Tibetan
ཁྱེར།། དུག་ལྔ་སེམས་སུ་གཞི་རྩ་ཆོད་གྱུར་ན།། དུག་ལྔ་སྐྱེས་ཀྱང་དུག་མེད་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ཆོས་ཉིད་རང་རྩལ་ཤར་བ་ཡིན།། ཞེ་སྡང་ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི ངང་སངས་ཡིན།། གཏི་མུག་ཆོས་ཉིད་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཕྱིར།། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་མན་ངག་ཨེ་མ་ཧོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཐར་འདོན་རྗེས་ཀྱི་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ།། བཅོམ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ འདུས་མ་བྱས་པའི་དཔལ།། ཨ་ཏི་ཡང་གསང་རང་བྱུང་ཆིག་ཆོད་དེ།། ཆེ་བའི་དོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལགས།། དེ་དོན་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་འདི།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ།། འདི་ཉིད་ལ་ནི་མ་རྫོགས་གང་ཡང་མེད།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས པའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་འདི་རུ་བསྟན་པ་ཡིན།། འདི་ཉིད་གཞན་དང་མི་འདྲ་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཚིག་རྒྱུད་མ་ཡིན་དོན་རྒྱུད་སྙིང་པོ་ཡིན།། བྱས་བཅོས་ཚིག་གི་རྒྱུད་པའི་ཐེག་པ་རྣམས།། བསྐལ་པར དཀའ་སྤྱད་མངོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རེ།འདི་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བྲོལ་བ་སྟེ།། བླ་མའི་དྲིན་ཐོབ་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། ཞག་བདུན་དོན་རྟོགས་ཟླ་བདུན་ཕྱིར་མི་བཟློག། མཐོང་བས་གྲོལ་ཏེ་ལོ་བདུན་མངོན་ སངས་རྒྱས།། ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་སྡིག་སྤང་དགེ་སྤེལ་ཡང།། སྤང་བླང་ཆོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་རེ།། དོན་རྒྱུད་འདི་ལ་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་མེད།། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་བྱས་སྡིག་ཅན་སྤང།། བསྐལ པའི་མུན་ནག་སྒྲོན་མེ་གཅིག་འཇོམས་བཞིན།། འདི་ཉིད་མཐོང་ན་སྡིག་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས།། འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱོད་ཀྱང།། ཐད་ཀའི་བདེ་ལས་འཁོར་བ་ལས་མི་འཕགས།། དེ་ཕྱིར་འདི་ཉིད མཐོང་བས་གྲོལ་བ་སྟེ།། སྡིག་པ་མ་སྤངས་ཡེ་དག་ཆེན་པོ་ཡིན།། དགེ་བ་མ་བྱས་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་གཞོན་དུས་སྒོམ་པ་ལས།། རྒས ནས་མི་ནུས་སྒོམ་པ་མི་འོང་ཟེར།། འདི་ཉིད་ལ་ནི་ན་སོ་རྒན་གཞོན་མེད།། རྒྱུད་པ་ལྡང་མི་ཤེས་པའི་རྒས་པོ་ཡང།། དགོས་པའི་གཏམ་དེ་ཐོས་པས་གོ་བ་བཞིན།། འདི་ཉིད་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ བར་འགྱུར
Chinese
持之。五毒于心中根除之时，五毒生起亦是无毒之法性。贪欲法性乃自力显现，嗔恨法性乃明朗之自解脱，愚痴法性乃安住之体性，我慢嫉妒法性乃游戏。法性之中无有自他之故，五毒自解脱之口诀，噫玛火！如是宣说。大圆满一决普脱大续中，终结后之口诀品第十一。自生智慧金刚亦复请问：噫玛火！ 具德任运，无为之庄严，阿底甚深自生一决者，以大义如何宣说耶？为彼义故祈请为集会之眷属宣说。如是请问已，尔后薄伽梵如是宣说：大圆满一决普脱大者，如虚空般周遍一切，此中无有未圆满者，圆满佛陀一切所说之法，一切究竟皆于此处显示。此与他者不同，差别极大，非是词句传承，乃是意义传承之精髓。造作词句传承之诸乘，于劫中勤苦实证成佛，此乃仅见即脱，获得上师之恩德，于寂静之处，七日悟其义，七月不退转，见即解脱，七年现证成佛。他乘断恶行善然，以断取之法期盼获得成佛。此义传承无有善恶利害，造作五无间罪之罪人舍弃，如一灯灭除劫之黑暗般，见此即无罪现证成佛。未悟此者行持十善然，不胜于直接之乐轮回。是故此乃见即解脱者，未断罪业本初清净，未行善业本初圆满，未修佛陀任运成就。他乘于年轻之时修持，年老之时不能修持，说修持不来。此于老少无有年龄，血脉不能起身之老者亦，如听闻所需之语而知晓般，此乃仅闻即得解脱。
English
Hold it. When the five poisons are rooted out in the mind, even if the five poisons arise, it is the nature of being without poison. The nature of desire is the manifestation of self-power, the nature of hatred is the clarity of self-liberation, the nature of ignorance is the essence of abiding, and the nature of pride and jealousy is play. Because there is no self and other in the nature of things, the oral instruction of self-liberation of the five poisons, Emaho! Thus it was said. From the Great Perfection One Cut All Liberation Great Tantra, the eleventh chapter of the oral instruction after the conclusion. Self-Arisen Wisdom Vajra also asked again: Emaho! Blessed Spontaneous, the glory of the unconditioned, Ati innermost secret self-arisen one cut, how is it explained by the great meaning? For the sake of that meaning, please explain to the assembly of attendants. Having asked thus, then the Blessed One said: This Great Perfection One Cut All Liberation Great, like the sky pervades all, there is nothing unfulfilled in this, all the teachings spoken by all the perfect Buddhas, all the ultimate are shown here. This is different from others, the difference is great, it is not a lineage of words, but the essence of the lineage of meaning. Those vehicles of fabricated words and sentences, practice diligently in kalpas to realize Buddhahood, this is liberation by merely seeing, obtaining the grace of the guru, in a solitary place, understanding its meaning in seven days, not turning back in seven months, liberation by seeing, realizing Buddhahood in seven years. Other vehicles abandon evil and do good, hoping to attain Buddhahood by the Dharma of abandonment and acceptance. This lineage of meaning has no good or evil, benefit or harm, abandoning the sinner who has committed the five heinous crimes, like a single lamp destroying the darkness of kalpas, seeing this is no sin, realizing Buddhahood. Not realizing this, even if one practices the ten virtues, one is not superior to the direct happiness of samsara. Therefore, this is liberation by seeing, without abandoning sins, primordial purity, without doing good deeds, primordial perfection, without practicing Buddhahood, spontaneous accomplishment. Other vehicles practice when young, but cannot practice when old, saying that practice does not come. This has no age for old and young, even an old man whose blood cannot rise, just as he understands by hearing the words he needs, this is liberation by merely hearing.