Tibetan
སྣ་ཚོགས་རིས་མེད་འཆར་བས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དོན་ལ་འགྲོ འོང་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལ་ཅི་ཤར་ཡང།། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་དག་གི་བདེ་སྡུག་རྣམས།། སད་སད་སྟོང་སྟེ་བདེ་སྡུག་རང་གྲོལ་བཞིན།། རྣམ་པར་རྟོག་དང་མི་རྟོག་སྣ ཚོགས་ཀྱང།། གནས་ལུགས་དྲན་པས་སྟོང་སྟེ་རྩོལ་བ་མེད།། མདོར་ན་གཟུང་འཛིན་མཚན་མའི་ཉམས་སྣང་ཀུན།། ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་རིག་སེམས་ཡིན་ཏེ་སྟོང།། སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་མེད་ལ།། དུས གསུམ་དུས་མེད་སྟོང་པ་ཅིག་ཆོད་དུ།། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མེད་ཤེས་པར་གྱིས།། གཟུང་འཛིན་ཞེན་པ་བྲལ་བའི་རིག་པ་ཡིས།། སྟོང་འཛིན་དྲི་མ་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་དུ།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་སྤྱོད་པ ཡིས།། རང་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཀུན་སྣང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་གཉིས་མེད་རོལ་བའི་དཔའ།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་མངའ་བདག་ཡང་དག་དོན།། རྣམ་པར རྟོག་པ་རང་བྱུང་འོད་པོ་ཆེ།། དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་དགེ་སྡིག་མེད་པར་གྲོལ།། འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་དགེ་སྡིག་གང་སྤྱད་ཀྱང།། མཐོ་རིས་ངན་སོང་འཁོར་བ་ལས་མི་འཕགས།། འདི་ཉིད་རྟོགས་ན་སྡིག་པས་གནོད་མི སྐྱེལ།། བར་སྣང་སྟོང་པར་ཆུ་ནི་མི་འཆགས་བཞིན།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྡིག་པའི་ཡུལ་མ་གྲུབ།། དགེ་བ་དག་གིས་ཕན་པར་མི་ནུས་ཏེ།། མཚན་མོ་མུན་པའི་གླིང་དུ་མར་མེ་གཅིག་ཁྱིམ་གང་ཙམ་གྱི་མུན་པ་སེལ་གྱུར ཀྱང།ཁྲི་གདུགས་ཉི་མ་མཁའ་ལ་གདལ་བའི་ཚེ།། མར་མེས་འཕེལ་འགྲིབ་གང་ཡང་མི་ནུས་བཞིན།། རང་སེམས་སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཙམ་ན།། དགེ་བས་ཕན་གནོད་གང་ཡང་མ་གྲུབ་བོ།། དེ་བས་ཨ་ཏི་ ཡང་གསང་ཆིག་ཆོད་དེ།། ཙིཏྟར་ཕུལ་ཅིག་ས་མ་ཡ་ཧོ།། ཨེ་མ་གང་དག་རབ་ལ་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པས་གྲོལ།། སྣང་སེམས་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ།། སྟོང་པ་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ངོ་སྤྲད་པ།། རིག་པ་ཚད་ལ ཕེབས་པའི་སྣང་བ་ཡིས།། རང་གྲོལ་ཆིག་ཆོད་རྟོགས་ཕྱིར་བླ་མ་ལ།། གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དབང་བསྐུར་ཞུ་ཞེས་པའི།། སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་སློབ་མས་གསོལ་བཏབ་ལ།། བླ་མས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་དབུལ།། དེ་ནས་སློབ་མས་གཅེར་བུར་ཕྱག་བཙལ་ལ།། འགྲེང་ཚུག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཀུན་བཟང་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་རང་གྲོལ་ལ།། དུས་གསུམ་དུས མེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས།། སྟོང་གསལ་འགག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ
Chinese
以种种无别显现犹如虚空，于义无来无去犹如虚空，于如虚空之心无论显现何物，譬如诸梦之乐苦，醒来空空乐苦自解脱一般，种种分别与无分别，忆念本性空空无作，总之所取能取相之诸显现，无论如何显现乃是觉性心即是空，心性本初不生无生中，三时无时空性一决中，以智慧一目了知无垢，以离能取所取执着之觉性，于离空执垢染之自性中，以无二智慧嬉戏受用，自心任运成就报身，于普贤菩提心之法性中，大乐王无二嬉戏之勇士，空性大悲之自在王真实义，分别念自生大光明，若悟彼则解脱无善恶，若不悟此无论行善恶，不超脱天界恶趣轮回，若悟此则罪业不害，如虚空中水不凝结一般，于空性中无罪业之境，善业亦不能利益，如夜晚黑暗洲中一灯能除一室之黑暗，然于千伞（盖）太阳显于空中之时，灯之增减亦不能为，仅于觉悟自心空明智慧时，善业之利害亦不成立。是故阿底（梵文，Ati，无上）甚深秘密一决（窍诀），献于心（藏文，ཙིཏྟ，梵文，Citta，心），萨玛雅（梵文，Samaya，誓言） 诃（梵文，Ho，惊叹词）！ 噫玛，何者以甚深之表示而得解脱，显现心空性之种姓之子，空性法性于义上得认识，以觉性量至之显现，为悟自解脱一决故于上师，祈请无二自解脱灌顶，于此黎明之时弟子作祈请，上师于虚空界之坛城中，广大供养三摩地之供品，其后弟子赤身敬礼，立身合掌作祈请：噫玛 诃！普贤上师法身自解脱，于三时无时以恭敬作祈请，于空明无碍离戏坛城中
English
Appearing in various ways without distinction, like the sky. In essence, without coming or going, like the sky. Whatever arises in the mind, which is like the sky, is like the happiness and suffering of dreams. Upon awakening, it is empty, and happiness and suffering are self-liberated. Various thoughts and non-thoughts, remembering the nature, are empty and effortless. In short, all the appearances of the perceived and perceiver, however they appear, are awareness-mind, which is emptiness. The nature of mind is primordially unborn and unceasing. In the emptiness that cuts through the three times and timelessness, know with the single eye of wisdom, stainless. With awareness free from attachment to grasping and fixation, in the nature free from the stain of clinging to emptiness, through the play of non-dual wisdom, one's own mind spontaneously accomplishes the Sambhogakaya. In the Dharmata of the mind of Samantabhadra Bodhicitta, the hero who enjoys the non-dual Great Bliss King, the true meaning of the Lord of Emptiness and Compassion, the spontaneously arising Great Light of Discrimination. If that is realized, one is liberated without good or evil. If this is not realized, whatever good or evil is practiced, one will not transcend the realms of gods and suffering, the cycle of existence. If this is realized, evil deeds will not harm, just as water does not freeze in empty space. In emptiness, there is no place for evil deeds. Good deeds cannot help, just as a single lamp in a dark land at night can dispel the darkness of a room, but when a thousand-rayed sun spreads in the sky, the lamp cannot increase or decrease. Just by realizing the clear emptiness of one's own mind, the benefit or harm of good deeds is not established. Therefore, the Ati (Sanskrit, Ati, supreme) innermost secret single cut (key instruction), offered to the mind (Tibetan, ཙིཏྟ，梵文，Citta，心), Samaya (梵文，Samaya，誓言) Ho (梵文，Ho，感叹词)! Ema, whoever is liberated by the profound indication, son of the lineage who realizes the emptiness of appearance and mind, the emptiness of Dharmata is recognized in meaning, with the appearance of awareness reaching its limit, in order to realize self-liberation in a single cut, to the Lama, request the empowerment of non-dual self-liberation. At this dawn, the disciple makes a request, the Lama, in the mandala of the sphere of space, extensively offers the offerings of Samadhi. Then the disciple prostrates naked, standing with palms together, makes the request: Ema Ho! Samantabhadra Lama Dharmakaya self-liberation, in the three times and timelessness, with reverence, I make the request, in the clear emptiness, unobstructed, free from elaboration, mandala.