Tibetan
གྲུས སྐྱོ་དུབ་མེད།། བླ་མ་ལ་གུས་འགྲོ་ལ་བརྩེ།། དམ་ཚིག་ལ་གནས་གཡོ་སྒྱུ་མེད། ཁྲེལ་འཛེམ་ངོ་ཚ་ཆད་གཞུང་བཙན།། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་ཡིད་མི་འཇུག། འཁྲུལ་ཕྱིར་མི་འབྲང་ཉོན་མོངས་སྲབ།། ཡབ ཡོབ་མི་བྱེད་འགྲན་སེམས་བྲལ།། དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཅིང།། བླ་མ་མགོ་ཡི་ཐོད་བཞིན་ཁུར།། མཆེད་དང་གྲོགས་ལ་དག་སྣང་ཆེ།། གདམས་པ་ཁོང་གི་སྙིང་ལྟར་འཆང།། དམ་ཚིག་མིག་འབྲས་ལྟ་བུར བཙའ།། བསྒོ་བའི་བཀའ་ཉན་མཉེན་ལྕུག་ལྡན།། བརྩམ་པ་མཐར་དབྱུང་ཕྱི་ཐག་རིང།། རང་ཉིད་ཕམ་ཁུར་གཞན་སེམས་འཛིན།། དེ་ལྟར་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ནི།། སྐལ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས།། སྣོད ཀྱི་རབ་མཆོག་གདམས་པའི་ཆོས།། ལྷུག་པར་སྦྱིན་ཅིང་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱང།། ཉམས་ལེན་སྲང་ལ་རིམ་གྱིས་གཅུར།། འབྲས་བུ་དོན་མཆོག་གཏན་ལ་ཕབ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་ལུང་སྦྱིན།། ཡོན་ཏན་དེ་ལས ལོག་པ་ཡི།། སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་མང་ཚོགས་པའི།། དམ་མེད་སློབ་མ་རྒྱང་ཐག་བསྲིང།། དེ་ལྟར་བླང་དང་དོར་བ་ཡིས།། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་བརྟག། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས།མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བརྟག་ཅིང་སྤང་བླངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས།། གནས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་འཛོམ་ཚེ།། སྣོད་ ལྡན་རིགས་མཐུན་སློབ་མ་ལ།། སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་བུམ་དབང་བསྐུར།། ལུས་སྨིན་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ།། ངག་སྨིན་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ།། སེམས་སྨིན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་རྫས ཚོགས་པ།། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ།། ཟབ་མོ་གྷ་ཎའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དགྱེས་པ་བསྐང།། སྟངས་སྟབས་གར་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ།། དཔའ་བོ་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་དང།། དཔའ་མོ་ཤེས རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས།། གཉིས་མེད་རོལ་པའི་རྩལ་ལ་བསླབ།། སྤྲོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། བྱ་བ་དུ་མ་ལ་ཞུགས་པའི།། སྤྲོས་པ་ཐབས་ཀྱིས་བཅད་ནས་ནི།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ངང་དུ་རིམ གྱིས་གཟུང་བར་བྱ།། དཔའ་བོ་ཡབ་དང་དཔའ་མོ་ཡུམ།། གཉིས་མེད་རྣམ་རོལ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་ཕབ་པ་ན།། ཕབ་རྟགས་འདར་དང་འཁྲབ་པ་དང།། ཡིད་རབ་གཡོ་ཞིང་འཕར་སོགས འབྱུང།། དེ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་སེམས་བཟུང།། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་ཕྱི་དབང་གིས།། འབད་པ་དང་བཅས་འབྲས་བུ་འབྱུང།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ
Chinese
精进无有疲厌， 敬 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ་，गुरु，guru，上师），爱护众生。 安住誓言无有虚伪， 羞耻畏惧廉耻端正。 不倾心于世间法， 不随错谬烦恼轻微。 不作庸碌之事远离竞争心， 如是等等功德无量。 视 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ་，गुरु，guru，上师）如头顶， 对道友金刚兄弟具足清净观。 持 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ་，गुरु，guru，上师）之教诲如己心， 珍视誓言如眼珠。 听从教诲具足柔软性， 发起之事必有结果，有长远的眼光。 自己承担失败，体谅他人之心， 如是行持之人乃是， 具缘善逝如来心之子。 是法器中之上品， 充分施与并以方便善巧守护。 修持之量次第增上， 果之胜义最终确定。 赐予诸佛之印可， 与此功德相违背的， 众多过失之相的， 远离无誓言之 ученик（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སློབ་མ་，शिष्य，śiṣya，弟子）。 如是取舍， хорошо（俄语：хорошо）观察 ученик（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སློབ་མ་，शिष्य，śiṣya，弟子）之 качества（俄语：качества）。 一切 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ་，गुरु，guru，上师），本尊，空行之心意虚空广阔之中，观察具相之 ученик（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སློབ་མ་，शिष्य，śiṣya，弟子）并开示取舍之品第三。 ཨྠི+ྀ།།། 具 качества（俄语：качества）之 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ་，गुरु，guru，上师）， 于 место（俄语：место） время（俄语：время）殊胜具足之时， 对具器法器种姓相同之 ученик（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སློབ་མ་，शिष्य，śiṣya，弟子）， 授予有相之外在宝瓶灌顶。 身成熟，以天神之手印印持， 语成熟，以真言之手印印持， 意成熟，以法之手印印持， 坛城资具物品聚集， 以受用庄严之手印印持， 以甚深 гана（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གྷ་ཎའི་，गण，gaṇa，群）之物品， 圆满智慧天神之欢喜， 以姿态舞蹈令其欢喜， 勇士方便之乐与， 勇母智慧空性， 修学二无之 игра（俄语：игра）之技艺， 以 различных（俄语：различных） видах（俄语：видах）之有相， 进入众多行为之中， 以方便断除有相之后， 于远离有相之坛城， 之中次第修持。 勇士父亲与勇母母亲， 二无戏论菩萨， 迅速降下智慧时， 降下之相有颤抖与摇动， 心极动摇跳动等现象产生， 于此之中稳固心。 以有相宝瓶之外灌顶， 以努力而生结果。 一切 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ་，गुरु，guru，上师），本尊，空行之心意虚空
English
Diligence without weariness, Respect for the Guru, love for beings. Abiding by vows without deceit, Shame, fear, modesty, and uprightness. Not inclining to worldly dharmas, Not following errors, afflictions are slight. Not engaging in trivial matters, free from competitive spirit, Such are immeasurable qualities. Carrying the Guru like a crown on the head, Having great pure perception towards Dharma brothers and friends. Holding the Guru's instructions like one's own heart, Cherishing vows like one's own eyes. Listening to instructions with gentleness and flexibility, Initiating actions to the end, with long-term vision. Taking on one's own failures, understanding others' minds, Those who act in this way are, Fortunate sons of the Sugata's heart. They are the best of vessels, Generously bestowing and skillfully protecting the Dharma. Gradually increasing the measure of practice, Ultimately establishing the supreme meaning of the fruit. Bestowing the approval of all the Buddhas, Opposite to these qualities are, The many aspects of faults, Keep distant from students without vows. Through such acceptance and rejection, Properly examine the qualities of the student. The mindstream of all Gurus, Yidams, and Dakinis is vast as the sky. This is the third chapter on examining qualified students and teaching acceptance and rejection. ཨྠི+ྀ།།། A Guru with qualities, When auspicious places and times are complete, To students who are suitable vessels and of the same lineage, Bestow the outer vase initiation with elaboration. Body matures, seal with the hand seal of the deity, Speech matures, seal with the hand seal of mantra, Mind matures, seal with the hand seal of Dharma, Gathering mandala implements and substances, Seal with the hand seal of enjoyment and adornment, With the profound implements of the Gana, Fulfill the joy of the wisdom deity, Please them with postures and dances, The hero's bliss of skillful means and, The heroine's wisdom of emptiness, Train in the skill of non-dual play, With various aspects of elaboration, Entering into many activities, Cutting off elaboration with skillful means, In the mandala free from elaboration, Gradually cultivate within. The hero father and the heroine mother, The non-dual play Bodhisattva, When wisdom is quickly descended, The signs of descent are trembling and shaking, The mind greatly agitated, throbbing, and other phenomena arise, In this, stabilize the mind. With the outer vase initiation with elaboration, Results arise with effort. The mindstream of all Gurus, Yidams, and Dakinis is the sky.
Tibetan
་ཀློང་ཡངས ལས།། སྨིན་བྱེད་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཡང་ནི་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས།། སྣོད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཉེར་གཅིག་ལ།། ཡོ་བྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས པ།། དམ་རྫས་རྣམ་པ་མང་ཚོགས་པའི།། སྨིན་བྱེད་སྤྲོས་མེད་ནང་གི་དབང།། ཡབ་ཡུམ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བརྟེན་ནས་རིམ་གྱིས་བསྐུར་བར་བྱ།། དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་འཇུག་པ དང།། དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དག་ལ་བསླབ།། སློབ་མས་དད་བདུན་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང།། བླ་མ་དགྱེས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ།། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གུས་པ་བསྐྱེད།། བླ་མ་ཡབ་དང་ཡུམ་བཅས་པའི།། ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ ལྡན་པ་པོས།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན།། ཐབས་ཤེས་སློབ་མའི་ལྕེ་སྟེང་དབབ།། བརྡ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད།། བདེ་དང་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་པས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རབ་སྨིན་ཞིང། ཁྱད པར་ངག་ལ་ནུས་པ་འབར།། དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་རབ་འཕྲོ་ཞིང།། དབང་དོན་དྲན་པས་དོན་འབྲས་འགྲུབ།། ཨེ་མ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ཡིས།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་མཆོག། འབད་མེད་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར འགྱུར།། དེ་སྐྱེས་སྤྲོས་མེད་ངང་ལ་གཞག། གཞག་བྱ་བཞག་བྱེད་མེད་བཞིན་དུ།། རྣམ་པར་རང་གྲོལ་ལྷུག་པར་འཆར།། དེ་ནི་སྤྲོས་མེད་ནང་གི་དབང།། གདུལ་བྱ་ངག་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་བརྙེས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས།སྨིན་བྱེད་སྤྲོས་མེད་གསང་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཡང་ནི་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཡིས།། རྒྱུ་རྐྱེན་ནུས་སྟོབས་ལྡན་བྱས་ཏེ།། སྣོད་ལྡན་སྐྱེས་ བུ་བདུན་དག་ལ།། གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། ཤེས་རབ་གཟུངས་ལ་མ་བརྟེན་ནས།། བསྐྱེད་རྫོགས་མཉམ་གྲོལ་ལྷུག་པར་བསྐུར།། དེ་ཡང་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ། དཔའ་བོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ལ།། རིན་ཆེན དག་པའི་མཎྜལ་སོགས།། དགའ་སྟོན་དགྱེས་པའི་ཡོན་དབུལ་ཞིང།། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ།། བླ་མས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དབབ།། སློབ་མ་དད་ལྡན་སྐྱེས་མཆོག་གིས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁྲུལ འཁོར་སྦྱང།། ལུས་སྦྱངས་ངག་ལ་ཕན་པ་དང།། ངག་སྦྱང་སེམས་ལ་ཕན་བྱས་ནས།། དབབ་བསྐྱིལ་བཟློག་དང་དགྲམ་པ་ལ།། མཁས་ཤིང་གོམས་པས་དབང་ལུང་བླང།། པདྨ་རྡོ་རྗེ་མཆུ་སྦྱོར་ནས།། ངོ་སྤྲོད་རྒྱ ཡིས་ཐེབས་པར་བྱ།། དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ངོས་བཟུང།། བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པ་ཡི།། གནས་ལུགས་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག། གཡོ་མེད་རིག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར།། གསང་དོན་བྷ་གའི་
Chinese
空界中。成熟有相宝瓶灌顶之第四品。ཨྠི+ྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 复当详实宣说之，具相上师对二十一具器士，以用具坛城等，众多誓物之，成熟无相内灌顶，依于父母秘密坛城，次第而行灌顶事。彼亦内外入等事，于所缘之摄放等而修习。学人由生信等七，奉献令上师悦意之坛城，祈请并生起恭敬心。上师与父母尊眷属，具足天慢者，秘密智慧甘露流，以方便智慧降于学人舌上。生起具表诠之智慧，以指示乐与空性故，身语意三极成熟，尤其语之能力炽燃，光荣与威严极增盛，以忆念灌顶义故，义果得成就。唉玛，由月密明点故，大乐智慧最极殊胜，不费力气迅速生起。彼生起后置于无相之自性中，如无有能置所置般，任运自解脱，坦然显现。彼乃无相之内灌顶，所化语解脱，证得智慧。上师本尊空行一切之意续，虚空空界中。成熟无相秘密灌顶之第五品。ཨྠི+ྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 复次具相上师，作具足因缘能力已，对七位具器士，秘密智慧之灌顶，不依智慧陀罗尼，生圆双运任运而灌顶。彼亦以上师黑汝嘎，与勇父佛母眷属，珍宝清净之坛城等，献供令欢喜之供品，合掌而作祈请。上师降下安乐之智慧，学人具信殊胜者，身语意三清净轮涅，身清净作利益语，语清净作利益心后，于降注、收摄、遮止与散布等，由精通及串习而取灌顶。莲花金刚双唇合，以指示印而印持，执持四喜之智慧体验，安乐空性无漏之，实相自性中平等而住，无动摇明之轮涅旋转，秘密义莲花
English
In the vast expanse of space. The fourth chapter, the ripening with characteristics, the vase empowerment. ཨྠི+ྀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Again, it should be explained in detail that the qualified guru, to twenty-one qualified disciples, with implements, mandalas, etc., many samaya substances, the ripening, non-elaborate inner empowerment, relying on the secret mandala of the father and mother, gradually performs the empowerment. Also, the entering of inner and outer, etc., should be practiced on the objects of focus, such as gathering and dispersing. The student, having generated faith and the seven qualities, offers a mandala that pleases the guru, prays and generates respect. The guru, together with the father and mother retinue, possessing the pride of the deity, the stream of secret wisdom nectar, with skillful means and wisdom, descends upon the tongue of the student. Generates the wisdom with symbols, by pointing out bliss and emptiness, the three doors of body, speech, and mind are fully ripened, especially the power of speech blazes, glory and splendor greatly increase, by remembering the meaning of empowerment, the fruit of meaning is accomplished. Emaho, by the secret bindu of the moon, the great bliss wisdom is most excellent, effortlessly and quickly arises. Having arisen, it is placed in the nature of non-elaboration, like there is no placer or placed, naturally self-liberated, openly manifests. That is the inner empowerment of non-elaboration, the disciple's speech is liberated, wisdom is attained. The mindstream of all the gurus, yidams, and dakinis, in the vast expanse of space. The fifth chapter, the ripening, non-elaborate secret empowerment. ཨྠི+ྀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Again, the qualified guru, having made the cause, condition, power, and strength complete, to seven qualified disciples, the empowerment of secret wisdom, not relying on the wisdom dharani, the generation and completion stages are simultaneously liberated and freely empowered. Also, the guru Heruka, with the hero consort and retinue, precious pure mandalas, etc., offering pleasing gifts, joining palms and making prayers. The guru bestows the wisdom of bliss, the student, a faithful and excellent person, purifies the three wheels of body, speech, and mind, purifying the body benefits speech, purifying speech benefits the mind, in descending, gathering, stopping, and scattering, by being skilled and accustomed, takes the empowerment and transmission. Lotus and vajra lips are joined, sealed with the pointing mudra, holds the experience of the four joys wisdom, the uncontaminated bliss and emptiness, abides equally in the nature of reality, rotates the unwavering wheel of awareness, the secret meaning of the lotus