Tibetan
བ་ཡིན།། ནམ་མཁའ་དངས་ན་ངེས་པར་ཐུགས་ཐོབ་རྟགས།། ནང་རྟགས་ཕུང་པོ་བསྲེགས པའི་དུད་པ་ནི།། སྔོ་དཀར་གྱེན་འགྲེང་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ་དང།། མེ་འོད་དཀར་གསལ་མདངས་དང་ལྡན་པ་འབྱུང།། སྲེག་པའི་ཤིང་ནི་ཙནྡན་རྒྱ་ཤུག་བྱ།། གསང་རྟགས་བསྲེགས་ཤུལ་གདུང་རིགས་ལྔ་འབྱུང སྟེ།། ཤ་རི་རཾ་ནི་མགོ་བོ་དག་ལས་འབྱུང།། ཤ་ཡི་རྟེན་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དུ་བཞག། ཡོན་ཏན་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས།། ཆུ་རི་རཾ་ནི་ཁྲག་གི་དངས་མར་འབྱུང། ཁྲག་གི་རྟེན་དུ་རཏྣའི་གདུང་དུ་བཞག། དེ་ནི ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འཕེལ་བའི་རྟགས།། བ་རི་རཾ་ནི་སྙིང་དགོངས་དག་ལས་འབྱུང།། རུས་པའི་རྟེན་དུ་པདྨའི་གདུང་དུ་བཞག། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས།། ཉ་རི་རཾ་ནི་རྐང་གི་ནད་ལས་བྱུང།། ཡན ལག་རྟེན་དུ་ལས་ཀྱི་གདུང་དུ་བཞག།དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས།། པཉྩ་རཾ་ནི་དོན་སྙིང་ལྔ་ལས་བྱུང།། འབྱུང་འདུས་རྟེན་དུ་ཡང་དག་གདུང་དུ་བཞག། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པ་ཡིན།། གདུང་གི་ གྲངས་ཚད་མ་ངེས་གཅིག་པ་ཡང།། གཞན་རྐྱེན་ངན་པའི་གྲིབ་ཀྱིས་ཡལ་ཡང་འགྲོ།། གདུང་རིགས་ལྔ་བྱུང་རབ་ཡིན་ཐུགས་ཐོབ་རྟགས།། ཡི་གེ་བྱུང་ན་འབྲིང་ཡིན་གསུང་ཐོག་རྟགས།། ལྷ་སྐུ་བྱུང་ན་ཐ་མ་སྐུ་ཐོབ རྟགས།། དེ་ལྟར་དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་གཞན་ལ།། རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་བྱུང་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ད་ལྟ་མངོན་གྱུར་དོན་རྒྱུད་ཁྱད་པར་འཕགས།། འདི་ཡོད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དེ་ཕྱིར སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་སྟེ།། འདི་མ་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྔར་མ་བྱུང།། ཆིག་ཆོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུད་གཅིག་ལ་ནི།། འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པས་ཕུན་ཚོགས་རྒྱུད།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་བྲིས་ལ་གཙུག ཏུ་བཅིང།། ཡང་གསང་ཀུན་གྲོལ་རང་བྱུང་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཨུ་རྒྱན་ཀོ་ཤའི་གླིང།། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ སྐྱོང།། མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཉིད་ལ་གཏད།། མི་མསྔེད་འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྡོ་རྗེ་གདན།། བྱང་ཕྱོགས་ཆུ་འཁྱགས་ཡུལ་དུ་ལྷ་སྲིན་འདུལ།། གསང་སྔགས་དར་དུས་སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་གཏད།། དེ་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་གང ལ་གང་འདུལ་བྱ།། སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡིས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་གཏད།། སྐལ་མེད་སྔོ་ཆུང་ཐེག་དམན་སྲེག་འགྱུར་བས།། སྟེར་བའི་སྣོད་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་གཅེས།། ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་མི་བསྟན་སྙིང་དུ་བསྟིམ།། ཞེས བཀའ་སྩལ
Chinese
是也。 若虚空晴朗，定是得证悟之征兆。 内证之相，焚烧遗体之烟是： 青白色向上直立，向左盘旋， 火焰明亮洁白，且具有光彩。 焚烧之木是檀香和香柏。 秘密之相，焚烧后出现五种舍利： 夏日让（藏文，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体）从头部出现， 以肉之所依，安放金刚舍利。 是获得功德无生法身的征兆。 秋日让（藏文，梵文天城体：शोणितं，梵文罗马拟音：śoṇitaṃ，汉语字面意思：血）从血液的精华中出现， 以血液之所依，安放宝生舍利。 那是功德种种增长的征兆。 瓦日让（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从心之清净中出现， 以骨之所依，安放莲花舍利。 那是获得功德报身的征兆。 雅日让（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从足部的疾病中出现， 以肢体之所依，安放事业舍利。 那是获得功德化身的征兆。 班杂让（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从五种心要中出现， 以五大聚合之所依，安放真实舍利。 那是获得功德五身的征兆。 舍利的数量不定，也不一定相同， 也会因其他恶缘的阴影而消失。 出现五种舍利是最好的，是得证悟的征兆。 出现文字是中等的，是得语证悟的征兆。 出现本尊像是最差的，是得身证悟的征兆。 如此，在有形和无形、自和他者之上， 出现征兆和功德，即是身语意。 现在显现，此甚深法脉尤为殊胜。 有此法脉，一切众生皆是佛。 因此，这是佛法之命脉， 不证悟此法，则无佛可成。 唯一决断菩提心之法脉， 因关联紧密，无有缺失，故为圆满法脉。 以五宝书写，并置于顶上。 此极密普解脱自生大续， 乃三世诸佛之持明转世身， 喜金刚于邬金功德海之洲， 护持贤劫千佛之教法。 交付于海生莲师莲花生大士。 未来于赡部洲之金刚座， 于北方冰雪之地调伏人与非人。 密咒兴盛之时，交付于具缘之子。 彼以何者当调伏，即调伏之。 因少数具缘者可享用而交付， 若无缘、心胸狭隘、小乘者，则焚毁。 故给予之器，需极度谨慎观察。 勿示于邪见者，当珍藏于心。 如是教诲。
English
It is so. If the sky is clear, it is definitely a sign of attainment. The inner sign, the smoke from burning the corpse is: Bluish-white, upright, swirling to the left, The flames are bright white and radiant. The wood for burning is sandalwood and Chinese juniper. The secret sign, after cremation, five types of relics appear: Shariram (藏文，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：Body) arises from the head, As a support for the flesh, place the Vajra relic. It is a sign of attaining the Dharmakaya of unborn qualities. Shonitam (藏文，梵文天城体：शोणितं，梵文罗马拟音：śoṇitaṃ，汉语字面意思：Blood) arises from the essence of blood, As a support for the blood, place the Ratna relic. That is a sign of the increase of various qualities. Variram (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) arises from the pure intention of the heart, As a support for the bones, place the Padma relic. That is a sign of attaining the Sambhogakaya of qualities. Yariram (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) arises from the diseases of the feet, As a support for the limbs, place the Karma relic. That is a sign of attaining the Nirmanakaya of qualities. Pancharam (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) arises from the five essential points, As a support for the aggregation of the elements, place the True relic. That is a sign of attaining the five Kayas of qualities. The number of relics is uncertain and not necessarily the same, They may also disappear due to the shadow of other negative conditions. The appearance of five types of relics is the best, it is a sign of attainment. The appearance of letters is medium, it is a sign of attaining speech realization. The appearance of deity images is the worst, it is a sign of attaining body realization. Thus, on the tangible and intangible, self and others, Signs and qualities appear, which are body, speech, and mind. Now manifest, this profound lineage is particularly excellent. With this, all beings are Buddhas. Therefore, this is the lifeblood of the Buddha's teachings, Without realizing this, no Buddha has ever appeared. The single decisive lineage of Bodhicitta, Because of its close connection and completeness, it is a perfect lineage. Written with five precious substances and placed on the crown of the head. This most secret, all-liberating, self-arisen great tantra, The vidyadhara emanation body of the Buddhas of the three times, Garab Dorje in the island of Oddiyana, Ocean of Merit, Protects the teachings of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. Entrusted to the Lotus-Born Padmasambhava himself. In the future, at Vajrasana in Jambudvipa, In the land of ice in the north, subdue gods and demons. When the secret mantra flourishes, entrust it to a fortunate son. He will subdue all beings according to their needs. Entrusted because a few fortunate ones can use it, If one is unfortunate, narrow-minded, or of the Hinayana, it will be burned. Therefore, the vessel for giving must be carefully examined. Do not show it to those with wrong views, cherish it in your heart. Thus, he taught.
Tibetan
་ཏོ།། དེར་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་རང་རང་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཡིད་རང་བྱུང་ཆིག་ཆོད་ཡེ་ཤེས་རང་དུ་ཀུན་གྲོལ་ལོ།། རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།ཡོན་ཏན་གཏན་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཡང་ཏིག། ཡང་གསང་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཨུ་རྒྱན་གྱི་པཎྜི་ ཏ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཟང་པོས་ཨུ་རྒྱན་ཀྱི་སྐད་ལས་བོད་སྐད་དུ་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བ་རྫོགས་སོ།།[་xxx་]།། ཨེ་མ་ཧོ།། ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་གསང་བ་འདི།། དེ སྔ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་སྲིད་པ་ཙམ།། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་རྣམས་བྱས་བཅོས་ཚིག་གི་རྒྱུད།། འདི་ནི་དོན་རྒྱུད་བྱར་མེད་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ་ཡོད་པས་གྲོལ་བ་འདི།། ཡི་གེར་མི་བྲི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ བཅང།། གཞན་ལ་སྤེལ་ན་དོན་རྒྱུད་ཁྲིད་དུ་སྤེལ།། དཔེ་རྒྱུད་མི་སྦྱིན་གསང་བའི་བཀའ་རྒྱས་གདབ།། ཐུགས་གཏེར་མང་སྟེ་ཡང་གཏེར་གསུམ་ལས་མེད།། ཡང་གཏེར་མང་གི་དགོངས་གཏེར་གཅིག་པོ འདི།། བདག་འདྲ་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས།། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་འོང།། ལྷ་སྲིན་བཏུལ་ནས་མངའ་བདག་བསམ་པ་བསྒྲུབས།། སྤྲུལ་པ་བསྟན་ནས་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་འདུལ།། གཏེར་མང་སྦས ནས་མ་འོངས་འགྲོ་དོན་བྱས།ཁྱད་པར་ཡང་གསང་དགོངས་གཏེར་སྙིང་བཅུད་འདི།། སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་དྲང་དོན་རྒྱ་མོན་མཚམས།། ཀླུ་བདུད་རུས་སྦལ་ནག་པོའི་ལྟོ་བར་སྦས།། ལྔ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཤེས་རབ་ཅན།། ཨུ་རྒྱན་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག། ས་མ་ཡ། གྷུ་ཧྱ། ཁ་ཐམ། གཏད་རྒྱ། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གསང་རྒྱ། དམ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། ཨེ མ་བདག་འདྲ་རིན་ཆེན་གླིང་པ་ཡིས།། ལུས་སྲོག་བློས་སུ་བཏང་ནས་སུ།། དཀའ་ལས་ཚེགས་ལ་མ་ལྟཽས་པར།། ལུང་བསྟན་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕྱིན།། ཨུ་རྒྱུན་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་དེ།། མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན བདག་གིས་རྙེད།། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཕྱུང་གཏེར་དཔེ་བཤུས།། འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དམ་ཆོས་འདི།། བོད་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དོན་བྱེད།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བར་ཤོག། ཨྠི+ྀ། ཨེ་མ་ཀུན་གྱི མཐར་ཐུག་ཡང་གསང་རྫོགས་ཆེན་འདི།། དྲིན་ཅན་བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། བློ་དམན་སྐྱེས་བུ་ཤཱནྟི་ཕ་ལ་ལ།། བཀའ་ལུང་མན་ངག་གཏད་རྒྱ་རྫོགས་པར་གནང།། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་འཕྲལ་རྐྱེན ཚོགས།། བདག་གཞན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ནས།། དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག། བླ་མའི་ཕྱག་དཔེ་ལ་བཤུས་ཤིང། ཤོག་སེར་ལའང་གཏུགས་པ་ལགས་སོ།། མནྟྲ་གུ་ཧྱ། ཆོས་འདིའི བརྒྱུད་པ་ནི།ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། གུ་རུ་ཤྲཱི་སིངྷ། ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པ། དེས་ཤཱནྟི་ཕ་ ལ་བདག་ལ་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནང་བའོ།། དེས་ཟུར་ཧཱཾ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ལ། དེས་བདག་ལའོ།། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་འདི།། སྙིང་སྟོན་གཞོན་ནུ་དཔལ་བཟང་པོས།། ལྷག་བསམ རྣམ་པར་དག་པས་བཞེངས།། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོའོ།།།། ་
Chinese
ཏོ། 在那裡，自生化身的眷屬們，對世尊所說的各自的法性，心中自然生起唯一的定解，都在本覺中獲得解脫。大圓滿唯一決斷普解脫續中，功德究竟之品第十二章完畢。總集一切乘之精華的極精要，名為極密唯一決斷普解脫大續。鄔金的班智達蓮花生賢善，將其從鄔金語自然轉譯成藏語圓滿完成。[་xxx་]།། 唉瑪吙！ 稀有奇妙的大續秘密此， 彼 先前世界界中存在僅此而已。 其他續部都是造作詞句的續， 此乃意義續無作意之心續。 極為甚深以有而解脫此， 不寫於文字中置於心間。 若向他人傳播則傳播意義續口訣， 不給予範本續封印秘密的印章。 意伏藏雖多然無有超過三種， 眾多意伏藏中唯一此意伏藏， 如我鄔金蓮花顱鬘者， 諸佛授記將至藏地中央（拉薩）。 調伏邪魔後成辦君主之意願， 示現化身後調伏西南羅剎。 埋藏眾多伏藏後作未來之利益， 尤其極密意伏藏精華此， 五濁惡世之有情導向真實漢蒙邊境， 埋藏於龍魔黑龜腹中。 具足五種功德之菩提薩埵具智慧者， 願與鄔金心子相遇。 薩瑪雅。 咕雅。 卡譚。 交付印。 伏藏印。 隱藏印。 秘密印。 誓言印。 印印印印印印印。 唉瑪如我仁欽林巴者， 身命不顧一切， 不顧辛勞艱辛， 授記前往印度。 鄔金心意之意伏藏彼， 空行授記我所尋得。 取出甚深之法抄寫伏藏範本， 具緣有義之正法此， 將在藏地一方利益有情。 願佛教興盛。 阿底。 唉瑪一切之究竟極密大圓滿此， 慈悲上師三世佛， 對於劣慧之人寂靜護， 圓滿給予教言口訣交付印。 先前之願力立
English
To. There, the naturally arising emanated assemblies, regarding what was spoken by the Bhagavan as their own Dharma nature, naturally arose with a single decisive understanding, and all were liberated into their own primordial awareness. From the Great Perfection Single Decisive All-Liberating Tantra, the chapter on the Ultimate Qualities, the twelfth, is complete. The quintessence of all vehicles, the innermost essence, is called the Great Tantra of Single Decisive All-Liberation. The Uḍḍiyāna Paṇḍita Padmasambhava excellently translated it from the Uḍḍiyāna language into Tibetan, a self-occurring translation, which is complete. Emaho! This secret great tantra of wondrous marvel, Previously, it existed only in this world realm. Other tantras are tantras of fabricated words, This is a tantra of meaning, a tantra of the unmade mind. This, which is liberated by being present, is extremely profound. Do not write it in letters, keep it in the center of your heart. If you transmit it to others, transmit the meaning tantra instruction. Do not give the example tantra, seal it with the secret seal. There are many mind treasures, but there are no more than three yang treasures. This single mind treasure among many yang treasures, I, like Uḍḍiyāna Pema Tötreng, Was prophesied by the Buddhas to come to central Tibet (Lhasa). Having subdued the gods and demons, accomplish the desire of the sovereign. Having shown the emanation, subdue the rakshasas of the southwest. Having concealed many treasures, accomplish the benefit of beings in the future. Especially this essence of the secret mind treasure, In the degenerate age, guide beings to the true meaning, the border of China and Mongolia, Concealed in the belly of the black turtle of the nāgas and demons. May this bodhisattva with five qualities, with wisdom, Meet with the heart son of Uḍḍiyāna. Samaya. Guhya. Khatam. Entrusted seal. Treasure seal. Hidden seal. Secret seal. Vow seal. Seal seal seal seal seal seal seal. Ema, like me, Rinchen Lingpa, Having given up body and life, Without regard for hardship and toil, Went to India as prophesied. That mind treasure of Uḍḍiyāna's heart, The dakini prophesied, I found it. Having extracted the profound Dharma, copied the treasure text, This Dharma of meaningful connection, Will benefit beings in the direction of Tibet. May the Buddha's teachings flourish. Ati. Ema, this ultimate secret Great Perfection of all, The kind lama, the Buddha of the three times, To the person of inferior intelligence, Shanti Pala, Completely gave the instructions and entrusted the seal. The previous aspiration now