Tibetan
དཀྱིལ འཁོར་དུ།། མཉམ་གནས་བདེ་བའི་ལྷ་མོ་ལ།། མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་དགྱེས་པ་བསྐང།། བཅུད་འབྲས་བདེ་རོལ་དངོས་གྲུབ་བླངས།། རོ་མྱོང་བཅུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བག་ཆགས་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ བཤིག།བདག་པོ་བསད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག། མ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ།། ཨེ་མ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། དབང་དོན་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་དུ་འཆང།། འབྲས་བུ་ནུས་པའི་གདེང་ལྡན་འགྱུར། བླ་མ་ཡི་དམ་ མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས།སྨིན་བྱེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི།། ཚིག་ དབང་སྣོད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ལ།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མས་བསྐུར།། གཞི་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རང་བྱུང་རོལ་པའི་ལྷར་གསལ་ཞིང།། མཐའ་བྲལ་དོན་ཐོབ་བླ་མ་ལ།། འབྱོར་ཚོགས་ལུས་དང ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི།། མཎྜལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ།། གདུང་བའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ།། བརྡ་དོན་ཚིག་དབང་ངོ་སྤྲོད་གདབ།། ཉམས་གསལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འཁོར་འདས་ཕྱམ་གདལ་ངང་ལ གཞག།དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀྱིལ་དུ།། མཚན་མ་བྲལ་བའི་དབང་མཆོག་གིས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་ནས་ཀྱང།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བརྡ་དོན་སྤྲད།། སྣང་སྲིད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བདག་ གཞན་མཉམ་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཞིང་དང་བཅས་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། དེ་ལྟར་བཞི་རྫོགས་དབང་བསྒྲུབ་པས།། དཔོན་སློབ་དགའ་བདེའི་གསལ་ཉམས་བསྐྱང།། གཏང རག་རྩེ་དགའ་གླུ་བྲོ་འཁྲབ།། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི།། རིམ་པས་ལས་རྗེས་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། སྨིན་བྱེད་དེ་ཁོ་ན ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དབང་རྣམས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གསང་ཆེན་དམ་ཚིག་རིམ་པ་རྣམས།། དང་དུ་བླང་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱི།། རྩ་བ་ཡན་ལག་ཕྲ་མོར་བཅས།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། དེ་ཉིད་ལ་སོགས་གང་དང་གང།། དུས་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས།། མཉམ་སྦྱོར་རྨད་དུ་བྱུང བའི་ཀློང།། སྤང་བླང་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱས་པས།། བླང་དོར་མེད་པར་རབ་ཚུལ་དང།། སྤང་བླང་བཅས་པའི་འབྲིང་པོ་དང།། བཤགས་དང་སྡོམ་བཅས་ཐ་མ་ཡིས།། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དོན་སེམས་བྱ
Chinese
于坛城中，对同住安乐之天女，献供养而令欢喜，取精华果安乐之成就，转品尝精华之轮，破除习气心之迷乱，杀主人而夺受用，送诸母于法界中。唉玛，智慧之，灌顶义持于心中，成果具足能力之自信。 诸上师本尊空行母，所有之意续虚空广阔中，成熟极无戏论智慧灌顶之第六品。ཨྠི+ྀ།།། 彼极无戏论之，语灌顶于具器士夫，具相之上师所赐。于地圆满心之坛城中，显现自生游戏之天，于离边义得之上师，供养财富身及受用之曼扎，无有顾虑。以哀恳之语而祈请，授记号义语灌顶，转修明智慧之轮，于轮涅平等开展之状态中安住。于胜义菩提心坛城中，以离相之胜灌顶，身语意三成熟之后，内外器情记号义相授。转有寂集合之轮，自他平等明空之状态中，果位三身五智，与刹土俱全任运成就。如是四圆满灌顶修持故，师徒增长喜乐之明觉，行酬谢嬉戏歌舞，以吉祥回向等广大之次第，送事业于法界中。 诸上师本尊空行母，所有之意续虚空广阔中，成熟彼唯独之语灌顶宝之第七品。ཨྠི+ྀ།།། 获得诸灌顶之瑜伽士，大秘密三昧耶次第等，接受而如法守护。身语意与功德及，事业五相之，根本支分微细俱全。外内与秘密及，彼等任何之，三时身语意三之，和合奇妙之界，知晓取舍体性故，无取舍之极殊胜，与具取舍之中等，以忏悔与具誓之劣等，思维无有遮障之义
English
In the mandala, to the goddess of co-dwelling bliss, offer worship and fulfill her delight, take the essence-fruit of bliss-enjoyment and accomplishment, turn the wheel of tasting essence. Destroy the delusion of habitual mind, kill the master and seize enjoyment, send the mothers into the realm of dharma. Ema, of wisdom and knowledge, hold the meaning of empowerment in your heart, become confident in the power of the fruit. All the heart streams of all the lamas, yidams, and dakinis, from the vast expanse of the sky, is the sixth chapter of the ripening, utterly unelaborated empowerment of wisdom and knowledge. Athi+ri. That very utterly unelaborated, word empowerment to a vessel-worthy person, bestowed by a lama who possesses the signs. In the mandala of the complete ground of mind, clearly manifest as the deity of spontaneous play, to the lama who has attained the meaning of freedom from extremes, offer the mandala of wealth, body, and enjoyment, without hesitation. Pray with words of longing, bestow the introduction to the meaning of symbols and word empowerment, turn the wheel of experiential clarity and wisdom, abide in the state of equality and openness of samsara and nirvana. In the mandala of ultimate bodhicitta, with the supreme empowerment free from characteristics, after maturing body, speech, and mind, impart the symbolic meaning of outer, inner, vessel, and essence. Turn the wheel of the assembly of appearance and existence, in the state of self-other equally clear space, the fruit, the three bodies and five wisdoms, are spontaneously perfected complete with the fields. Thus, by accomplishing the four complete empowerments, the master and disciples cultivate the clear experience of joy and bliss, perform thanksgiving, joyful play, song, and dance, and send the after-effects of the activity into the realm through extensive auspiciousness, dedication, and so on. All the heart streams of all the lamas, yidams, and dakinis, from the vast expanse of the sky, is the seventh chapter of the ripening, that very word empowerment jewel. Athi+ri. The yogi who has obtained the empowerments, all the stages of the great secret samaya, accept and protect them properly. Body, speech, mind, and qualities, and the five aspects of activity itself, with root branches and subtle details complete. Outer, inner, and secret, and whatever of those, with the three times, body, speech, and mind, the union, the wondrous realm, having known the characteristics of abandoning and adopting, the most excellent without abandoning or adopting, and the middling with abandoning and adopting, with confession and vows, the lowest, think of the meaning without obscurations.
Tibetan
།། ཡུན་དང སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི།། དུས་ཀྱི་ས་མཚམས་གཅད་པ་དང།། ས་མཚམས་གཅད་དུ་མེད་ཚུལ་གྱིས།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་དྲན་ཤེས་བྱ།། གལ་ཏེ་ཉམས་པ་ལོ་ཚིགས་ཡོལ།། འགྱུར་དང་བཅས་པའི་ཆག་ཉམས ལས།། དེ་འགྱུར་རང་ལོའི་གྲངས་ཚད་ཀྱིས།། རྫས་དང་བཅས་པའི་བཤགས་པས་བྱང།། ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་སོར་ཆུད་ནས།། དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་བརྙེས་པ་ཡིན།། རང་ལོ་ངེས་པར་ཉམས་འདས་ན།། དེས་ནི་མ བཤགས་ན་རག་སྤྱོད།། དེ་ཕྱིར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱིས།། ཉམས་འགྱུར་ས་མཚམས་མ་འདས་པར།། འགྱོད་དེ་གང་བཤགས་བདེ་ལེགས་འགྱུར།། མ་ཉམས་ཡོན་ཏན་རྩིས་ལས་འདས།། ཉམས་ཀྱང་བཤགས་པས ཡོན་ཏན་འབྱུང།། ཉམས་ཀྱང་བཤགས་པར་མ་བྱས་དང།། བཤགས་ཀྱང་བླ་མས་མ་གནང་ན།། བླ་མ་ཉིད་དང་བཅས་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་ཡང་གཏིང་དུ།། འཚོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྩིས་ལས འདས།། བཤགས་པར་བྱེད་དང་མ་ཉམས་བསྲུང།། སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་ནི།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང། ཉམས་ན་བཤགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དགོངས་ཀློང་ཡང་དག་མཆོག་གི་དོན།། གྲོལ་བྱེད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས།། རང་སྣང་རྩལ་ཆེན་རྫོགས འདོད་པས།། གཏན་ལ་དབབ་པའི་དང་པོ་ནི།། ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ངོས་བཟུང་བའི།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ།། གདོད་ནས་ཡང་དག་ཆེན་པོ་ལ།། སྤང་བླང་གཏང་གཞག་མིང་མཐའ་བྲལ།། དེ་བཞིན ངོས་འཛིན་བྱ་བྱེད་བྲལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ།། སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཡེ་ཀློང་ཀུན་བཟང་རབ་སྣང་ཞིང།། བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་དུ་མེད།། གཞི་སྣང་རང་གསལ་འོད་ཆེན པོ།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་གདལ།། ཨེ་མ་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པ།། སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བ་ཨ་ལ་ལ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། གདོད་མའི་དགོངས་པ ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། སྤྱི་གཞི་ཆེན་པོ་ངོས་གཟུང་བ།། རྣམ་པ་དྲུག་དང་ཡང་དག་ལྡན།། འདི་ནི་འདོད་ཆེན་གཞི་ཉིད་དེ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ཞེན་འཆོལ་བར་རོལ།། འོན་ཀྱང་སྣ་ཚོགས སྣང་བ་ཡི།། རི་མོ་དག་ལ་ངོས་བཟུང་ནས།། དུ་མ་ཉིད་དུ་གཞིར་མ་གྲུབ།། ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་སྣང་རང་གསལ་ལ།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདུ་འཕྲོད་པའི།། བརྡ་ལས་སྐད་དུ་གྲགས་པ་བཞིན།། ཟད་མཐའ་བྲལ་བའི གཞི་མར་གྱུར།། བསྡུས་པས་མིག་སོགས་དབང
Chinese
།། 永和刹那等等的，时间的界限划分，以及界限无法划分的方式，要再三忆念。如果失坏年份已过，从变化和衰损中，以那变化自身年龄的次数，以财物和忏悔来清净。不会堕落恢复原状，从而获得真正的成就。如果自身年龄确定已过，那不忏悔就会产生染污。因此以年月昼夜时分，在失坏变化界限未过之前，后悔而忏悔就会安乐吉祥。未失坏的功德超过计算，失坏也通过忏悔产生功德。失坏却不忏悔，忏悔却上师不允诺，上师自身和眷属，在金刚地狱的最深处，感受的痛苦超过计算。忏悔和不失坏守护，成为律仪的殊胜方法，是具有光辉的行境。上师本尊空行一切的意续虚空广阔中，不失坏誓言，失坏则宣说忏悔的第八品。ཨྠི+ྀ།།། 证悟空性真实殊胜的意义，从解脱奇妙中，自显大能圆满欲求，确定的第一是，法性嬉戏中认识的，瑜伽国王们观察。本来清净大之中，断舍取舍名称皆无。同样，认识能作所作皆无，超越因缘无有偏袒，超越言思即是真如。原始空性普贤光明处，无法以符号和标志表示。基显自明大光明，于离戏的自性中坦然。唉玛，本来即是清净的，言语无法表达啊啦啦。上师本尊空行一切的意续虚空广阔中，认识原始证悟的第九品。ཨྠི+ྀ།།། 认识共同大基，与六种相圆满具足。这是大欲之基，种种显现执着放任自流。然而种种显现的，在形象上认识后，不成立为多体之基。于普贤智显现自明中，境与有境相遇合，如从符号发出声音一样，成为无有穷尽的基。总而言之，眼等诸根
English
The limits of time, such as eons and moments, and the ways in which limits cannot be defined, should be remembered again and again. If the year of lapse has passed, from the changes and deteriorations, purify with possessions and confession by the number of times that change has occurred in one's own age. One will not fall and will be restored, thereby attaining true accomplishment. If one's own age has definitely passed, then not confessing will cause defilement. Therefore, by years, months, days, and hours, before the limits of lapse and change have passed, regretting and confessing will bring happiness and well-being. Undiminished merits are beyond calculation, and even if diminished, merits arise through confession. If one lapses and does not confess, or if one confesses but the guru does not grant permission, the guru himself and his retinue will experience suffering beyond calculation in the deepest depths of the Vajra Hell. Confessing and guarding against lapses, the supreme method of keeping vows, is the realm of glorious conduct. From the vast expanse of the minds of all gurus, yidams, and dakinis, the eighth chapter is on not breaking vows, and if broken, explaining confession. Athi+i. The meaning of realizing the true and supreme expanse of mind, from the wonderful liberation, desiring the perfection of great self-display, the first of the determinations is, to be observed by the kings of yogis who recognize the play of reality. In the great purity from the beginning, there is no end to names of abandonment and acceptance, giving and taking. Likewise, there is no recognition of doing and being done, beyond cause and condition, without partiality, beyond speech and thought, is suchness itself. The primordial space, the all-good, the radiant field, cannot be indicated by signs and symbols. The ground appearance, self-luminous, great light, is spread out in a state free from elaboration. Ema, from the beginning, it is completely pure, beyond expression, alala. From the vast expanse of the minds of all gurus, yidams, and dakinis, the ninth chapter is on recognizing the primordial realization. Athi+i. Recognizing the great general ground, perfectly endowed with six aspects. This is the very basis of great desire, the various appearances and attachments play freely. However, by recognizing the various appearances in their forms, they are not established as the basis of multiplicity. In the self-luminous appearance of all-knowing wisdom, the meeting of object and subject, like a sound arising from a symbol, becomes the inexhaustible ground. In short, the senses such as the eyes