Tibetan
བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། མཐུན་གཉིས་མི་མཐུན་འབྱེད་པའི་ཐབས།། རྟ་རྨིག་གཡག་གི་རྭ་ཅོ་ལ།། གང་བྱེད་སོ་སོའི་མིང་རུས་བྲི།། བྱ རོག་འུག་པའི་པགས་པས་གཏུམ།། དམིགས་བྱའི་ཟག་རྫས་གང་རྙེད་བྱུགས།། སོ་སོའི་ལྷ་རྟེན་འོག་ཏུ་མནན།། མྱུར་དུ་སོ་སོར་འབྲལ་བར་འགྱུར།། ལས་གྲུབ་རྫས་བཏོན་བཤིག་པར་བྱ།། ཇི་ལྟར་མཐུན་ཡང འབྲལ་བར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དབྱེ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། དབྱེ་བ་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས།། རྒྱུན་འབབ་ཆུ་སྣ་དགུ་བླངས་ལ།། བ་ར་འབྲི་ཡི་འོ་མ་དང།། ཙནྡན་ག་པུར་ལ་སོགས པ།། དྲི་བཟང་སྣ་ཚོགས་བཏབ་པ་ལ།། ལྷ་སྔགས་གང་ཡིན་འབུམ་བཟླས་པའི།། ཆུ་དེ་གང་གང་མི་མཐུན་པ།། རྐང་ལག་གདོང་སོགས་ལུས་རྣམས་བཀྲུ།། དྲི་ཁུས་སྦྲུས་པའི་རང་རང་གཟུགས།། དུག་ཤིང་མེ་ལ བསྲེགས་ནས་ཀྱང།། དེ་ལ་རང་རང་ལུས་པོ་བཤུར།། ལན་གསུམ་བསྐྱར་བར་གྱུར་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་འཐབ་བྱེད་རྩོད་པ་ཡང།། མཐུན་ཅིང་ཉེས་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས།དབྱེ་བར་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་ གི།། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། གནོད་བྱེད་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པའི་ཐབས།། དྲག་པོའི་ཤིང་ལ་བྱས་པ་ཡིས། ཁྲམ་ཤིང་སོར་བཞི་ཁྲུ་གང་བ།། དུག་ཁྲག་དག་གིས་ཁྱབ་པར་བྱུགས།། ལོགས ལ་སྟག་རེ་གླང་ཁྲག་དང།། རོ་སོལ་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚ་ཡིས།། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ།། ལྷ་ཡི་ཁྲམ་ལ་ད་ཐོབ་ཅིག། དེ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཁྲམ་ཡིག་བཀོད།། རོ་རས་ནག་པོས་གྲིལ་བྱས་ལ།། སྡེ་བརྒྱད འགྱུ་སྲང་གནས་སུ་མནན།། དམིགས་བྱ་སྡེ་བརྒྱད་ཁྲམ་ལ་འདེབས།། མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་དེ་ལ་འབྱུང།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དགྲ་བོ་ཁྲམ་ལ འདེབས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། ཁྲམ ལ་ཐེབས་པ་ཕྱི་བའི་ཐབས།། རང་ལུས་གཟུངས་སྔགས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ།། གུ་གུལ་དྲི་ཆེན་དུད་པས་བདུག། ཚ་ཚ་གཉིས་པའི་ས་འདག་གིས།། མགོ་ལུས་མེད་པར་ཁྱབ་པར་བྱུག། གཅེར་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འོ་དོད འབོད།། སླར་ཡང་དུར་ཐལ་ལུས་ལ་བྱུག། དུད་འགྲོ་མང་པོའི་སྐད་འདོན་ཞིང།། བདག་ཉིད་ཆེ་གེ་མོ་ལྷ་ཡི་ཁྲམ་ལ་ཐེབས་པ་ཕྱིས།། དེའི་འགྲེས་ཡོངས་ཀྱི་ཁྲམ་ཕྱིས་བརྗོད།། དེ་ནས་རང་གི་དྲི་ཆུ་ཡིས།། ལུས བཀྲུ་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག།གང་གིས་ཁྲམ་ལ་བཏབ་གྱུར་ཀྱང།། ལན་གསུམ་དག་གིས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། ཁྲམ་ཁ་ཕྱི་བར་ བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དགུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། གནོད་བྱེད་བྱད་དུ་གཞུག པའི་ཐབས།། ཤི་སྐྲིའི་སྲད་བུ་འདོམ་གང་བས།། དམིགས་བྱའི་ལུས་ཚད་རཱུ་པ་བཀྱིག། རཱུ་པ་འབྲུ་ནག་སོགས་ལ་བྱ།། དེ་ཡི་སྙིང་གར་མིང་བྱང་གཞུག། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། དམིགས་བྱའི་རྣམ་ཤེས བཀུག་ལ་བསྟིམ།། དུས་གཉན་དྲག་པོ་ནམ་ཕྱེད་དུས།། རྒྱ་སྲང་ལམ་གྱི་གཞི་མདོར་མནན།། ལྷ་འདྲེའི་མིང་འབོད་དམོད་བཅོལ་བྱ།། སྟེང་དུ་དཔལ་གྱི་རྟ་བྲོ་བརྡུང།། དམིགས་བྱ་རེངས་དང་འཁུམས་ནས ཀྱང།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཉམས་པར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། གནོད་བྱེད་བྱད་དུ་གཞུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། གང་དག་བྱད་ལས་གྲོལ་བའི་ཐབས།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། བསྲུང་བྱ གང་ཡིན་མདུན་དུ་བཞག།དང་པོ་བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས།། མགོ་སོགས་ཡན་ལག་བཀྱིག་ཚུལ་བྱ།། མདུན་དུ་དུག་ཤིང་ཧོམ་མེ་སྤར།། རལ་གྲིའི་སོ་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར།། ཧྲི་ཧྲི་མ་མ་པ་ཤ་པྲ་ཡོ་ག་ ན་མཿཧྲི་དྷི་སརྦ་པཱ་པཾ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཅེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཟླས་པ་ཡིས།། རལ་གྲིའི་བྱད་ཐག་ཐམས་ཅད་བཅད།། དུག་ཤིང་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱ།། ལྷ་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུ་དག་གིས།། བསྲུང་བྱའི་ཁ་ ལག་གདོང་སོགས་བཀྲུ།། གུ་གུལ་དཀར་པོའི་དུད་པས་བདུག། བྱིན་བརླབས་ཅན་གྱི་ལྷ་རྟེན་ལ།། ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱེད་དུ་གཞུག། བྱད་དུ་བཅུག་ལས་གྲོལ་
Chinese
已经确定了修持。区分两种和谐与不和谐的方法。在马蹄和牦牛角上，写上各自的名字和姓氏。用乌鸦和猫头鹰的皮包裹。涂上任何能找到的目标的污秽之物。压在各自的神像下。迅速地，他们会彼此分离。完成工作后，取出物品并摧毁。无论多么和谐，也会分离。上师、本尊、空行母一切功德之续的命脉中，区分的章节是第六章。ཨྠི+ྀ།།。具有信心和精进的瑜伽士，上师、本尊、空行母的，根本和分支的，已经确定了修持。使区分和谐的方法。取九种常流之水，加入牛和母牦牛奶，以及旃檀、樟脑等，加入各种香气，念诵任何本尊咒语十万遍，用那水清洗任何不和谐者的，腿、手、脸等身体各部位。用香水混合各自的形象。用毒树在火上焚烧后，在那上面剥下各自的身体。重复三次，无论如何争斗，都会和谐并解除罪过。上师、本尊、空行母一切功德之续的命脉中，使区分和谐的章节是第七章。ཨྠི+ྀ།།。具有信心和精进的瑜伽士，上师、本尊、空行母的，根本和分支的，已经确定了修持。将损害者置于木橛上的方法。用猛烈的木头制作，木橛长四指宽一肘。涂满毒血。在侧面用虎皮、牛血和骨灰混合的墨水，写上损害者、仇敌、魔障的名字。现在将他置于神灵的木橛上。像这样写上八部众的木橛文字。用黑色的尸布包裹，压在八部众游荡的地方。将目标置于八部众的木橛上。各种不想要的事情会发生在他身上。上师、本尊、空行母一切功德之续的命脉中，将仇敌置于木橛上的章节是第八章。ཨྠི+ྀ།།。具有信心和精进的瑜伽士，上师、本尊、空行母的，根本和分支的，已经确定了修持。木橛上的
English
Having established the practice. A method for distinguishing between two harmonious and disharmonious things. On a horse's hoof and a yak's horn, write the names and surnames of each. Wrap it with the skin of a crow and an owl. Smear it with whatever filth of the target can be found. Press it under their respective deities. Quickly, they will separate from each other. After the work is done, take out the items and destroy them. No matter how harmonious, they will separate. From the lifeblood of the tantra of all the qualities of the Guru, Yidam, and Dakini, the chapter on distinguishing is the sixth. ཨྠི+ྀ།།. A yogi with faith and diligence, of the Guru, Yidam, and Dakini, of the root and branches, having established the practice. A method for harmonizing distinctions. Take nine kinds of constantly flowing water, add cow and yak milk, and sandalwood, camphor, etc., add various fragrances, recite any Yidam mantra a hundred thousand times, use that water to wash the legs, hands, face, etc. of the body parts of anyone who is disharmonious. Mix their respective images with perfume. After burning poisonous wood on the fire, peel off their respective bodies on it. Repeating it three times, no matter how much they fight, they will harmonize and be freed from guilt. From the lifeblood of the tantra of all the qualities of the Guru, Yidam, and Dakini, the chapter on harmonizing distinctions is the seventh. ཨྠི+ྀ།།. A yogi with faith and diligence, of the Guru, Yidam, and Dakini, of the root and branches, having established the practice. A method for placing the harm-doer on a peg. Made with fierce wood, the peg is four fingers wide and one cubit long. Smear it with poisonous blood. On the side, with ink mixed with tiger skin, ox blood, and ashes, write the name of the harm-doer, enemy, and obstacle. Now place him on the peg of the deities. Like this, write the peg letters of the Eight Classes. Wrap it with a black corpse cloth, and press it in the place where the Eight Classes wander. Place the target on the peg of the Eight Classes. Various unwanted things will happen to him. From the lifeblood of the tantra of all the qualities of the Guru, Yidam, and Dakini, the chapter on placing the enemy on a peg is the eighth. ཨྠི+ྀ།།. A yogi with faith and diligence, of the Guru, Yidam, and Dakini, of the root and branches, having established the practice. On the peg
Chinese
去除罪障之方法：以持明咒之水沐浴自身，以古古香浓烟熏身，以二合土之灰泥，遍涂全身，不留头身。赤身裸体向十方呼喊，再次将尸灰涂于身。发出多种牲畜之声，清除自己某某（名字）被神所诅咒之罪障。念诵清除所有罪障之语。之后，以自己之小便沐浴身体，以古古香之烟熏身。无论被何物所诅咒，以此三次即可解脱。上师本尊空行母一切功德之续，所说命根中，去除罪障之章节，即第九十九。阿底峡！具有信心与精进之瑜伽士，对上师本尊空行母之根本与支分，修习念诵已确定之后，行作损害之诛法之方法：以死人头发之线，量度所诛对象之身量，制作替身。替身可用黑豆等物制作。于其心处安放名牌。自己以本尊之慢，勾召所诛对象之神识并融入。于恶劣时节之午夜时分，按压于十字路口之基石处。呼唤天神鬼怪之名，施以诅咒。上方敲击吉祥之马头鼓。所诛对象或僵硬或蜷缩，身语意三门皆受损。上师本尊空行母一切功德之续，所说命根中，行作损害之诛法之章节，即第八十。阿底峡！具有信心与精进之瑜伽士，对上师本尊空行母之根本与支分，修习念诵已确定之后，从诅咒中解脱之方法：自己以本尊之慢，将所守护之物置于前方。首先以蓝红色之诅咒线，模拟捆绑头等肢体之状。前方点燃毒木之护摩火。于宝剑之刃上，念诵根本咒语至结尾：ཧྲི་ཧྲི་མ་མ་པ་ཤ་པྲ་ཡོ་ག་ ན་མཿཧྲི་དྷི་སརྦ་པཱ་པཾ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵百遍，斩断宝剑上所有诅咒之线。将毒木焚烧于火中。以念诵本尊咒语之水，沐浴所守护者之口、手、脸等。以白色古古香之烟熏身。令其对加持之本尊像，行顶礼与绕转。从诅咒之中解脱。
English
Methods for removing sins: Bathe oneself with water imbued with dharani mantras, fumigate with the smoke of potent Gugul incense. Smear the body all over, without leaving head or body, with ash from a two-part clay mixture. Shout nakedly in the ten directions, then smear the body again with ashes from a cemetery. Utter the sounds of many animals, and cleanse the sins of so-and-so (name) being cursed by the gods. Recite the words to cleanse all sins. Then, bathe the body with one's own urine, and fumigate with the smoke of Gugul incense. No matter what has cursed one, one will be liberated by doing this three times. From the Essence of the Tantra of All the Qualities of the Gurus, Yidams, and Dakinis, the chapter on removing sins, the ninety-ninth. Atisha! A yogi with faith and diligence, having established the root and branches of the Guru, Yidam, and Dakini through practice and recitation, the method for inflicting harm through malediction: Measure the height of the target with a thread of dead person's hair, and create a substitute. The substitute can be made of black beans or other materials. Place a name tag in its heart. With the pride of oneself as a deity, summon and absorb the consciousness of the target. At midnight during an inauspicious time, press it down at the base of a crossroads. Invoke the names of gods and demons, and inflict curses. Beat the drum of the glorious horse dance above it. The target, whether stiff or shrunken, will suffer damage to body, speech, and mind. From the Essence of the Tantra of All the Qualities of the Gurus, Yidams, and Dakinis, the chapter on inflicting harm through malediction, the eightieth. Atisha! A yogi with faith and diligence, having established the root and branches of the Guru, Yidam, and Dakini through practice and recitation, the method for liberation from curses: With the pride of oneself as a deity, place the object to be protected in front. First, simulate the binding of the head and limbs with a blue-red curse thread. Ignite a homa fire of poisonous wood in front. On the edge of a sword, recite the root mantra to the end: ཧྲི་ཧྲི་མ་མ་པ་ཤ་པྲ་ཡོ་ག་ ན་མཿཧྲི་དྷི་སརྦ་པཱ་པཾ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite this hundreds of times, cutting all the curse threads on the sword. Burn the poisonous wood in the fire. With water imbued with the recitation of the deity's mantra, wash the mouth, hands, face, etc., of the one to be protected. Fumigate with the smoke of white Gugul incense. Have them prostrate and circumambulate a blessed deity image. Liberate them from the inflicted curse.