག་པ་གཏུམ་པོ་གཏུལ་བའི་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་དྲག་པོར་བསྒོམས་ནས་ནི།། ཆོས་སྐུ་ནག་པོ་འོད་འབར་གྱིས།། བགེགས་ཀྱི ལིང་ཁ་མནན་པར་བྱ།། དྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་བརླག་པར་འགྱུར།། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱང་རྡུལ་དུ་རློག། འདི་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ།། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དྲག་ཆེར་ལྡན་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དབྱིངས བསྡུས་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་ཧ་ཡ་གྲི་བར་བསྒོམ།། དམར་པོའི་ཆོས་སྐུ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ།། མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་གདན་དུ་གདིང།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བྱིན་བརླབས་ན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ འདུ།། མཐུ་ཆེན་དག་ཀྱང་ཕྱི་བཞིན་འབྲེང།། ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ།། གསེར་གྱི་མདོ་འདྲ་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ།། གང འཕེལ་ཆོས་སྐུའི་གདན་དུ་བཞག།དེ་ལྟར་དག་པས་བྱིན་བརླབས་ནས།། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། གཏུམ་ཁྲོ་མ་ལུས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། དཀར་ཞིང་འཚེར་བའི་ཆོས་སྐུ་བསྒོམ།། གང་ཞིག་གཏུམ་ཁྲོ་ཞི་བྱའི་གདོན།། དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས་ན།། གཏུམ་པོ་རྔམ་པོའང་ཞི་བར འགྱུར།། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན།། ཞི་ཞིང་དུལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རྣམ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་བསྡུས།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད།། ལྷུན གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་རྫོགས།། ཨ་ཧོ། ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་སྦྱིན་པར་ངེས།། ཉེ་བའི་ལྷ་ནི་གང་སྒྲུབ་པ།། ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་བྲིས་བཅུག་ན།། གང་བསྒོམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར འགྲུབ།། དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་ནི།། མཉམ་པར་ངེས་འགྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལྷ་སྒྲུབ་ན།། ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་གང་ཡང་རུང།། བྲིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་བཅུག་ན།། ལྷ་དེ་ཉེ་བར་འགྲུབ་པར འགྱུར།། ཆོས་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲལ་བྲིས་ན།། ཆོས་ཀྱི་དོན་རྣམས་རྟོགས་འགྱུར་ཏེ།། རང་དང་སྤྱི་ཡི་དོན་རྟོགས་ན།། སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་མེད་པར་རྟོགས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ།། ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད པའི།། སྙིང་པོ་མ་ནོར་དོན་བྲིས་ན།། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་དང།། ཚད་དཔག་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཞིང་ཁམས་བྱེ བ་རྡུལ་དང་མཉམ།། ཨ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཐབས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར།གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཕྱི་པ་དང་ནང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བ
Chinese
已经说了成就所求之方法。 从本来平等之坛城中， 以方便与智慧而具足， 以自性觉智之国王， 一切无余于坛城中。 如是真如之宫殿中， 以觉性获得自在者， 于平等而不安住于平等之， 法身大印而修习。 世间稳固与动摇一切， 虽然安住于自性坛城中， 以能取所取分别之索， 遮蔽自己且恒时束缚。 为了所有能如实证悟之故， 如是法身示现影像。 分别与无分别自性觉， 以及如实大方便圆满之义。 珍宝种种等， 以及四大所成一切， 一切皆是菩提胜妙之因。 形象等图画所绘， 以及大智慧无量之， 不会变为无意义如是说。 如是三摩地坛城中， 一切皆摄集于法界中后， 融入于自己心中后， 一切皆是身之大印。 清净坛城三种后， 于虚空法界之坛城中， 以自性觉智之聚集， 一切皆是法身大印。 以如实证悟之差别， 若能明观修习三摩地之义， 玛玛格恒常不断， 如实法身大印。 为了无余圆满胜义之故， 于虚空飘动之坛城中， 无垢法身明观为大印。 不离法界与真如， 以三摩地而作主宰后， 转变颜色形状与形象， 种种事业而享用。 义之胜妙精华等， 以及菩提之法皆极圆满。 为世间殊胜之主等所围绕。 唉伙！ 从彼等法身手印中， 极力成办五业之坛城。 以三摩地而作主宰时， 如所观想一般而成就。 为了调伏暴烈凶猛者之故， 自己观想为暴烈者后， 以黑色法身光芒炽燃， 镇压邪魔之命根。 暴烈凶猛亦将消灭， 不顺之方亦成微尘。 于此以及一切有情中， 将极具大力与威猛。 为了将一切摄集于无二法界中之故， 自己观想为马头明王。 红色
English
This is how to achieve accomplishment. From the naturally equal mandala, Having the means and wisdom, By the king of self-awareness wisdom, All without exception in the mandala. In the palace of suchness, By the mind that has become independent, Not abiding equally in equality, Meditate on the Dharmakaya Mahamudra. All the stable and moving things of the world, Although residing in the natural mandala, By the noose of grasping and conceptualization, One's own is obscured and always bound. In order for all to truly realize, Thus, the Dharmakaya shows an image. Discrimination and non-discrimination, self-awareness, And the meaning of the complete great means. Various jewels and so on, And all that is made of the four elements, All are the cause of supreme enlightenment. Drawing images and so on, And with great and vast wisdom, It is not said that it will become meaningless. Similarly, in the Samadhi Mandala, After gathering everything into the sphere, Having absorbed it into one's own heart, Everything is the great mudra of the body. By purifying the three mandalas, In the mandala of the sphere of the sky, With the gathering of self-awareness wisdom, Everything is the Dharmakaya Mahamudra. With the distinction of true realization, If you clearly meditate on the meaning of Samadhi, Mamaqi is constant, The true Dharmakaya Mahamudra. In order to completely perfect the supreme meaning, In the mandala floating in the sky, The stainless Dharmakaya is clearly seen as the Mahamudra. Without the sphere and suchness, Having mastered it with Samadhi, Transform color, shape, and form, Enjoy various activities. The supreme essence of meaning, And the laws of enlightenment are completely fulfilled. Surrounded by the supreme lords of the world. Aha! From those Dharmakaya Mudras, Accomplish the mandala of the five actions. When mastering with Samadhi, It will be accomplished as intended. In order to subdue the fierce and violent, After meditating on oneself as fierce, With the black Dharmakaya blazing with light, Suppress the life force of the obstacles. The fierce and violent will also be destroyed, And the unfavorable side will also be reduced to dust. In this and in all beings, You will be very powerful and mighty. In order to gather everything into the non-dual sphere, Meditate on yourself as Hayagriva. Red
Chinese
以空的法身明观想，将不顺之方置于座垫上，若禅定清明而加持，一切无余皆归于掌握，大威力者亦如影随形，一切所愿之事皆能成办，为了一切功德增长之故，自身即是胜者之首，观想如黄金之线般的印，将增长之物置于法身之座，如是清净而加持后，功德与虚空边际相等同，寿命与受用增长，且如所观想般成就。以大悲之加持力，为了平息一切暴怒，观想白色闪耀之法身，何为平息暴怒之魔，如是禅定而加持后，暴怒者亦转为寂静，其他亦如所观想般，转为寂静调柔之性。以一切智之智慧，将四种坛城融入法界，无作而行坛城，本自圆满之任运成就坛城。啊吙！法身大印者，必定赐予一切所欲之成就，所修之近身本尊，若书写印之精华并置入，所观想之物毫无疑问皆能成就，此与一切胜者，无异，必定成就无疑。若修世间神祇，任何神祇之精华皆可，书写后置于坛城中，则该神祇必定迅速成就。若书写法性缘起，则能证悟诸法之义，若证悟自与他之义，则能证悟无生老病死。于彼等大印中，书写清净烦恼业力之，无谬精华之义，则能脱离恶趣痛苦。此外，不可思议之坛城，与无量广大之印，身语意三者恒常不断，与遍布尘土之刹土相等同。啊吙！金刚秘密之语。出自幻化网，获得超胜影像之成就之方法，建立佛塔之品第二十一。其后，如来部之王幻化网中，为了极其秘密之故，秘密真言之续部，即一切外道与内道之其他续部中，分为十八界。
English
Meditate clearly on the empty Dharmakaya, place the unfavorable sides on the seat, if the samadhi is clear and blessed, everything without exception will be under control, even the powerful ones will follow like shadows, all desired actions will be accomplished, for the sake of increasing all merits, oneself is the chief of the victors, meditate on the seal like a golden thread, place the increasing object on the seat of the Dharmakaya, thus purified and blessed, the merits are equal to the limits of space, life and enjoyment increase, and it is accomplished as visualized. By the blessing of great compassion, in order to pacify all wrath, meditate on the white and shining Dharmakaya, what is the demon that pacifies wrath, thus meditating and blessing, even the wrathful one will become peaceful, and others will also become peaceful and gentle as visualized. With the wisdom of omniscience, dissolve the four mandalas into the Dharmadhatu, practice the mandala without action, the spontaneously accomplished mandala is complete from the beginning. Aha! The great seal of Dharmakaya, will surely bestow all desired accomplishments, the near deity that is practiced, if the essence of the seal is written and placed, the object of meditation will be accomplished without doubt, this is no different from all the victors, it will surely be accomplished without doubt. If practicing worldly deities, any essence of the deity is acceptable, if written and placed in the mandala, then that deity will surely be quickly accomplished. If writing the Dharma nature dependent origination, then one will realize the meaning of all Dharmas, if one realizes the meaning of self and others, then one will realize no birth, old age, sickness and death. In those great seals, write the meaning of the unerring essence, which purifies the afflictions and karmas, then one will be free from the suffering of evil destinies. In addition, the inconceivable mandala, and the immeasurable great seal, the body, speech and mind are constantly continuous, equal to the Buddha-fields that pervade dust. Aha! Vajra secret words. From the Magical Net, the method of obtaining the accomplishment of the supreme image, the twenty-first chapter of establishing the stupa. Thereafter, in the King of Tantras, the Magical Net of the Tathagata family, for the sake of extreme secrecy, the secret mantra tantra, that is, in all other tantras of outsiders and insiders, it is divided into eighteen realms.