Tibetan
་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ལ་སོགས་པ།། སྣང་སྲིད་དབང་དུ སྡུད་པའི་ཐབས།། འདི་ལྟར་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། ཙནྡན་མཛོ་མོ་ཤིང་སོགས་ཀྱིས།། དབང་དང་ཟླ་གམ་དག་ཏུ་བརྩིག། རང་ཉིད་དབང་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། ཐབ་ཏུ་ལྷ་རྣམས་དམར་པོར་བསྐྱེད།། མེ་ཏོག་དམར་པོ སྣ་ཚོགས་དང།། མངར་གསུམ་ལ་སོགས་བཟའ་བཏུང་དབུལ།། རྩ་སྔགས་དབང་གི་ཤམ་བུ་ཅན།། ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཤིང་འགུགས་པ་ཡི།། གང་འདོད་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཟིར།། དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྲིན་ལས གཞོལ།། དབང་རྫས་དབང་གི་མཆོད་སོགས་རྣམས།། གང་འོས་དབུལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། གང་དམིགས་དབང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག ཤིང་ལས།དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ ཏེ།། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ལས།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ནི།། བརྣག་ཅིང་གཏུམ་པའི་འདུན་པས་བྱ།། གང་ལ་དམིགས་པའི་རཱུ་པ་བྲི།། སྟེང་དུ་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི།། དྲག་པོའི་ཤིང་གིས གྲུ་གསུམ་བརྩིག།མེ་སྤར་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། ཐབ་ཏུ་དྲག་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན།། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་མཐིང་ནག་བསྐྱེད།། དམིགས་བྱའི་རཱུ་པ་ཟག་རྫས་དང།། དུག་ཁྲག་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་དབུལ།། རྩ་སྔགས་དྲག་ པོའི་ཤམ་ཅན་བཟླས།། བསྒྲལ་ཞིང་གཟིར་བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། བསད་ཅིང་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞོལ།། དམིགས་བྱ་གང་ཡིན་ཐུལ་བར་འགྱུར།། གང་ཡང་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་རྣམས།། རིག་རྩལ་ལྡན་པས་འོས པར་བྱ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ།། ཞི་བ་ལ་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱིས།། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས པས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས།། རྫས་
Chinese
所有功德之续所说之命脉中，增益之火供品第十二品。阿底峡！具有信心精进之瑜伽士，上师本尊空行母之，根本与支分之，念诵修持已确定之后，天魔人三等，将有情世间摄为己用之方法，如此作怀爱之火供。以旃檀、母牦牛木等，筑成怀爱与半月形。自己以怀爱之慢，于火炉中将诸天观想为红色。红色花朵等各种，以及三甜等饮食供养。具怀爱之根本咒语，尽力念诵并勾招，强烈压制所欲之目标。致力于怀爱之事业，怀爱物、怀爱之供品等，行作一切应供之事。所缘之目标将被怀爱。上师本尊空行母一切功德之续所说之命脉中，怀爱之火供品第十三品。阿底峡！具有信心精进之瑜伽士，上师本尊空行母之，根本与支分之，念诵修持已确定之后，摧伏损害之怨敌魔障之事业，猛厉事业之火供是，以坚忍且凶猛之意乐而作。于所缘之目标绘其形像，上方以森丹等之，猛厉之木材筑成三角形。燃火以忿怒之慢，于火炉中所有猛厉之诸天，观想为绿色等深蓝色。供养所缘之形像、不净物，以及毒、血、肉、酒等。念诵具猛厉之根本咒语，行作诛杀与压制之事业。致力于杀害与毁灭之事业，所缘之目标将被摧伏。所有事业之补缺，有智慧者应适宜而作。上师本尊空行母一切功德之续所说之命脉中，猛厉之火供品第十四品。阿底峡！具有信心精进之瑜伽士，上师本尊空行母之，根本与支分之，念诵修持已确定之后，于一切火供之事业中，寂静方面则以菩提心，所有不顺之恶劣方面，以（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭 息灭 梭哈）而作息灭之咒语，供品
English
In the lifeline that explains the qualities of all continuities, the twelfth chapter is the chapter on the expanded burnt offering. Atisha! The yogi who has faith and diligence, the root and branches of the guru, yidam, and dakini, after the recitation and practice have been determined, the method of subduing gods, demons, and humans, and all phenomena and existence, perform the burnt offering of power like this. With sandalwood, female yak wood, etc., build the power and the crescent shape. With the pride of power, visualize all the deities in the stove as red. Offer various red flowers, etc., and three sweets, etc., food and drink. Recite the root mantra with the hem of power, and summon whatever you can, intensely tormenting the desired target. Engage in the activities of subduing, power substances, offerings of power, etc., perform all the appropriate offering activities. Whatever is targeted will be subdued. In the lifeline that explains the qualities of all the gurus, yidams, and dakinis, the thirteenth chapter is the chapter on the burnt offering of power. Atisha! The yogi who has faith and diligence, the root and branches of the guru, yidam, and dakini, after the recitation and practice have been determined, the activity of destroying harmful enemies and obstacles, the burnt offering of fierce activity is, done with patience and fierce intention. Draw the image of the target, above with sengdeng etc., build a triangle with fierce wood. Ignite the fire with the pride of wrath, in the stove all the fierce deities, visualize as green etc. dark blue. Offer the image of the target, impure substances, and poison, blood, meat, alcohol, etc. Recite the root mantra with the hem of fierce, perform the activities of killing and tormenting. Engage in the activities of killing and destroying, the target will be subdued. All the completions of the activities, those with intelligence should do appropriately. In the lifeline that explains the qualities of all the gurus, yidams, and dakinis, the fourteenth chapter is the chapter on the fierce burnt offering. Atisha! The yogi who has faith and diligence, the root and branches of the guru, yidam, and dakini, after the recitation and practice have been determined, in the activities of all burnt offerings, in the peaceful aspect, with bodhicitta, all unfavorable and evil aspects, with (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru svāhā, Chinese literal meaning: pacify, pacify, svāhā) the mantra of pacification, offerings.
Tibetan
དང་བཅས་པས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས།། རྒྱས་པ་ལ་ནི་གཟེངས་བསྟོད་དེ།། ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་འདུན་ཐམས་ཅད་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས།། རྫས བཅས་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་དང་བཅས།། དབང་ལ་ཆགས་པའི་འདུན་པ་དང།། འགུགས་པའི་དམིགས་པས་གཟིར་ནས་ཀྱང།། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲིང་ཧྲིང་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ནས་ཀྱང།། རེ་རེ་བཞིན་དུ་བསྲེག་རྫས་འབུལ།། དྲག་པོ་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད།། དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་ཤུགས་ལྡན་པའི།། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པས་གང་དམིགས་མིང་ནས་བརྗོད།། ཐལ་མོ་བརྡབ་དང་དམོད་བཅོལ་བྱ།། དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཟིར་བ་ཡིས།། གང་དང་གང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། དེ་སོགས་གང་ལ་གང་རིགས་ཀྱི།། བྱ་བ་རིག་འཛིན སྤྲུལ་པས་བརྩམ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁ་སྐོང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི།། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། རང་གཞན་བསྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ།། རང་ཉིད་འོས་པའི་ལྷར་གསལ་བའི།། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་གནས་རྣམས སུ།། ཧཱུཾ་ཀར་རྣམ་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་ཅན།། གཤིན་རྗེ་མི་གཡོ་རྟ་མགྲིན་དབང།། འདོད་རྒྱལ་བདུད་རྩི་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ།། སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཅུ།། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཆས་ལྡན་བསྐྱེད།། གཞན་སྲུང་གང་ཡིན སྙིང་གར་བཀོད།། རྒྱས་གདབ་ཧཱུཾ་བཅུ་ངར་དང་ལྡན།། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་བཟླས་པར་བྱ།། སྐབས་སུ་རང་སྲོག་སྙིང་པོའི་མཐར།། མ་མ་རཀྵ་གདགས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་མེ་རི་པད་མ་དང།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་མཚོན ཆ་ཡི།། གུར་ཁང་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ།། གནོད་བྱེད་གང་གིས་མི་ཚུགས་བསྲུང།། སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་མོ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། སྲུང་བའི་ལེའུ སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི།། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། ཕ་རོལ་མི་དང་མི་མིན་གྱི།། བྱད་ཟོར རིགས་སྔགས་བཟློག་པའི་ཐབས།། གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལས་གྲུབ་པའི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་འབར་བའི་དབུས།། བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་འབར་བར་བསྐྱེད།། ཡོངས་དྲིལ་རྩ་བའི་སྔགས
Chinese
并以百数念诵。对于增益，则赞颂道：寿命、光辉、福报、受用、一切所愿，पुष्टिं कुरु स्वाहा (puṣṭiṃ kuru svāhā，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru svāhā，增长，做，梭哈。)，此为增长之咒。以物百数供养，以贪执于控制之愿望，并以勾召之意念逼迫，显有诸神鬼人三者之食物、财物、受用一切，वशं कुरु ह्रीं ह्रीं स्वाहा (vaśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ svāhā，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ svāhā，控制，做，hrīṃ hrīṃ，梭哈。)，以此念诵百数之后，一一供养焚烧之物。对于忿怒，则生起我慢，以具足猛烈粗暴力量之，损害者、仇敌、魔障一切，मारय फट (māraya phaṭ，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，杀，泮。)，以此从名字上说出所针对者，拍手并施诅咒，以猛烈逼迫意念，无论何者之事业皆能成办。如是等等，对于任何适合者，由持明者化身所作。于上师、本尊、空行一切之功德续所示之命根中，四业火供之补遗，即第十五品。ཨྠི+ྀ།།། 具足信心精进之瑜伽士，对于上师、本尊、空行之，根本与支分之，修习达到稳固之后，为了守护自他，自身观想为适合之本尊，于顶门等处，吽嘎拉（藏文：ཧཱུཾ་ཀར་，梵文天城体：हुंकार，梵文罗马拟音：huṃkāra，吽字。），持胜幢，阎魔、不动、马头明王、自在，欲胜、甘露、三界胜，大力等十忿怒尊，生起具足极忿怒之装束。守护他者为何，安置于心间，加持封印，十吽字具足威猛，念诵根本咒之尾音，于必要时，于自身命根心要之末尾，加上मामा रक्ष (māmā rakṣa，梵文罗马拟音：māmā rakṣa，保护我。)，以金刚、火焰山、莲花，及各种事业之兵器，作极严密之帐篷围绕，任何损害者皆无法侵入守护，坚固如金刚石。于上师、本尊、空行一切之功德续所示之命根中，守护之品，即第十六品。ཨྠི+ྀ།།། 具足信心精进之瑜伽士，对于上师、本尊、空行之，根本与支分之，修习达到稳固之后，为了遣除他者人与非人之，诅咒、符咒、明咒之方法，于天铁燃烧所成之，千辐轮燃烧之中，自身生起为大自在者，完全融入根本之咒语。
English
And recite a hundred times. For increase, praise: "Life, splendor, fortune, enjoyment, all wishes, puṣṭiṃ kuru svāhā (Sanskrit: पुष्टिं कुरु स्वाहा, IAST: puṣṭiṃ kuru svāhā, meaning: increase, do, svāhā)." This is the mantra for increasing. Offer a hundred substances, with the desire to be attached to control, and also torment with the intention of summoning. All the food, wealth, and enjoyment of the three realms of gods, demons, and humans, vaśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ svāhā (Sanskrit: वशं कुरु ह्रीं ह्रीं स्वाहा, IAST: vaśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ svāhā, meaning: control, do, hrīṃ hrīṃ, svāhā). Recite this a hundred times, then offer each of the burnt offerings one by one. For wrath, generate pride, with the power of being fierce and violent. All harm-doers, enemies, and obstacles, māraya phaṭ (Sanskrit: मारय फट, IAST: māraya phaṭ, meaning: kill, phaṭ). Speak the name of the target with this. Clap your hands and make curses. By tormenting the intention fiercely, whatever actions of whomever will be accomplished. Like that, whatever is appropriate for whomever, is done by the emanation of the Vidyādhara. From the life-essence taught in the qualities tantra of all the Gurus, Yidams, and Dakinis, the supplement to the fire offering of the four actions, the fifteenth chapter. ཨྠི+ྀ།།། The yogi who possesses faith and diligence, for the Gurus, Yidams, and Dakinis, having firmly established the root and branches of, approach and accomplishment, in order to protect oneself and others, visualize oneself as the appropriate deity, in the places such as the crown of the head, Hūṃkāra (Tibetan: ཧཱུཾ་ཀར་, Sanskrit Devanagari: हुंकार, IAST: huṃkāra, meaning: the syllable Hūṃ), holding the victory banner, Yama, Achala, Hayagrīva, empowerment, Desire King, nectar, conqueror of the three realms, the ten great powerful wrathful ones, generate with the attire of extreme wrath. Whatever protects others, place in the heart, seal with ten fierce Hūṃs, recite the root mantra as an appendage. When necessary, at the end of the heart essence of one's own life, add māmā rakṣa (Sanskrit: मामा रक्ष, IAST: māmā rakṣa, meaning: protect me), surround with a tent of vajra, fire mountain, lotus, and various weapons of action, so that no harm-doer can penetrate and protect, firm and stable like diamond. From the life-essence taught in the qualities tantra of all the Gurus, Yidams, and Dakinis, the chapter on protection, the sixteenth chapter. ཨྠི+ྀ།།། The yogi who possesses faith and diligence, for the Gurus, Yidams, and Dakinis, having firmly established the root and branches of, approach and accomplishment, the method of reversing the curses, spells, and vidyā mantras of other humans and non-humans, in the center of a thousand-spoked wheel blazing, made of burning meteoric iron, generate oneself as the great powerful one blazing, completely dissolve into the root mantra.