Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb017.008 ཨུ་རྒྱན་གསང་བ་བརྡའི་སྐད་དུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་གུ་ཎ་ཏནྟྲ་ཤཱ་ས་ན་ཡཥྟི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ།དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པའི་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་པདྨ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ།། མི་འགྱུར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས།། རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ།། དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས།། སྟོན་པ་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར བ།། གཙོ་འཁོར་མཉམ་པར་བཞུགས་པའི་དུས།། ཡང་དག་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ཡི།། ཕོ་བྲང་ལྷུན་པོར་བརྩེགས་པའི་གནས།། རབ་བཟང་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་སུ།། གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ།། འདུལ བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག།སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ།། ཐུན་མོང་གང་དང་གང་དགོས་རྣམས།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བཀྲམ་ནས།། བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་གསུང་དུ་གསོལ།། དེ་ལྟར་གདུང་བས་ཞུས་ པ་ཡི།། སྟོན་པས་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཞི་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི།། སྣ་ཚོགས་ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་རིགས།། ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་རིམ་གྱིས་གསུངས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། ཨྠི+ྀ།།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ།། ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར།། ཐུན་མོང་ཐབས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀུན།། སྟོབས་ དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་བརྩམ།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་བྱེད་པའི་ལམ།། མཐུན་རྐྱེན་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། དེ་དོན་འགྲུབ་གང་འབྲས་བུ་གསུམ།། གདོན་མི་ཟ་བར་སྨིན་པར འགྱུར།། དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་དང་པོ་ནི།། བྱིན་བརླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྣམས།། འབྱུང་ཕྱིར་རྩ་བའི་བསྒྲུབ་པ་བྱ།། དད་པ་མོས་གུས་ཤུགས་བྱུང་ལ།། བླ་མ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཅན།། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་མཚན་དཔེས སྤྲས།། གནས་ལྔ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་མཐིལ།། རྩེ་གཅིག་མ་ཡེངས་མདུང་ཚུགས་བསྒོམ།། བདག་ལུས་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་འདི།། ཡི་དམ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ།། གང་འདོད་དཔའ་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད།། རྩ་གནས བ་སྤུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ།། རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས།། གྲངས་མེད་རྩིས་ལས་འདས་པ་ཡང།། རང་རང་རྒྱ
Chinese
邬金秘密语中说：印度语中说：咕噜德瓦达吉尼萨瓦古纳怛特罗夏萨那雅什提那玛。藏语中说：上师本尊空行一切功德之续，名为教法命根。顶礼一切坛城之主，薄伽梵吉祥黑汝嘎，无边光荣之自在，语之莲花。 善逝一切诸佛之，身语意金刚， 不变幻化之眷属众， 善妙围绕之坛城主。 无量国王无边光， 导师光荣极炽燃， 主眷平等安住之时， 真实清净显耀之。 宫殿层叠巍峨处， 极善层叠之楼阁中， 调伏所化诸有情， 调伏方便之支分胜， 种种事业之支分中， 共同何者与何者需， 舌之权能上陈列后， 慈爱垂念而祈请说。 如是悲切请问者， 导师垂念而作是言， 寂静与增广等之， 种种共同事业之类， 微细之结合次第说。 上师本尊空行一切功德之续，教法命根中，绪论之第一品。 阿底峡。 为了成就无上菩提， 为了成就道之顺缘， 共同方便之事业一切， 具力士夫所作。 成就果位三身之道， 顺缘方便之支分中， 种种事业之结合作。 彼义成就何者果三， 不被魔障所食而成熟。 如是事业之最初， 加持悉地事业等， 生起故而作根本之修。 信心敬信力生起， 上师庄严具威仪， 三身自性相好饰， 五处等之支分中， 专注不散如标枪修。 自身幻化之城市此， 本尊寂静与忿怒相， 随欲威猛具力而生起。 脉处毛孔之城市中， 部之勇士空行众， 无量超胜算数者亦， 各自
English
In the secret language of Oddiyana: In the language of India: guru devadakinisarvagunatantrasasanayastinama. In Tibetan: The tantra of all the qualities of the lama, yidam, and dakini, called the life-force of the teachings. Homage to the lotus of speech, the master of all mandalas, the Bhagavan glorious Heruka, the powerful one of infinite splendor. Of all the Sugata Buddhas, Body, speech, and mind vajra, Immutable emanation of the retinue, The main mandala perfectly surrounded. Immeasurable king, infinite light, Teacher, glorious and blazing, When the main retinue dwells equally, Truly and purely shining. In a palace stacked like a mountain, In a perfectly stacked mansion, To the various beings to be tamed, The best branch of taming methods, In the branches of various activities, Whatever common things are needed, After displaying them on the power of the tongue, Thinking with love, please speak. Thus, the one who asked with compassion, The teacher, thinking, said, Of pacifying and increasing, etc., Various kinds of common activities, The subtle union is gradually spoken. The tantra of all the qualities of the lama, yidam, and dakini, from the life-force of the teachings, the first chapter of the introduction. Atisha. In order to accomplish the unsurpassed enlightenment, In order to accomplish the favorable conditions of the path, All the activities of common methods, Are done by a powerful person. The path to achieve the three kayas of the fruit, In the branch of favorable conditions and methods, The union of various activities is done. That meaning accomplishes whatever three fruits, Will mature without being eaten by demons. Thus, the first of the activities is, Blessings, siddhis, activities, etc., In order to arise, do the basic practice. Faith, devotion, and strength arise, The lama is adorned with ornaments and attire, The essence of the three bodies is adorned with marks and examples, In the branches such as the five places, Meditate with one-pointedness, without distraction, like a spear. This city of illusion of one's own body, The yidam is peaceful and wrathful, Whatever is desired, generate powerfully and bravely. In the city of hair follicles in the root place, The heroes and dakinis of the family, Countless beyond calculation, Each
Tibetan
ན་དང་ཆ་ལུགས་བཅས།། རིགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཕྱག་མཚན་འཛིན།། སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཅས པ་ཡང།། གཞན་ཡང་རང་ཉིད་དད་པའི་ལྷ།། སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་དཔག་མེད་རྣམས།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར།། གསལ་ལ་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པར་བསྐྱེད།། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ། བཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་སིདྡྷི ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨ།སྒྲ་ཟུར་མ་ཉམས་དག་པར་བཟླས།། མི་སྐྱོའི་བར་དུ་ཕྱི་ལྟར་ཏེ།། སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འཛབ་ཏུ་སྒྲོགས།། དེ་ནས་ངལ་དུབ་སྐྱོ་བའི་ཚེ།། ནང་ལྟར་གསང་སྔགས་ཤུབ་བུར་བཟླས།། དམིགས་པའི་ འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབད།། དེ་དག་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་དང།། གསང་བ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡི།། བཟླས་པ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ།། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དམིགས་པ་ཡང།། དུས་གསུམ ལ་སོགས་སྐབས་སུ་བྱ།། དེས་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས།། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རིམ་པ་བཞིན།། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཉིད་དུ་སྟེ།། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་འདི་ལྟར་འབྱུང།། སྐུ་སྟོན་གསུང་སྒྲོགས་རྣམ་འགྱུར་སྟོན།། དེ་ལ སྤྲུལ་པ་དུ་མའོ།། དེ་དུས་རང་སེམས་རང་བབ་ཀློད།། དགག་བསྒྲུབ་ལ་སོགས་ཡིད་གཉིས་སྤང།། འདི་ནི་དོན་ཆེན་དམ་པ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་གཏོར་འབུལ།། རྫས་དང་དམིགས་པ་ལ་སོགས པའི།། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་མང་པོ་ཡང།། རིག་འཛིན་མཁས་པས་རླུང་སེམས་ལ།། དབང་འབྱོར་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ།། དེ་ནས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས།། ལས་དང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས།། རང་འདོད་བྲལ ཞིང་སྐྱོ་དུབ་མེད།། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པས།། རང་དབང་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་བརྩམ།། དཔའ་ཤུགས་རང་དང་ལྡན་པར་བྱ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང ལས།རྩ་བའི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་ བྱས་ཏེ།། རིན་ཆེན་ཚེ་ནི་སྲིང་བའི་ཐབས།། ཐོ་རངས་མི་ཚིག་མ་འདྲེས་དུས།། བདག་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ།། དམར་གསལ་མདངས་ལྡན་མཉམ་གཞག་མཛེས།། ཚེ་བུམ་བཅུད་ལྡན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས།། ལོངས སྐུའི་ཆ་ལུགས་ལྡན་པས་བསྣམས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བཀུག་ནས་ནི།། བདག་ཉིད་ཚེ་བུམ་བཅས་ལ་བསྟིམ།། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཚེ་བྷྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་བཟླས།། རིན་ཆེན་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ བླང།། ཕམ་གདལ་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག། ཚེ་འཕེ
Chinese
姿态和服饰等，具有种姓的颜色，手持法器，化身和再化身等，此外，自己所信仰的本尊，化身等无数，显现却无自性，清晰且无遮蔽地生起。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥），（藏文：བཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་སིདྡྷི་ ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ ā，汉语字面意思：金刚上师天尊空行母，一切成就，赐予吽阿），声音清晰无误地念诵，在不疲倦之前，像外面一样，用悦耳的声音念诵，之后在疲劳厌倦的时候，像里面一样小声地念诵秘密真言，努力地观想轮涅，当那些融入空性之中时，秘密无生的金刚的念诵转动风的轮子，对上师本尊空行母，也有获得成就的观想，三时等在适当的时候做，因此这是外内秘密的标志，上中下三种次第，在现实、体验、梦境中显现，上中下是这样出现的，示现身相，发出声音，示现变化，从那里面有许多化身，那时让自己的心自然放松，舍弃否定肯定等二念，这是重要的意义，供养外内秘密的供品食子，物质和观想等，许多方便的支分，由持明智者对风心，获得自在的人们来做，之后寂静、增益、怀爱、降伏等，事业和事业的结合等，不离自己的意愿，没有疲倦，具有慈悲菩提心的人，获得自在后依次开始，让自己具有勇气和力量。 讲述上师本尊空行母一切功德之续的命脉中，讲述根本修持之品第二。阿底峡尊者所著。具有信心和精进的瑜伽士，对上师本尊空行母的，根本和支分的，念诵修持确定之后，珍贵的寿命是延长的方法，在黎明时分，人和鸟的声音没有混杂的时候，自己是显现无量光佛的身相，红色明亮，具有光彩，安住于等持，美丽庄严，具有充满精华的寿命宝瓶，以圆满报身装束所持，迎请三时诸佛，融入自己和寿命宝瓶之中。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཚེ་བྷྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna āyuṣe tshe bhrūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，寿命，长寿，种字，梭哈），像这样念诵百遍千遍等，获得珍贵寿命的成就，将胜观扩展于无所缘的境界中，寿命增长。
English
With postures and attire, possessing the colors of their lineage, holding emblems, including emanations and further emanations. Moreover, one's own deity of faith, countless emanations and so forth, arise as appearances without inherent existence, clearly and without obscuration. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Hrih), (Tibetan: བཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་སིདྡྷི་ ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ ā, Literal Chinese Meaning: Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Phala Hum Ah), Recite the sounds purely without error. Until one is not weary, do it outwardly, proclaiming the mantra with melodious sounds. Then, when one is tired and weary, recite the secret mantra inwardly in a whisper. Strive diligently in the visualization of the illusory wheel. When those become absorbed into emptiness, the recitation of the secret, unborn Vajra turns the wheel of wind. Also, have the visualization of receiving accomplishments from the Lama, Yidam, and Dakini. Perform the three times, etc., at appropriate occasions. Therefore, these are the signs of outer, inner, and secret. The superior, intermediate, and inferior occur in sequence, appearing in reality, experience, and dreams. The superior, intermediate, and inferior appear in this way: showing the body, proclaiming speech, showing transformations. From that, there are many emanations. At that time, relax one's own mind naturally. Abandon dualistic thoughts such as negation and affirmation. This is the essential great meaning. Offer outer, inner, and secret offerings and tormas. Many branches of skillful means, such as substances and visualizations, should be done by learned vidyadharas who have attained mastery over wind and mind. Then, activities and combinations of activities such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, without being separate from one's own desires and without weariness, should be initiated gradually by those who possess compassion and bodhicitta after gaining self-mastery. Make oneself possess courage and strength. From the life-force of the tantra that teaches all the qualities of the Lama, Yidam, and Dakini, the second chapter, which teaches the fundamental practice. Written by Atisha. The yogi with faith and diligence, after determining the root and branches of the Lama, Yidam, and Dakini's recitation and practice, the method of lengthening precious life is to, at dawn when the sounds of humans and birds are not mixed, oneself is the appearance of the body of Amitabha, red and clear, possessing radiance, beautifully abiding in equipoise, adorned with a vase of life filled with essence, held with the attire of the Sambhogakaya. Invite the Buddhas of the three times, and dissolve them into oneself and the vase of life. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཚེ་བྷྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra jñāna āyuṣe tshe bhrūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Jnana Ayushe Tshe Bhrum Svaha), Recite in this way hundreds and thousands of times, and obtain the accomplishment of precious life. Rest the expansive view in the state of non-objectification. Increase life.