Tibetan
བྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། དཔུང་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས།། རང་ཉིད་རི་རབ་ལྷུན་པོར་བསྒོམ།། ཕ་རོལ་རི་ཕྲན་ཕྲ་མོར་གསལ།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་མངའ་འོག་ཏུ།། རི་ཕྲན་ལྷག་པའི་དབང་མེད་ཅིང།། སྟོབས་ཀྱིས ཟིལ་གྱིས་མནན་དམིགས་ཤིང།། བདག་ཉིད་དཔའ་ཤུགས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད།། དཔུང་འཇོམས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ།། དེས་ནི་དཔུང་ལས་རྒྱལ་འགྱུར་ཏེ།། བདག་ཉིད་བཅུ་ཕྲག་དཔུང་གིས་ཀྱང།། ཕ་རོལ་འབུམ་ཕྲག དཔུང་ཚོགས་འཇོམས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དཔུང་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། དོན་འགྲུབ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཐབས།། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི།། གཡས་སུ སེངྒེ་འགྱེང་བ་དང།། གཡོན་དུ་སྟག་མོ་ངར་བ་དང།། མདུན་དུ་གླང་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་འགྲོ།། རྒྱབ་ཏུ་ཁྲོ་རྒྱལ་དམག་དཔུང་འགྱེད།། གླད་ན་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ལྡིང།། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གསལ་བསྒོམ་ཞིང།། ཉམ་ང མེད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ།། གང་ཡིན་ལས་དོན་མྱུར་འགྲུབ་བསམ།། དོན་གང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དོན་འགྲུབ་པར བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། རིག་སྔགས་ཀུན་ལས་རྒྱལ བའི་ཐབས།། བདག་ཉིད་དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་བལྟ།། ཕ་རོལ་བདག་ལ་བྱད་བྱེད་པའི།། རིག་སྔགས་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་རྣམས།། མུན་པ་ཤིན་ཏུ་གནག་པར་དམིགས།། རང་གི་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི།། ཉི མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྒྱས་ནས།། མཁའ་ལ་ཤར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། མུན་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བཅོམ་ནས།། ཉི་འོད་སྣང་བ་རྒྱས་དམིགས་དང།། རྩ་སྔགས་བཟླས་སོགས་ལུས་ངག་ཡིད།། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་ཆོས ལ་འབད།། ཉིན་རེ་ལན་རེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རིག་སྔགས་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང།། བདག་ལ་སྡིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། རིག སྔགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ བྱས་ཏེ།། བློ་གྲོས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཐབས།། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི།། སྙིང་གར་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་བསྐྱེད།། མིག་གཡས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། གཡོན་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། དེ་ལྟར གསལ་བའི་དད་ལྡན་པས།། གཡོ་བ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གང་ཡིན་ལས་དང་བྱ་བ་རྣམས།། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་བརྩམ་པར་བྱ།། གཞན་སྣང་མི་བསྟུན་ཡ་མ་བརླ།། སྣང་སྲིད་བདེན་པར་མེད་པར བཞག།བློ་གྲོས་རྣམ་པར་འཕེལ་ནས་ཀྱང།། བསམ་འདུན་གང་སྤྱོད་ཆོས་དང་མཐུན།། བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཚུད་པར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། བློ་ གྲོས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས ཏེ།། བདག་ཉིད་ཆོས་སྲིད་རྒྱལ་བའི་ཐབས།། ཡི་དམ་ལྷ་དམིགས་སྙིང་ག་རུ།། རྣམ་ཐོས་སེངྒེ་ཞོན་པའི་བུ།། སེངྒེ་ཞོན་པའི་འཇོལ་བེར་ཅན།། ལག་ན་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་འཛིན།། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས སྤྲས།། རང་འདྲ་གནོད་སྦྱིན་འབུམ་སྡེས་བསྐོར།། ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས།། ཀུན་ཀྱང་བདག་གི་ཆུས་སྲིད་སྐྱོངས།། དཔལ་དང་དབང་ཕྱུག་སྤེལ་བསམ་ཞིང།། རྩ་སྔགས་འཛབ་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ སྒྲོགས།། སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་གསལ།། ཆུས་སྲིད་རིམ་གྱིས་རྒྱས་ནས་ཀྱང།། གང་བསམ་ཐུན་མོང་ལས་འབྲས་འགྲུབ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང ལས།ཆུས་སྲིད་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ།། མི་ ཁ་སྨྲ་མཆུ་བཟློག་པའི་ཐབས།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། ས་སྣ་དགུ་ལ་བཟོས་པ་ཡི།། མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ཁྲུ་གང་ལ།། བང་རིམ་དགུ་པའི་ཁང་གསེང་དུ།། ཙནྡན་བྱང་བུ་མཐོ་གང་ལ།། མི་ཁ་བཟློག་པའི དམོད་མོ་དང།། བ་ར་ཤ་ཡ་དྷྲེད་དྲེད་ཐུན་བྷྱོ། ཤ་ཤ་ར་ལི་ཏེ་པ་ཤུ་ཙི་མི་ཁ་སྨྲ་མཆུ་སརྦ་བྷྱོ་བྷྱོ་བཟློག་བཟློག། ཅེས་པ་བྲིས་པ་གཞུག་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་དུག་ཁྲག་བལ་ཚོན་དང།། སྔཽ་ངད་སྒ་གཡེར་ལ་སོགས པ།། སྣ་ཚོགས་མི་ཁའི
Chinese
瑜伽士。（以）上师、本尊、空行母之，根本以及支分之，念诵修持确定之后，从军队中获胜之方法：自己观想为须弥山王，他者观想为微小之小山，在须弥山王之统摄下，小山没有剩余的权力，以威力、以气势压倒而专注，自己生起勇猛气概与傲慢，做摧毁军队之事业。由此就能从军队中获胜，自己以十倍军队，也能摧毁他者百万军队之集合。《上师本尊空行母一切功德续示现命脉》中，从军队中获胜之章节，第四十二（品）。ཨྠི+ྀ།།། 具足信心精进之瑜伽士，（以）上师、本尊、空行母之，根本以及支分之，念诵修持确定之后，成就意义完全获胜之方法：自己明观为本尊天，右边狮子跃起，左边母虎咆哮，前方大象具力行走，后方忿怒尊军队展开，头顶金翅鸟王飞翔，如是善妙明观而修，以无有畏惧之力量行走，无论何事迅速成就而想，任何意义无有阻碍而成就。《上师本尊空行母一切功德续示现命脉》中，成就意义之章节，第四十三（品）。ཨྠི+ྀ།།། 具足信心精进之瑜伽士，（以）上师、本尊、空行母之，根本以及支分之，念诵修持确定之后，从一切明咒中获胜之方法：自己观待无有对境如虚空般，他者对我作加害之，明咒事业无论为何，观想为极其黑暗之黑暗，自己的修持之诸神们，从太阳之坛城极度广大中，从空中升起之光芒，摧毁一切黑暗之后，观想日光光明广大，以及根本咒语念诵等，身语意，勤奋于菩提道之法，每日一次之修持，明咒百万之集合也，不会对我造成威胁。《上师本尊空行母一切功德续示现命脉》中，从明咒中获胜之方法之章节，第四十四（品）。ཨྠི+ྀ。具有信和精进的瑜伽士，对上师、本尊、空行母的根本和支分，修持念诵达到究竟。获得智慧彻底胜利的方法，自身明观为本尊天神，于心间生起语狮子。右眼生起月亮坛城，左眼生起太阳坛城。如是明观具有信者，以不动摇的禅定，无论任何事业和行为，都要以威猛压制而开始。不随顺他人的显现，不要轻率。将显现存在视为无实。智慧增长之后，无论所思所行都与佛法相符，进入菩提道。这是上师、本尊、空行母一切功德之续的命根中，增长智慧之章第四十五。ཨྠི+ྀ。具有信和精进的瑜伽士，对上师、本尊、空行母的根本和支分，修持念诵达到究竟。自身获得政教胜利的方法，本尊天神观想于心间，骑狮子的南通色（藏语，字面意思：遍闻狮子驹），具有骑狮子的短披风，手持胜幢和猫鼬，以各种珍宝严饰，周围环绕着同类十万俱胝夜叉众，使役的使者如繁星般涌动，一切都守护我的政权，想着增长权势和财富，发出根本咒语念诵的雷鸣声，期间观想反复清晰。政权逐渐增长之后，无论所想共同事业之果都能成就。这是上师、本尊、空行母一切功德之续的命根中，获得政权胜利之章第四十六。ཨྠི+ྀ。具有信和精进的瑜伽士，对上师、本尊、空行母的根本和支分，修持念诵达到究竟。遣除人语恶言的方法，以自身天神的慢心，用九种土制作的，一肘高的黑色佛塔上，在九层塔的房间里，放入一掌高的旃檀木板上，写上遣除人语的诅咒语： བ་ར་ཤ་ཡ་དྷྲེད་དྲེད་ཐུན་བྷྱོ། （藏文） ཤ་ཤ་ར་ལི་ཏེ་པ་ཤུ་ཙི་མི་ཁ་སྨྲ་མཆུ་སརྦ་བྷྱོ་བྷྱོ་བཟློག་བཟློག།（藏文）vara śa ya dhṛeḍ dhṛeḍ thun bhyo（梵文罗马拟音） śa śa ra li te pa śu ci mi kha smra mchu sarva bhyo bhyo bzlog bzlog（梵文罗马拟音） 瓦RA夏 亚 德热德热 吞 贝 效，夏 夏 RA 哩 爹 巴 秀 资 米 卡 斯姆RA 楚 萨瓦 贝 效 贝 效 索 索（汉语字面意思）。还要放入毒、血、羊毛、颜料，以及蒜、芥末等各种人语的
English
Yogi. After the root and branches of the Lama, Yidam, and Dakini are determined by recitation and practice, the method to win from the army: Meditate on yourself as Mount Sumeru, and visualize the other as a tiny hill. Under the control of the great Mount Sumeru, the small hill has no remaining power, and focus on suppressing it with strength and power. Generate courage, strength, pride in yourself, and engage in the action of destroying the army. By this, one can win from the army, and even with ten times the army, one can destroy the collection of millions of enemy troops. From the "Essence of the Qualities of All Lamas, Yidams, and Dakinis," the chapter on winning from the army, the forty-second (chapter).ཨྠི+ྀ།།། Yogi with faith and diligence, (with) the root and branches of the Lama, Yidam, and Dakini, after the recitation and practice are determined, the method to completely achieve success: Clearly visualize yourself as the Yidam deity, with a lion leaping on the right, a tigress roaring on the left, an elephant walking powerfully in front, an army of wrathful kings spreading behind, and a Garuda king flying on top. Meditate on such excellent clarity, and walk with fearless strength. Think of quickly accomplishing whatever task, and accomplish any meaning without hindrance. From the "Essence of the Qualities of All Lamas, Yidams, and Dakinis," the chapter on achieving meaning, the forty-third (chapter).ཨྠི+ྀ།།། Yogi with faith and diligence, (with) the root and branches of the Lama, Yidam, and Dakini, after the recitation and practice are determined, the method to win from all mantras: View yourself as without object, like the sky. Whatever mantra actions the other performs to harm me, visualize as extremely dark darkness. The deities of my practice, from the extremely vast mandala of the sun, with the rays of light rising from the sky, after destroying all darkness, visualize the sunlight and light expanding, and the recitation of root mantras, etc., body, speech, and mind, diligently engage in the Dharma of the path to enlightenment. With one practice each day, even a collection of millions of mantras will not threaten me. From the "Essence of the Qualities of All Lamas, Yidams, and Dakinis," the chapter on the method of winning from mantras, the forty-fourth (chapter).ཨྠི+ྀ. The yogi with faith and diligence, having perfected the recitation and practice of the root and branches of the Guru, Yidam, and Dakini. The method to completely conquer wisdom, visualizing oneself clearly as the Yidam deity, generating a speech lion in the heart. Generating a lunar mandala in the right eye, and a solar mandala in the left eye. Thus, one with clear faith, with unwavering samadhi, whatever actions and deeds, should be initiated with fierce suppression. Do not conform to the appearances of others, do not be reckless. Regard phenomena and existence as unreal. After wisdom increases, whatever thoughts and actions are in accordance with the Dharma, one will enter the path to enlightenment. This is the forty-fifth chapter on increasing wisdom, from the life-force of the tantra of all the qualities of the Guru, Yidam, and Dakini.ཨྠི+ྀ. The yogi with faith and diligence, having perfected the recitation and practice of the root and branches of the Guru, Yidam, and Dakini. The method to conquer Dharma and governance, visualizing the Yidam deity in the heart, Namtose (Tibetan, literally: All-Hearing Lion Cub) riding a lion, possessing a short cloak of riding a lion, holding a victory banner and a mongoose in his hands, adorned with various precious jewels, surrounded by a hundred thousand kotis of yaksha hosts of the same kind, the employed messengers bustling like stars, all protecting my government, thinking of increasing power and wealth, uttering the thunderous sound of the root mantra recitation, repeatedly clarifying the visualization during the period. After the government gradually increases, whatever common goals are thought of will be accomplished. This is the forty-sixth chapter on conquering governance, from the life-force of the tantra of all the qualities of the Guru, Yidam, and Dakini.ཨྠི+ྀ. The yogi with faith and diligence, having perfected the recitation and practice of the root and branches of the Guru, Yidam, and Dakini. The method to avert human speech and malicious words, with the pride of oneself as a deity, on a black stupa one cubit high made of nine kinds of earth, in the room of the nine-tiered stupa, place a sandalwood plank one palm high, on which is written the curse to avert human speech: bara śa ya dhṛeḍ dhṛeḍ thun bhyo（Sanskrit Romanization） śa śa ra li te pa śu ci mi kha smra mchu sarva bhyo bhyo bzlog bzlog（Sanskrit Romanization）. Also, poison, blood, wool, paint, and various human speech such as garlic, mustard, etc.