Tibetan
འི་ཐབས།། བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་འབར་བར་བསྐྱེད།། མདུན་དུ་དམིགས་བྱའི་རཱུ་པ་ནི།། བག་ཟན་དག་ལ་བཟོས་པའི་ནང།། གང་དམིགས་ མིང་རུས་བྲིས་ལ་གཞུག།ཟངས་གཞོང་ནང་གཞུག་དགུག་བསྟིམ་བྱ།། ཆེ་གེ་མོ་ནརྀ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་སརྦ་ཧྲིང་ཧྲིང། དུང་དུང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཝ་ཤྱཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ཞག་གསུམ་བཟླས་པའི་ཚེ།། དྷ་ དུ་ར་དང་ཡུངས་ཀར་དང།། གོང་མོའི་ཁྲག་གིས་ཐུན་བྲབ་ཅིང།། རུས་པ་རང་གི་དྲི་ཆུས་སྤངས།། ཞིག་ནས་དམིགས་བྱའི་འགྲིམ་ལམ་གནན།། རང་དབང་མེད་པར་ཁུག་པར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས།བུད་མེད་འགུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ ནི་ཡན་ལག་གི།། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། གང་ཞིག་འབྱུང་པོ་འགུགས་པའི་ཐབས།། དུག་ཤོག་དག་ལ་གང་དམིགས་ཀྱི།། འབྱུང་པོའི་གཟུགས་བྲིས་བྱད་དུ་གཞུག། ཕོ་ནི་གཅན་གཟན་ཐོད་པར གཞུག།མོ་ནི་རཱུ་རུས་པ་ཡང་པའི་ནང་དུ་གཞུག། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་ཡང་ཡང་བྱ།། གནོད་བྱེད་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་དེ་ལྟར་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན།། བཟླས་ ཤིང་དུག་ཁྲག་ཐུན་གྱིས་བྲབ།། འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་ཕྲ་མོ་རྣམས།། རང་དབང་མེད་པར་ཁུགས་ནས་ནི།། ཅི་བཅོལ་ལས་བྱེད་ཐུལ་བར་འགྱུར།། ལིངྒ་ལྷ་རྟེན་འོག་ཏུ་སྦ།། ལས་གྲུབ་ངང་གནས་བསྐྱོད པ་ཡིས།། གནོད་ན་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱོར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། འབྱུང་པོ་འགུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། ནོར་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས།། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། ཟངས སོགས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག།ནང་དུ་འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་དང།། སྨན་སྣ་དར་ཟབ་ལ་སོགས་པ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫས་དང་ནོར་གྱི་མིང།། རྩ་སྔགས་གཤམ་ཅན་མཚལ་གྱིས་བྲི།། སྣ་ཚོགས་གཞུག་ཅིང་མདུན་དུ་ བཞག།འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་དང།། ནོར་བདག་མང་པོ་བཀུག་ལ་བསྟིམ།། རྩ་བའི་སྔགས་ཤམ་འདི་དག་བཏག། སརྦ་བྷ་སུ་སིདྡྷི་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མ་མ་ཧྲིང་ཧྲིང། ཞེས་པ་ཞག་གསུམ་བཟླས་པ་ ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནོར་རྣམས
Chinese
之方法。自身生起为大自在炽燃之身。于前所缘之形像，于面团等所制之内，书写所缘者之姓名及种姓而置入。置入铜盆中，作勾摄及融入。某某 नरि（藏文，梵文天城体，narī，女人） ཨཾ་ཀུ་ཤ་（藏文，梵文天城体，aṃkuśa，钩） སརྦ་ཧྲིང་ཧྲིང་།（藏文，梵文天城体，sarva hrīṃ hrīṃ，一切 舍） 咚咚，令妇女之心识，वशं कुरु（藏文，梵文天城体，vaśaṃ kuru，令调伏） 吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。如是念诵三日之时，以曼陀罗花及芥子，并以母血涂抹，骨头以自身之尿液浸泡。之后压于所缘者之往来道路上，则不由自主地被勾摄。出自《上师本尊空行一切功德续教示之命脉》中，勾摄妇女之第二十二品。结尾。具足信心精进之瑜伽士，上师本尊空行之，根本及支分之，修习圆满而决定之后，任何勾摄生灵之方法，于毒纸上书写所缘者之，生灵之形像而置入。男置于猛兽头盖骨中，女则置于轻盈之骨头内。自身以忿怒之慢心，对所缘者作勾摄融入，再三作之。有害者某某 ཏྲི་（藏文，梵文天城体，tri，三） ཨཾ་ཀུ་ཤ་（藏文，梵文天城体，aṃkuśa，钩） ཛཿ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 扎 吽 瓦 呵）。如是根本咒语具足尾音者，念诵并以毒血涂抹。生灵之微细游魂等，不由自主地被勾摄之后，任何差遣之事皆能成办。林伽置于神像之下，事业成就，安住不动，若有损害，则施以猛烈之事业。出自《上师本尊空行一切功德续教示之命脉》中，勾摄生灵之第二十三品。结尾。具足信心精进之瑜伽士，上师本尊空行之，根本及支分之，修习圆满而决定之后，勾摄财物之方法。自身以本尊之慢心，以铜等珍宝之宝瓶，内中装填谷物珍宝，药物丝绸等，受用之物及财物之名，以根本咒语具足尾音者，以朱砂书写。种种置入并于前安放。勾摄融入世间之夜叉，及众多财神。念诵此根本咒语之尾音：萨瓦 巴苏 悉地 वाशं कुरु（藏文，梵文天城体，sarva bhāsu siddhi vaśaṃ kuru，一切 光明 成就 调伏） 妈妈 舍。如是念诵三日，世间之食物财物等
English
The method of. Generating oneself as the powerful, blazing form of the Great Lord. In front, the form of the object of focus, inside something made of dough, write the name and lineage of the object of focus and insert it. Place it inside a copper basin, perform the hooking and absorption. So-and-so nari（藏文，梵文天城体，narī，woman） aṃkuśa（藏文，梵文天城体，aṃkuśa，hook） sarva hrīṃ hrīṃ（藏文，梵文天城体，sarva hrīṃ hrīṃ，all hrīṃ hrīṃ）. Dung dung, the consciousness of the mind of the woman, vaśaṃ kuru（藏文，梵文天城体，vaśaṃ kuru，subjugate） hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ）. When reciting this for three days, smear with Datura flower and mustard seed, and with the blood of a female monkey, fill the bones with one's own urine. After it decays, press it on the path where the object of focus travels. They will be involuntarily hooked. From the Essence of the Teachings on the Qualities of All Gurus, Yidams, and Dakinis, the Twenty-second Chapter: Hooking Women. End. A yogi with faith and diligence, of the Guru, Yidam, and Dakini, having perfected and determined the root and branches, the method of hooking any being, on poisonous paper, write the form of the being of the object of focus and insert it. For a male, insert it into the skull of a wild animal; for a female, insert it into a light bone. With the pride of an angry self, repeatedly perform the hooking and absorption of the object of focus. Harmful one, so-and-so tri（藏文，梵文天城体，tri，three） aṃkuśa（藏文，梵文天城体，aṃkuśa，hook） jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（藏文，梵文天城体，jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jah jah hum vam hoh）. Thus, the root mantra with the tail syllable, recite and smear with poisonous blood. The subtle wandering spirits of beings, being involuntarily hooked, will be subdued to perform any task entrusted to them. Bury the lingam under the deity's support. The task accomplished, remaining still, if it harms, then apply fierce actions. From the Essence of the Teachings on the Qualities of All Gurus, Yidams, and Dakinis, the Twenty-third Chapter: Hooking Beings. End. A yogi with faith and diligence, of the Guru, Yidam, and Dakini, having perfected and determined the root and branches, the method of hooking wealth. With the pride of oneself as a deity, a treasure vase of copper and other precious materials, inside fill with grains, precious jewels, medicinal herbs, silks, etc., the names of enjoyable substances and wealth, write with vermilion, with the root mantra possessing the tail syllable. Insert various things and place it in front. Hook and absorb the yakshas of the world realm and the many wealth deities. Recite this tail syllable of the root mantra: sarva bhāsu siddhi vaśaṃ kuru（藏文，梵文天城体，sarva bhāsu siddhi vaśaṃ kuru，all light accomplishment subjugate） mama hrīṃ hrīṃ. Reciting this for three days, the food and wealth of the world realm, etc.
Tibetan
།། ནོར་བདག་རྣམས་ཀྱི་བཀུག་ནས་ཀྱང།། བདག་ལ་འབུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འཕེལ།། ཟ་མ་ཏོག་ནི་རྒྱུན་དུ་འཆངས།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས།ནོར་འགུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་ དང་ནི་ཡན་ལག་གི།བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། བཟའ་བཏུང་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། མཚན་ལྡན་བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ།། ཆང་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦྱར་བའི།། ནང་དུ་ ཌཱཀྐི་སྡེ་ལྔ་བསྐྱེད།། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པས་བཟའ་བཏུང་བཀུག། ཌཱཀྐི་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཞག་གསུམ་བར་དུ་སྔགས་འདི་བཟླས།། རྩ་བའི་སྔགས་དང་བཅས་པ་ཡི།། སརྦ་པི་པ་ཏི་སིདྡྷི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་སིདྡྷི དུང་དུང་སྭཱ་ཧཱ།ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད།། ཌཱཀྐི་བདུད་རྩི་དེ་ལ་བསྟིམ།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྫས་སུ་དམིགས།། བདུད་རྩི་རང་ཉིད་རྫོགས་པར་བཏུང།། དེས་ནི་བཟའ་བཏུང་འདུ་བར་འགྱུར།། གང་བྱུང་ ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འགྱེད།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། བཟའ་བཏུང་འགུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། གོས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས།། རང་ཉིད་མོས་པའི་ལྷར་གསལ་ཞིང།། དཀར་སེར་དམར ལྗང་དར་གྱི་རིགས།། སྣ་ཚོགས་རས་སྣམ་ལ་སོགས་ཀྱི།། ཅོད་པན་ངོས་ལ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ།། རིན་ཆེན་གསེར་རམ་མཚལ་གྱིས་བྲི།། རྒོད་སྒྲོ་ཅན་གྱི་མདའ་ལ་བཏགས།། ལས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་མར གཟུག།བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད།། རྩ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཞུ།། དེ་དག་མཛོད་ཀྱི་ཡང་ཕུག་སྦ།། རྒྱུན་དུ་འདོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་གདབ།། དར་ཟབ་སྣམ་རས་ལ་སོགས་པ།། གོས་རྣམས་ཤུགས་ ཀྱིས་འདུ་བར་འགྱུར།། རང་འདོད་འཁྲི་བཅད་ཞེན་པ་བསྐྱུང།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། གོས་འགུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། གཞན་ཡང་གང་དང་གང་དག་གི། འདོད་ཡོན་དམིགས་
Chinese
从财物主处勾招后， 献于我身，成就增长。 恒常持有扎玛托噶， 事业之果将得实现。 上师本尊空行母，一切功德之续所诠之命根中，勾招财物之品第二十四。 ཨྠི+ྀ། 具足信心精进之瑜伽士， 上师本尊空行母之， 根本以及支分之， 念诵修持稳固后， 勾招饮食之方法， 以自性本尊之慢心， 于具相班杂器皿中， 混合酒与阿弥利达之， 其中生起五部空行母， 以舒卷之观想勾招饮食， 供养空行母并取成就， 三日之间念诵此咒语， 与根本咒语合一之， སརྦ་པི་པ་ཏི་སིདྡྷི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་སིདྡྷི དུང་དུང་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以天神天女众供养， 空行母甘露融入彼， 观想为大成就之物， 甘露自身圆满饮用， 彼能聚集饮食， 无论何来，享用布施于众。 上师本尊空行母，一切功德之续所诠之命根中，勾招饮食之品第二十五。 ཨྠི+ྀ། 具足信心精进之瑜伽士， 上师本尊空行母之， 根本以及支分之， 念诵修持稳固后， 成就衣物之方法， 自身观想为所喜本尊， 白黄红绿绸缎之类， 各种布料丝棉等等之， 于帽冠面上书写字母བྷྲཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 以珍宝黄金或朱砂书写， 系于鹫翎之箭上， 安插于事业坛城边缘， 供养上师本尊空行母， 念诵根本咒祈请成就， 彼等藏于宝库深处， 恒常祈愿发愿， 绸缎丝棉布料等等， 衣物自然聚集而来， 断除自欲束缚，舍弃贪执。 上师本尊空行母，一切功德之续所诠之命根中，勾招衣物之品第二十六。 ཨྠི+ྀ། 具足信心精进之瑜伽士， 上师本尊空行母之， 根本以及支分之， 念诵修持稳固后， 其他无论何物， 欲求之物。
English
Having summoned from the owners of wealth, Offer to me, and increase accomplishments. Always hold the Zamatoga, The fruit of actions will be realized. From the Life-force of the Teaching on the Qualities of All Gurus, Yidams, and Dakinis: The Chapter on Summoning Wealth, the Twenty-fourth. ཨྠི+ྀ With faith and diligence, the yogi, Of the Guru, Yidam, and Dakini, Having firmly established the root and branches, The method for summoning food and drink, With the pride of oneself as a deity, In a qualified Bhandha vessel, Combining wine and Amrita, Generate the five classes of Dakinis within. Summon food and drink with the visualization of expansion and contraction. Offer to the Dakinis and receive accomplishments. Recite this mantra for three days, Together with the root mantra: སརྦ་པི་པ་ཏི་སིདྡྷི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་སིདྡྷི དུང་དུང་སྭཱ་ཧཱ།(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Offer with assemblies of gods and goddesses. Dissolve the Dakini nectar into it. Visualize it as the substance of great accomplishment. Drink the nectar itself completely. By that, food and drink will gather. Whatever arises, distribute it as a feast. From the Life-force of the Teaching on the Qualities of All Gurus, Yidams, and Dakinis: The Chapter on Summoning Food and Drink, the Twenty-fifth. ཨྠི+ྀ With faith and diligence, the yogi, Of the Guru, Yidam, and Dakini, Having firmly established the root and branches, The method for accomplishing clothes, Clearly visualize oneself as the desired deity, Types of white, yellow, red, and green silk, Various cloths, wool, and so on, On the face of the crest, write the letter བྷྲཱུཾ།(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Write with precious gold or vermilion, Attach it to an arrow with eagle feathers. Place it at the edge of the action mandala. Offer to the Guru, Yidam, and Dakini. Recite the root mantra and request accomplishments. Hide them in the innermost part of the treasury. Constantly make wishes and prayers. Silks, wools, cloths, and so on, Clothes will gather effortlessly. Cut off self-desire and abandon attachment. From the Life-force of the Teaching on the Qualities of All Gurus, Yidams, and Dakinis: The Chapter on Summoning Clothes, the Twenty-sixth. ཨྠི+ྀ With faith and diligence, the yogi, Of the Guru, Yidam, and Dakini, Having firmly established the root and branches, Whatever else, The desired objects.