Tibetan
ཡང་ཡང་སྟོན།། མ་དག་དུག་ལྔ་དང་ཡང་གཞན།། ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད།། དག་དང་མ་དག་ཁྱད་པར་ལས།། འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་དང་མ་ཞིག་གི།། ཁྱད་པར་ལ་སོགས་མང་པོ་དང།། བདེ དང་སྡུག་བསྔལ་བཏང་སྙོམས་བྱེད།། རྣམ་པར་གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་དང།། རྗེས་དང་རྗེས་དཔག་དག་གིས་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་བ་དོན་དམ་དང།། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཀུན་རྫོབ་ལ།། ཐིག་ལེ་རྣམ་གཉིས གཅིག་ལ་གཅིག།མདུང་ཁྱིམ་ལྟ་བུར་བརྟེན་ནས་གནས།། རྒྱུ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་རྒྱུ་འབྱུང་བས།། བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་དང།། དེ་ལས་རྣམ་ པར་གྱེས་པ་ཡི།། རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྤེལ་དང་སྒྱུར་དང་ལས་ལ་སྦྱར།། མཁས་པས་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། ངེས་པར་ལེ་ལོ་མེད་པར་བརྩམ།། མཆོག་དང་དེ་བཞིན་ཐུན་མོང་སོགས།། གང འདོད་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱུང།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དང་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། རྩ་ནི་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བ་ལ།། རླུང་ནི་བདག་པོ་ལྟ་བུ་ཡིས།། ནོར་དང་འདྲ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། རྩལ་སྦྱང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ།། ཕེབ་ནས་རིམ་བཞིན་ལས་ལ སྦྱར།། བདག་དང་དེ་བཞིན་གཞན་ཞིག་གི། མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ལྡན་པར་སྦྱོར།། འབྱོངས་ནས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཉིད།། གཉིས་མཉམ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་དབབ།། དེ་ལྟར་གཏན་ལ་སུས་ཕེབས་པ།། མཆོག དང་ཐུན་མོང་ལས་ཀུན་འབྱུང།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། རྩ་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ།། ལུས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱང་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཏིལ་མར་བྱུགས་དང་འཕུར་བ་ཡི།། དང་པོ་སྨན་དང་དྲི་སྦྱར་བས།། ལུས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་དག་པར་སྦྱང།། དེ་ནས་མཉེ་དང་བསུབ་པ དང།། སྤྲུག་དང་བསྐོར་དང་གཡུག་པ་དང།། རྒྱུག་དང་མཆོངས་དང་མཉེད་པ་སྟེ།། གཅན་གཟན་ཚུལ་དང་མཁའ་ལྡིང་དང།། རྟ་དང་ལུག་དང་ཆུ་སྲིན་སོགས།། རྣམ་འགྱུར་སྤྲུག་པའི་ལས་ལ་ཡང།། རྣམ་པར་རོལ ལ་སོགས་པ་ཡི།། རྩལ་སྦྱོང་འཁྲུལ་འཁོར་དཔག་མེད་བསླབ།། ཡང་རྩལ་དང་ནི་ལུས་ཟུངས་ཀྱི།། ཤེད་སྐྱེད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལ།། རབ་ཏུ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་འབད།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས རྒྱུད་ནམ
Chinese
又又示。 不净五毒及又他， 生起业之轮转种种。 净与不净差别故， 轮转坏与不坏之， 差别等诸多， 乐与痛苦舍平等。 解脱与未解脱， 以迹与随念知。 智慧因是胜义谛， 业之因是世俗谛， 明点二种，一于一，如矛与室般依而住。 从因生智慧， 从智慧力生因， 以作用缘之集合， 成就佛陀及有情， 及从彼解脱之， 种类无数之故， 增殖转变与业合。 智者以具关键， 定须无有懒惰而作。 殊胜及如是共同等， 任何欲求果必生。 诸上师本尊空行母之心续虚空广阔中， 开示世俗因之明点与胜义智慧之明点品第四十八竟。ཨྠི+ྀ།།། 脉如房屋相似， 风如主人一般， 如财宝般的明点， 乃是勤练之要诀。 身语意三决定之， 前往次第与业合。 自及如是其他之， 具足特征而结合。 熟练后世俗胜义谛， 二者平等性而决定。 如是决定由谁往， 殊胜与共同业皆生。 诸上师本尊空行母之心续虚空广阔中， 修习脉风明点而决定之品第四十九竟。ཨྠི+ྀ།།། 脉性决定之时， 身体勤练尤为要。 涂抹芝麻油及飞行之， 首先以药与香合， 身体首尾清净而练。 彼后揉捏与擦拭及， 抖动与旋转及摇摆及， 跑与跳跃与揉搓等， 猛兽之态与飞禽及， 马与羊与鳄鱼等， 变化抖动之业亦， 种种嬉戏等之， 勤练轮转无数学习。 又勤练与身体精华之， 生力气之结合上， 极力不分昼夜而勤奋。 诸上师本尊空行母之心续虚空
English
Again and again, it shows. The impure five poisons and also others, Generate various cycles of karma. From the difference between pure and impure, The cycle that breaks and does not break, The difference and so on, many, Happiness and suffering are made equal. Liberation and non-liberation, Are known by traces and inferences. The cause of wisdom is the ultimate truth, The cause of karma is the conventional truth, Two bindus, one upon the other, Reside relying on each other like a spear and a house. From cause, wisdom arises, From the power of wisdom, cause arises, From the collection of actions and conditions, Buddhahood itself and sentient beings, And the divisions that arise from that, Because of the immeasurable number of types, Increase, transform, and combine with action. The wise, with key points, Certainly begin without laziness. Supreme and likewise common, etc., Whatever desired result will certainly arise. From the vast expanse of the minds of all lamas, yidams, and dakinis, The forty-eighth chapter, showing the bindu of conventional cause and the bindu of ultimate wisdom, is complete. ཨྠི+ྀ།།། The channels are like a house, The wind is like the master, The bindu, like wealth, Is the key to practicing skill. Settle body, speech, and mind, Go and gradually combine with action. Self and likewise another, Combine with complete characteristics. Having become skilled, conventional and ultimate truth, Settle the two into equality. Who goes to settle in this way? All supreme and common actions arise. From the vast expanse of the minds of all lamas, yidams, and dakinis, The forty-ninth chapter, having taken the channels, winds, and bindus into practice and settled them, is complete. ཨྠི+ྀ།།། When settling the nature of the channels, Physical exercise is especially important. Anointing with sesame oil and flying, First, combining medicine and fragrance, Purify and train the beginning and end of the body. Then kneading and rubbing, And shaking and turning and swinging, Running and jumping and massaging, The manner of wild animals and birds, Horses and sheep and crocodiles, etc., Also in the action of transforming and shaking, Various plays and so on, Learn countless exercises of skill. Also, for the combination of skill and the body's essence, To generate strength, Strive greatly without day or night. From the vast expanse of the minds of all lamas, yidams, and dakinis,