Tibetan
སྟན། གཙུག་ ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།ལུང་གི་སྤྱི་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ལུང་གི་སྤྱི་དང། རྒྱུད་དང། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན། གསང་བའི་དབང་པོ་དང། གསང་བའི་ཡུལ་གཉིས་གང་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བསྟན པའི་ཕྱིར།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཀྱེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། ངང་གིས་དག་མཉམ་མ་རྟོགས་པས།། ཀུན་ལ་ཡོད་ཅིང་རང་བཞིན གསང།། གཞན་དུ་མིན་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང།། དོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་རྒྱུ།། མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆོག། ཨ་ཧོ། གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་གསང བའི་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་རུ་འབྱོར།། སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ།། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང།། ཡུལ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་པདྨའི་དབྱིངས།། དབང་པོའི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཉིད་དང།། ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་གནས་ཉིད དེ།། དེ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་གང་ཡང་མེད།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱུ།། དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང།། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས།། དེ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལས སྤྲོས།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་གནས།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལྡན།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་ན།། མི་དམིགས་བདེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གསང་བའི་ལྷ་མོ བཞི་རྣམས་དང།། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྫོགས་ལྡན་བཞི།། འཇིག་དང་ལྡང་གནས་སྨོན་པ་ཡིས།། གཡོ་བསྐྱོད་འཇུག་དང་བདེ་གནས་པ།། གསང་བའི་དབང་པོ་བྱེད་པ་པོ།། ཤེས་བྱ་པདྨོས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར གསང་སྔགས་མཆོག་རྫོགས་པ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་ལས། ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཤད།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང་པོ་དང།། པདྨ་བདེ་གནས་འབྱུང་བ དང།། གསང་བ་མཆོག་གི་འཕྲུལ་ཆེན་འཕྲོ།། འདི་ནི་རྩ་གཅིག་ཡིན་པར་གསུངས།། ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་
Chinese
垫。一切论藏中也显示为十八。此论总纲极为深奥之故，显示为二十一界。论之总纲，与续部，以及一切经典生起之处。秘密主与秘密处二者，亦为一切生处与界生起之基，故甚为秘密宣说。彼等坛城甚为秘密显示之故，于自身为自身而说，此乃特意宣说。嗟！玛哈！从耶起至秘密法，一切皆于一切中自性存在。自然清净平等未证悟故，一切皆有且自性秘密。非由他处，甚为秘密。唯有意义本身是秘密之因。由平等金刚者所说。此乃菩提心之精华。啊！吼！是秘密之语。根、境、时，秘密之诸相，乃是觉悟者之坛城本身。五蕴与五大，五部父与母合为十。十八生处与界，菩提萨埵与萨埵母，乃是坛城本身的法界。自生金刚秘密主，境即是智慧莲花之法界。根之意乃是金刚心。乃是一切生起之宝藏，乃是一切所去之处。由彼未生者，任何皆无。轮回与寂灭之因，一切皆由此生起。乃是一切手印之因，乃是成办安乐菩提之物。由此生起且由此开展，乃是成就一切悉地之处。根具有金刚莲花，当无二菩提心放射时，无所缘之安乐与受用放射。身语意与五智慧，以及四秘密天女们，与四圆满供养天女。以灭与起、住、愿，摇动、行动、进入与安乐住。秘密主是作者，由所知莲花获得。因此，秘密真言最为圆满，福德智慧资粮亦圆满。如是，从如是之秘密中，宣说了二十一界。金刚秘密主，与莲花安乐住生起，以及最胜秘密之大幻化放射。此乃宣说为一根本。甚为秘密深奥之故，成为二十一界。
English
Mat. In all the treatises, it is also shown as eighteen. Because this general outline of the scriptures is extremely profound, it is shown as twenty-one realms. The general outline of the scriptures, the tantras, and all the scriptures are the source of all. The secret lord and the secret place are both the basis for the arising of all sense bases and realms, therefore it is said to be very secret. Because those mandalas are shown to be very secret, this is specifically stated for oneself. Alas! From Ye onwards, the secret Dharma, everything is inherently present in everything. Because of not realizing the naturally pure and equal state, everything has it and the nature is secret. Not from elsewhere, it is extremely secret. Only the meaning itself is the cause of secrecy. Spoken by the one with the equal vajra. This is the essence of enlightenment. Ah! Ho! It is a secret word. The senses, objects, times, and secret aspects are the mandala itself of the enlightened one. The five aggregates and the five elements, the five families, father and mother, come together as ten. The eighteen sense bases and realms, the Bodhisattva and the Sattva mother, are the realm of the mandala itself. The self-born Vajra, the secret lord, the object itself is the realm of wisdom lotus. The mind of the senses is the Vajra mind. It is the treasure of all arising, it is the place where all go. Whatever is not created by it, there is nothing. The cause of samsara and nirvana, everything arises from it. It is the cause of all mudras, it is the substance for accomplishing the bliss of enlightenment. It arises from it and expands from it, it is the place for accomplishing all siddhis. The senses possess the Vajra lotus, when the non-dual Bodhicitta radiates, the aimless bliss and enjoyment radiate. The five bodies, speech, mind, and wisdom, and the four secret goddesses, and the four perfect offering goddesses. With destruction and rising, abiding, aspiration, moving, acting, entering, and abiding in bliss. The secret lord is the doer, obtained by the knowable lotus. Therefore, the supreme secret mantra is complete, and the accumulation of merit and wisdom is also complete. Thus, from the secret of suchness, twenty-one realms are explained. The Vajra secret lord, and the lotus bliss abiding arising, and the great miracle of the supreme secret radiates. This is said to be one root. Because it is extremely secret and profound, it becomes twenty-one realms.
Tibetan
བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཀུན ལྡན་པའི།། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀུན་ཏུ་ཡང།། གསུངས་པ་མི་འགལ་འདིར་ཡང་བརྗོད།། འཇུག་ལྡན་གནས་སྨོན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཡོ་དང་བསྐྱོད་དང་ལྡང་དང་གནས།། བཀུག་དང་འཛིན་དང་དེ བཞིན་ཏེ།། བསྡུས་དང་འཕྲིས་པའི་དོན་གྲུབ་ཕྱིར།། བསྡམས་དང་མི་གཏོང་དབང་སྒྱུར་ཏེ།། བདེ་དང་སྒྲ་སྙན་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས།། ཤིན་ཏུ་སྒེག་པའི་གཟི་བརྗིད་འབར།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ འབར།། དབྱངས་སྙན་ཡིད་འཕྲོག་གཟི་ལྡན་འབར།། གཟུགས་མཛེས་བསྐྱོད་པས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ།། ཀུན་ཏུ་ཚིམ་བྱེད་དྲི་བསུང་ཐིམ།། ལྷག་མཛེས་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འབར།། འོད་གསལ་འཕྲོ་བས་ཀུན་ཏུ འཕྲོ།། བདུད་རྩི་བསིལ་དྲོ་འཇམ་པའི་དབྱངས།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། གསང་བའི་དབང་པོ་པད་འབྱོར་ན།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྒྱུ་འབྲས་རྫོགས།། ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བཀོད་མེད རྫོགས།། ཀུན་ཏུ་འོད་གསལ་སྤྱན་ཡང་རྫོགས།། གཉིས་ལྡན་བླ་མེད་ས་ཡང་རྫོགས།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ལ།། བརྟན་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་རོལ།། ཨ་ཧོ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གསང་མཆོག་ལས། ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། བཅོ་བརྒྱད་པོ་ནི་རྒྱུད་གཞན་བཞིན།། གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་ཀུན་གྱི་བདག། བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་གཞི་ཡང་ཡིན།། བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུ ཡིན་ཏེ།། གསང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱལ།། ཡུལ་ནི་པདྨ་བདེ་མཆོག་དབྱིངས།། སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར།། དབང་པོ་ཡུལ་སེམས་ལྡན་གྱུར་ན།། གསང་བ་མཆོག གི་འཕྲུལ་ཆེན་སྤྲོ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་མེད་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམས།། གསང་དབང་མཆོག་གིས་འབྱིན་པར་བྱེད།། འདི་ནི་རྩ་གཅིག་ཡིན་པར་གསུངས།། གསང་མཆོག་དོན་མཆོག འདི་དག་ནི།། ལྟ་བ་དམན་ལ་བཤད་བྱས་ནས།། དུས་མིན་པར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས།། མགོ་འགས་སྙིང་ཡང་འཚིག་པར་འགྱུར། ཁབ་ལོངས་ཀྱིས་ནི་ལྕགས་སྡུད་ལྟར།། མི་འདོད་བཞིན་དུ་དབང་མེད་པར།། བསྐལ པར་ངན་སོང་གནས་པར་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ།། ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་བློ་ཡངས་པའི།། སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བསྟན།། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་མི་བྱ།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བརྗོད་དེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ནང་དུ་མ་བཤད་དོ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ཐམས་ཅ
Chinese
宣说品第二十二。 幻化网中皆具足， 金刚等一切处亦然， 所说不违于此亦说。 具入处愿菩提心， 摇动与行进及起与住， 召请与执持及其如是， 为成办摄略与增益之义故， 系缚与不舍而作主宰， 安乐与妙音宣扬十方。 极其娇美之光辉炽燃， 如意珍宝鬘炽燃， 音妙悦意光耀炽燃， 容貌美丽动摇于十方。 普皆满足香气弥漫， 殊妙珍宝堆炽燃， 光明照耀而普照， 甘露清凉温和柔妙音。 阿拉拉霍。 秘密主于莲花中， 以无贪着之方式。 十度彼岸因果圆满， 十地次第安置无有圆满。 普光明眼亦圆满， 二具无上地亦圆满， 于福德智慧大资粮， 稳固之中圆满受用。 啊霍。 如是真如之秘密最胜中， 界为二十一， 十八者如其他续， 三者如是皆之主。 十八为生起之处， 亦为成就菩提之基， 是施予安乐之因， 宣说秘密之体性即： 根为金刚秘密之王， 境为莲花大乐界， 心为菩提生起之藏。 根境心若具足， 则现秘密最胜之大幻化。 坛城如微尘数无量， 及圆满俱生诸， 以秘密胜灌顶而生出。 此为一根本所说。 秘密最胜义最胜，此等。 若为劣见者说， 非时则命终， 头裂心亦焚烧。 如磁石吸铁， 不欲亦无自在， 于劫中堕恶趣。 是故此极明。 当为智慧广大心胸开阔之， 具器良善者宣说， 其他何时亦不施予。 如是自语自， 以极深故未于其他续中说。 秘密坛城摄为二十一界， 一切
English
The twenty-second chapter, the Explanation. In the net of illusion, all are complete, Like Vajra and so on, everywhere too, What is said not conflicting, here also spoken. With entry, aspiration, Bodhicitta, Moving and proceeding, rising and abiding, Summoning and holding, and likewise, For the sake of accomplishing the meaning of gathering and increasing, Binding and not abandoning, exercising power, Bliss and sweet sounds proclaim in the ten directions. The splendor of extreme beauty blazes, The rosary of wish-fulfilling jewels blazes, The melodious, captivating, glorious sound blazes, The beautiful form moves and sways in the ten directions. Completely satisfying, fragrance permeates, The exceedingly beautiful heap of jewels blazes, Radiant light shines everywhere, The nectar, cool, warm, gentle sound. Ala la ho! Secret Lord, in the lotus, In a manner without attachment. The ten perfections complete with cause and effect, The ten grounds are not arranged sequentially, complete. The all-illuminating eye is also complete, The two-fold unsurpassed ground is also complete, In the great accumulation of merit and wisdom, Steadfastly enjoy completeness. Ah ho! From the supreme secret of Suchness, The elements are twenty-one, The eighteen are like other tantras, The three are the lords of all. The eighteen are the place of arising, Also the basis for accomplishing enlightenment, It is the cause of bestowing bliss, The nature of the secret is spoken as: The sense faculty is the Vajra, the king of secrets, The object is the lotus, the realm of great bliss, The mind is the treasure of the arising of enlightenment. When the sense faculty, object, and mind are complete, The great magic of the supreme secret is displayed. The mandalas are countless as dust motes, And the perfect, spontaneously accomplished ones, Are brought forth by the supreme secret empowerment. This is said to be the one root. The supreme secret, the supreme meaning, these. If explained to those with inferior views, Prematurely, life will be exhausted, The head will split and the heart will burn. Like a lodestone attracting iron, Unwillingly and without freedom, One will dwell in the lower realms for eons. Therefore, this is extremely clear. It should be shown to those with vast wisdom and open minds, To those who are worthy vessels and of good conduct, Never give it to others. Thus, speaking to oneself, Because it is extremely profound, it is not explained in other tantras. The secret mandala is condensed into twenty-one elements, All