Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb017.007 །། ཨུ་རྒྱན་གསང་བ་བརྡའི་སྐད་དུ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་ཙིཏྟ ཏནྟྲ་ག་ག་ནཱ་བརྟྟ་བིསྟཱ་ར་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མེད་ཀྱི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ། གཟི་བརྗིད་མཐའ་ ཡས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་གཡོ་བ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱན་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་བརྩེགས་པ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་དང་བྲལ་ཞིང། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། གསལ་ལ་འོད་འབར་ཞིང་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་བཀྲ་བ་རྒྱན་གྱི་ལྷུན་པོ་རབ་ཏུ་བརྗིད་པའི་ཞིང། སྣང་ཡུལ་དུ་བཀྲ་བ་ལས ཀྱང།གཟུང་འཛིན་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ཡངས་པ་ཆེན་པོར། གདོད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་གཡོ་བ་མི་མངའ་ཞིང། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ནས། ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་གསལ་ འགྲིབ་མེད་ཅིང།མཉམ་པར་དགོངས་ནས། བཟོད་པར་དཀའ་ཞིང་ལྟོས་པ་མེད་པར་གཟིགས་ནས། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་བསྙེལ་བ་མེད་པར་མཛད་པའི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་ ཡས་པའི་མགོན་ལ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང། མི་བསྐྱོད་པ་དང། རིན་ཆེན་འོད་མཛོད་དང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང། དོན་རབ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་ སེམས་དཔའ་དང།ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་དང། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང། རེག་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ། སྤྲུལ་པ་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།དུས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བྱུང་བ་རང་བྱུང་དགོངས་པ་ཀློང་གི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང།འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང། འོད་ཟེར་མཐིང་ག་རབ་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་འཁོར་སེམས་དཔའ་དང། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པའི་ཚེ། སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་གི་འཁོར་རྣམས་རང་སྣང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལངས་ཤིང།གནས་ལུགས་ཀྱི་ཆེ་བ་རང་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དམ་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་གསོལ་བས། དེ་ཉིད་དུ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཡངས་ པ་ཆེན་པོ་མ
Chinese
邬金秘密符号语中说：印度语： गुरुदेवडाकिनीसर्वचित्ततन्त्रगगनार्त्तविस्तारनाम (gurudevaḍākinīsarvacittatantragaganārttavistāranāma，咕汝德瓦达吉尼萨瓦吉达怛特罗嘎嘎纳阿塔维斯塔拉那玛，上师本尊空行母一切心续虚空开展之名)。藏语：名为《上师本尊空行母一切心续虚空开展》。 顶礼薄伽梵原始怙主不变光，具足光荣无边自在王，身语意功德事业一切圆满之精华，无有动摇者。 清净刹土庄严宫殿重重叠叠，上下四方中央等远离方所，周遍无有间断，明亮光耀，形象极其庄严，庄严妙高峰极其巍峨之刹土。 较之显现境，于远离能取所取执着的广阔虚空中，本初即无有丝毫动摇之禅定，安住于三时平等性中，对于无有方所之所化，无有明暗，平等意念，难以堪忍，无有依赖而观照，于平等大性之事业，无有忘失而行持之导师薄伽梵，广大无边之怙主。 菩提萨埵之化身眷属，毗卢遮那佛与不动佛，宝生光藏与无贪着，义持等五部之菩萨，以及法界金刚母，色金刚母，声金刚母，香金刚母，味金刚母，触金刚母等部之佛母等，自生化身坛城之游舞所生之眷属们，于非同时与同时生起之自生智慧，虚空之光芒周遍照耀之时，薄伽梵身语意之坛城，放射出白色光芒与红色光芒，以及蓝色光芒，极其照耀，融入眷属菩萨与佛母等之三处时，化身自生之眷属们，从自显坛城中起立，为了显示实相之伟大，祈请证悟如虚空般广阔之胜义谛，于彼时彼之广大心
English
In the secret symbolic language of Oddiyana: In Sanskrit: gurudevaḍākinīsarvacittatantragaganārttavistāranāma (गुरुदेवडाकिनीसर्वचित्ततन्त्रगगनार्त्तविस्तारनाम，Guru Deva Dakini Sarva Citta Tantra Gaganārtta Vistara Nama，Name of the Guru, Deity, and Dakini, the Essence of All Minds, the Expansion of the Sky). In Tibetan: Named "The Guru, Yidam, and Dakini, the Essence of All Minds, the Expansion of the Sky." Homage to the Bhagavan, the primordial protector, the unchanging light, the glorious, boundless, sovereign king, the essence of the complete body, speech, mind, qualities, and activities, the unwavering one. In the pure realm, the palace adorned with layers, above, below, in all directions, and in the center, free from any location, pervading without interruption, clear and radiant, with an extremely beautiful appearance, the realm of the majestic and towering mountain of ornaments. More than the appearance of objects, in the vast expanse of space, free from the grasping of subject and object, from the very beginning, there is no movement of samadhi, abiding in the equality of the three times, for those to be tamed who are free from any location, without any obscuration, with equal thought, difficult to endure, seeing without dependence, the teacher, the Bhagavan, who performs the actions of great equality without forgetting, the protector of the vast and boundless. The emanated retinue of Bodhisattvas, Vairochana and Akshobhya, Ratnasambhava and Amitabha, Amoghasiddhi and others, the five families of Bodhisattvas, and the Vajra mothers of the Dharmadhatu, the Vajra mothers of Form, the Vajra mothers of Sound, the Vajra mothers of Smell, the Vajra mothers of Taste, the Vajra mothers of Touch, and others, the mothers of the families, the retinue arising from the play of the self-manifested mandala of emanation, when the self-arisen wisdom arising simultaneously and non-simultaneously, the light of space shines everywhere, the mandala of the Bhagavan's body, speech, and mind, radiating white light and red light, and blue light, extremely radiant, dissolving into the three places of the retinue Bodhisattvas and mothers, the retinue of self-arisen emanation, rising from the self-manifested mandala, in order to show the greatness of the true nature, requesting the definitive understanding of the view of the ultimate truth, vast as space, at that very moment, the vast mind of that one
Tibetan
ཐའ་ཡས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ་གསུངས་པ། ཨེ་མ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་འཁོར།། སེམས་དཔའ་དང་ནི་སེམས་ མ་ཉོན།། ང་ཡི་ཀློང་ལས་རབ་སྤྲོས་པ།། ང་ཡི་ཀློང་ལས་རང་ཤར་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་ང་ཡི་དབྱིངས་ལས་གསལ།། འཕྲོ་འདུ་ང་ཡི་དབྱིངས་ལས་སྣང།། རང་བྱུང་ང་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན རབ་བཟུང།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློངས་ཡངས་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། ཨྠི+ྀ།།། རང་སྣང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ བའི་དོན།། སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སེམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་དེ་བསྒོམ།། དེ་བསྒོམ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལ།། ངོ་སྤྲོད་གཏན་ལ་དབབ་དོན་དུ།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ གཅེས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཀྱང།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ།། གུས་བཏུད་འབྲས་བུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། དེ་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པའི།། བླ་མ་དེ་ཡི་སྐུ་ཡི་ཆ།། མཛེས་ཤིང་བག་དྲོ་ལྷུན ཆགས་པ།། སྤྱོད་ལམ་གདུལ་བྱའི་ཡིད་དང་མཐུན།། གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ལ་མཁས།། གསུང་གི་ཆ་ཡང་འཇམ་ཞིང་སྙན།། འཇིག་རྟེན་འཆལ་གཏམ་བྲེ་མོ་ཉུང།། ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་གསུང་ཆར འབེབས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དང་མཐུན།། དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱང་མཁའ་ལྟར་དག། ལྟ་བསྒོམ་གཞི་འབྲས་དོན་དང་ལྡན།། རང་འདོད་བྲལ་ཞིང་གཞན་དོན་ལ།། བརྩེ་བས་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་བརྩོན།། མདོར་ན མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་རྣམས།། བླ་མེད་ཐེག་མཆོག་ཆོས་དང་མཐུན།། དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་བླ་མ་བཙལ།། རྙེད་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས།། དགོངས་དང་མཉེས་པ་མཐའ་དག་བསྒྲུབ།། བཀུར་སྟི་ཡོན་གྱིས་དགྱེས པར་བྱ།། ཐུགས་སུན་མི་དབྱུང་སྡོམ་ལ་གནས།། དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་བཀའ་སྲོལ་འཛིན།། དེ་ལྟར་བླ་མ་བསྟེན་པ་ཡི།། བདེ་ལེགས་བསམ་འཕེལ་ཡིད་སྨོན་འགྲུབ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས།མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་བཙལ་ནས་བསྟེན་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ།། ཕྱི་ནང་དོན་འཛོམ་ཆོས་ཡོད་ཀྱང།། སྣོད་ལྡན་ སློབ་མ་མ་འཛོམ་ན།། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ཕྱིར།། གདུལ་བྱ་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་གཅེས།། དེ་ཡང་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཆེ།། བློ་ཡངས་སེར་སྣ་འཛིན་ཆགས་ཆུང།། ཆོས་སྤྱོད་བརྩོན་འ
Chinese
从无垠的坛城中，放射出各种颜色的光芒，遍布所有方向，这样说道：唉玛，不可思议的轮转啊！勇士和勇母们谛听！从我的空性中显现，从我的空性中自然生起。坛城从我的法界中显现，光芒从我的法界中照耀。自生之中一切圆满，圆满的智慧意义要善持。从上师、本尊、空行母一切的意续虚空广阔中，开篇的第一章。ཨྠི+ྀ།།། 谛听自显化身的眷属们！无戏论、离戏论之义。离戏论的大智慧，由无戏论的瑜伽士，断除心的戏论而修习。修习此要诀时，为了确定认识，珍爱具相的上师。过去、现在、未来一切诸佛，对于具相的上师，恭敬顶礼，证得圆满正觉的果位。因此，寻找具足一切功德的上师，那位上师的身相，美丽而温暖，庄严圆满，行为举止与所化众生的心意相符，应以何种方式调伏，就精通该种方法。言语也柔和悦耳，世间俗语、玩笑很少，降下决定胜义的法雨，与诸佛的言教相符。同样，心也如虚空般清净，具备见、修、行、果的意义，远离自私自利，对于利他，以慈悲心不厌倦地精进。总之，所有行为的传记，都与无上大乘佛法相符。如此寻找具备这些功德的上师，找到后以身、语、意三门，成办所有令其欢喜之事，以恭敬供养使其喜悦，不令其不悦，安住于律仪，追随他的教诲传承。如此依止上师，安乐吉祥，如意宝珠，心愿成就。从上师、本尊、空行母一切的意续虚空广阔中，讲述寻找并依止具相上师之道的第二章。ཨྠི+ྀ།།། 对于具相的上师，即使具备外内圆满的佛法，如果没有具器皿的弟子，也不会产生解脱的果实，因此，珍爱可调伏的具器皿的弟子。也就是具有信心、精进、大智慧，心胸开阔，吝啬、执着少，精进修持佛法。
English
From the boundless mandala, rays of various colors radiate, spreading in all directions, thus speaking: Emaho, inconceivable wheel! Heroes and heroines, listen! Manifested from my emptiness, arising naturally from my emptiness. The mandala appears from my realm, the rays shine from my realm. Everything is complete in self-arising, hold well the meaning of complete wisdom. From the vast expanse of the mindstream of all the Lamas, Yidams, and Dakinis, the first chapter, the introduction. ཨྠི+ྀ།།། Listen, all you emanated retinues of self-appearance! The meaning of non-elaboration, free from elaboration. The great wisdom free from elaboration, by the yogi free from elaboration, cut off the elaboration of the mind and meditate. When applying this meditation as the key point, in order to ascertain recognition, cherish the Lama who possesses the qualities. All Buddhas of the past, present, and future, to the Lama who possesses the qualities, pay homage and prostrate, attain the fruit of perfect enlightenment. Therefore, seek the Lama who possesses all qualities, that Lama's bodily form, beautiful and warm, majestic and complete, conduct in accordance with the minds of those to be tamed, skillful in the methods of taming each according to their needs. Speech is also gentle and sweet, worldly gossip and jokes are few, raining down the Dharma rain of definitive meaning, in accordance with the teachings of all the Buddhas. Likewise, the mind is also clear like the sky, possessing the meaning of view, meditation, conduct, and result, free from selfishness, and for the benefit of others, diligently striving with compassion without weariness. In short, all the biographies of activities, are in accordance with the supreme Mahayana Dharma. Thus, seek the Lama who possesses these qualities, having found them, with body, speech, and mind, accomplish all that pleases them, make them happy with respect and offerings, do not displease them, abide in vows, follow their teachings and lineage. Thus, relying on the Lama, happiness and auspiciousness, wish-fulfilling jewel, wishes are fulfilled. From the vast expanse of the mindstream of all the Lamas, Yidams, and Dakinis, the second chapter, which explains how to seek and rely on the Lama who possesses the qualities. ཨྠི+ྀ།།། For the Lama who possesses the qualities, even if they have the Dharma that is complete both outwardly and inwardly, if there are no disciples who are suitable vessels, the fruit of liberation will not arise, therefore, cherish the disciples who are suitable vessels to be tamed. That is, those who have faith, diligence, great wisdom, broad-mindedness, little miserliness and attachment, and diligently practice the Dharma.