Tibetan
་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས།ལུས་རྩལ་སྦྱོང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ངག་གི་རྩལ་སྦྱོང་རླུང་ལ་བསླབ།། རོ་རྣམས་མདའ་ལྟར་འཕང་བས་སྦྱང།། གསར་པ་གཞུ་ལྟར་ བཀུག་པས་བཟུང།། རྫིང་ལྟར་མེ་ཡིས་གནས་སུ་བསྐྱིལ།། དལ་བ་ཕབ་ཅིང་དྲག་ཏུ་གཅུན།། སྟོད་དང་སྨད་དང་བར་དག་དང།། ཡན་ལག་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དགྲམ།། ངལ་དང་དུབ་དང་གཡོ་བ་དང།། རབ་ཏུ འཁྲུགས་པ་མེད་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་ནས་ནི་སོར་བཞག་པ།། སླར་ཡང་བུམ་ལྟོའི་ལས་བྱེད་འགྱུར།། ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་གྱིས།། སྐྱེས་བུ་གང་དང་གང་དག་གི། རྒྱུད་དང་སོ་སོར་གང་རིགས བསྟུན།། དར་དང་མ་དར་སྙོམས་པ་དང།། བཟང་དང་ངན་དང་ཚོད་ཅན་ཏེ།། གང་དང་གང་རིགས་མཁས་པས་བསླབ།། དྲག་ཞན་ལ་སོགས་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས།། བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་དབང་པོ་ཡི།། བྱེད་པ་སྟོབས ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང།། རིགས་དང་མི་རིགས་དེ་བཞིན་དཔྱད།། རླུང་གིས་གང་དང་སྟོངས་པ་ཡི།། ལུས་རྩལ་སྟོང་རའི་དམིགས་པ་གཏད།། གཡོ་བར་གྱུར་ནས་ཕབ་ལ་བཞག། གཞན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཚད་ལ་ཕབ།། བླ་མ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས།ངག་རྩལ་སྦྱོང་བ་རླུང་ལ་བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཉམས་པ་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་ལ།། ཟག་པ་མེད་པའི་ རྩལ་ལ་བསླབ།། དང་པོ་འཕེལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང།། དེ་ནས་དེ་དག་དབབ་པ་དང།། བསྐྱིལ་དང་བཟློག་དང་དགྲམ་པ་དང།། ཐ་མ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཡི།། གོ་རིམ་ཡང་དག་རྩལ་ཆེན་སྦྱང།། ཏིང་འཛིན་དང་ནི་འཁྲུལ འཁོར་དང།། ཀུན་ལ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དང།། ལ་ལར་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྔགས།། གང་དང་གང་ཡང་དེ་དང་དེའི།། རྩོལ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་སོགས་སྦྱར།། ངན་དང་བཟང་དང་འབྲིང་པོ་ལས།། བྱེད་པ་གནད་ཀྱི་མན ངག་མཆོག།ཉམས་པ་མེད་པའི་རྩལ་སྦྱོང་གིས།། ལས་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་ནའང།། ངེས་པར་མཆོག་ལ་གནས་པར་འགྱུར།། ཉམས་པར་གྱུར་པའི་རྩོལ་བ་ཡིས།། ཉམས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ནི།། མཆོག་དང་ཡང་ དག་མི་ལྡན་ནས།། ཐུན་མོང་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། སྨན་མར་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་དང།། ལུས་ངག་གནད་ལས་འབྱུང་བས་ཤེས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩལ་སྦྱོང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས།། རྩ་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པ་དང།། ངག་གི་རླུང་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་ནས།། རླུང་རྣམས་དག པར་བྱེད་པ་དང།། ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁམས་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ།། དེ་དག་སྡེབས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷན་ཅིག་པས།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ།། ལྷན་ཅིག ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ།། དང་པོ་རྩལ་ལ་སུ་གོམས་པར།། ཀུན་ཀྱང་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན།། ཟུང་འཇུག་དབུ་མ་ཉིད་དག་པས།། རྩ་དག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དང།། རླུང་དག་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། ཐིག་ལེ་དག་པ ཆོས་སྐུ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ཡིས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནས་དག་ནས།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། འབྲལ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས།། གཞི་བྲལ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ལ།། ལམ་རྟགས ཡོན་ཏན་ཞར་ལ་སྟེ།། དཔེར་ན་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ་ལ།། ཡལ་འདབ་ཤུན་ལྤགས་མི་འདོད་ཀྱང།། ཞར་ལ་བྱུང་དང་མཚུངས་པ་སྟེ།། ས་ལམ་མ་བགྲོད་ཡེ་བགྲོད་དུ།། ཐབས་འདིས་འགྱུར་རོ་རྣལ་འབྱོར པ།། རྩ་དག་རླུང་དག་ཐིག་ལེ་དག། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ངང་གིས་འཆར།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པ་དང།། བལྟ་དང་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བུའི་གནད།། གཅིག་ལས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། འདི་ཕྱི་བར་གྱི་གནས ལུགས་ཀྱང།། ངེས་དོན་བཅུད་དུ་ཡང་དག་འགྱུར།། རྩ་ལས་ཡང་དག་རླུང་ལྡན་པས།། ཐིག་ལེའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་སྟེ།། གཅིག་དྲིལ་རྩལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཉོན་མོངས་ལྔར་བཅས་དབྱེར་མེད་པས།། གནས་དང ལྡན་པ་འདིས་འགྱུར་རོ།། གཡོ་དང་འགྱུ་སྟེ་བདེ་སྟོང་གི། ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་རབ་སྣང་ངོ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་དུ་དྲིལ་ནས གཏན་ལ་དབབ་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད།། རང་གིས་ལུས་རྩལ་ལེགས་སྦྱངས་པས།། གོམས་ཤིང་འདྲིས་ནས་བརྟན་པ དང།། རིགས་དང་ལྡན་པའི་མི་མོ་ལ།། བརྟེན་ནས་སྦྱང་བར་བྱེད་པ་ཡང།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐྱོན་མེད་ཅིང།། ཡོན་ཏན་མང་པོ་རབ་ཚང་ཞིང།། དར་ལ་བབས་ནས་སྐྱོན་མ་ཞུགས།། བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྦྱིན ནུས་པ།། རྣལ་འབྱོར་རང་རང་ཡིད་མཐུན་ལ།། སྨིན་དང་གྲོལ་བའི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང།། དལ་གྱིས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱང།། དང་པོར་གཡོ་བའི་རྩལ་སྦྱང་དང།། བར་དུ་འཕེལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང།། ཐ་མ་ལས ལ་སྦྱར་བ་ཡིས།། མཁས་པས་ཡང་དང་ཡང་གཅུན་ལ།། བཅུད་དང་དངས་མ་ཡང་དག་བླང།། དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས།། ལེགས་པར་རིམ་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ།། དངས་མ་དང་ནི་སྙིགས་མ་རྣམས།། སྐྱོན སེལ་ཡོན་ཏན་བཅས་
Chinese
从广阔的虚空之中，修习身之技艺的幻轮之篇，第五十（品）。ཨྠི+ྀ། 学习语之技艺，效法风的运行，如箭般发射诸味以修习，如弓般弯曲新事物以掌握，如水池般用火在位置上滋养，缓慢地放下，猛烈地压制，上、中、下各部位，在肢体上依次展开，没有疲劳、困倦和摇动，完全没有扰乱。如果麦子被保留，它将再次成为瓶腹的工作。不要对所有人都这样，对于任何男女，根据各自的根基和个性来适应，成熟与未成熟相平衡，好与坏以及有节制，根据各自的情况，智者应教导，通过比较来了解强弱等。精进和感官的，作用和力量的差异，也要同样考察种姓和非种姓。用风充满和空虚的，身体技艺，专注于空旷的场所，变成摇动后放下并保持，用其他的结合来衡量。上师、本尊、空行母一切的意之传承，从广阔的虚空之中，修习语之技艺，效法风的篇章，第五十一（品）。ཨྠི+ྀ。对于无损的界，学习无漏的技艺，首先是增长的结合，然后是放下它们，滋养、逆转和展开，最后是应用于事业的，正确的顺序，修习伟大的技艺。禅定和幻轮，一切都与风的结合，有些则赞美物质的结合，无论什么，都与各自的，努力的上、中、下等结合。从坏、好和中等之中，作用是关键的口诀。通过无损的技艺修习，无论如何应用于事业，必定安住于殊胜之中。通过受损的努力，变成巨大的损害之后，不具备殊胜和正确，共同的那些也是如此。药物、酥油等的结合，通过身体、语言的关键之处产生来了解。上师、本尊、空行母一切的意之传承，从广阔的虚空之中，界、菩提心的技艺修习的篇章，第五十二（品）。ཨྠི+ྀ。依靠身体的幻轮，净化脉，依靠语言的风的修习，净化风，依靠意
English
From the vast expanse of space, the chapter on practicing the illusory wheel of physical skills, the fiftieth (chapter). ཨྠི+ྀ། Learning the skill of speech, imitating the movement of the wind, practicing by shooting out the tastes like arrows, grasping by bending new things like a bow, nourishing in place with fire like a pond, slowly lowering, fiercely suppressing, the upper, middle, and lower parts, gradually unfolding on the limbs, without fatigue, weariness, and shaking, completely without disturbance. If the barley is kept, it will again become the work of the pot belly. Do not do this to everyone, for any man or woman, adapt according to their respective roots and personalities, balancing maturity and immaturity, good and bad, and moderation, according to their respective situations, the wise should teach, understand the strengths and weaknesses, etc., by comparison. Diligence and the senses, the difference in function and strength, should also be examined in the same way for caste and non-caste. The physical skill of filling and emptying with wind, focus on the empty space, after becoming shaken, lower and hold, measure with other combinations. The mind lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, from the vast expanse of space, the chapter on practicing the skill of speech, imitating the wind, the fifty-first (chapter). ཨྠི+ྀ. For the imperishable realms, learn the undefiled skills, first the combination of increasing, then lowering them, nourishing, reversing, and unfolding, and finally applying to action, the correct order, practice the great skill. Meditation and the illusory wheel, everything is combined with the wind, and some praise the combination of substances, whatever it is, combine it with the respective, superior, medium, and inferior efforts. From bad, good, and medium, the action is the key secret instruction. Through the practice of imperishable skills, no matter how it is applied to action, it will surely abide in the supreme. Through damaged effort, after becoming a great damage, not possessing the supreme and correct, the common ones are also the same. The combination of medicine, ghee, etc., is understood through the key points of body and speech. The mind lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, from the vast expanse of space, the chapter on practicing the skill of the essence of bodhicitta, the fifty-second (chapter). ཨྠི+ྀ. Relying on the illusory wheel of the body, purify the channels, relying on the practice of the wind of speech, purify the winds, relying on the mind
Chinese
依于明点，能净化诸界。彼等以次第和合，身语意三同时，生起和圆满及大圆满，同时修持。最初谁熟练于技艺，一切皆融入双运。双运中观自性清净，脉清净即是化身，气清净即是报身，明点清净即是法身，以三身大双运，身语意三处清净，具足金刚三之自性，获得无离之智慧。于离基一味中，道之相和功德自然显现，譬如树木生长，虽不欲枝叶树皮，然自然而生，亦是如此。未行地道而自然行，瑜伽士以此方便转变。脉清净，气清净，明点清净，智慧游舞自然显现。从因和缘所生起，见和修及行和果之要点，从一而无余圆满。此世后世中阴之状态，亦转为真实义之精华。从脉而有气，明点之事业得以成就。一味技艺之五智慧，与五烦恼无别，以此具足而转变。动摇和流动，即是乐空之无漏功德显现。从上师本尊空行母一切之意续虚空广大中，脉气明点无别融合，开示决定并修持之品，即第三十三品。ཨྠི+ྀ།།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）修持要诀之初始，自己善习身之技艺，习惯纯熟而稳固，于具种姓之女，依之而修持，身语意三无过失，功德众多圆满具足，正值妙龄而无衰损，能施予安乐之功德，瑜伽士各自心意相合，进入成熟和解脱之门，缓慢修习方便道。最初修习动摇之技艺，中间修习增长之轮，最后以业印结合，智者再三调伏，取其精华和精髓，从四喜之智慧中，善妙次第而决定，精髓和糟粕等，具足断过之功德。
English
Depending on the bindu, one purifies the elements. These, with arrangement and combination, body, speech, and mind together, generate and perfect, and greatly perfect. Together, one should practice. Initially, whoever is skilled in the art, all are included in union. Union, the very nature of the Middle Way, is pure. Pure channels are the very embodiment of the Nirmāṇakāya. Pure winds are likewise the Saṃbhogakāya. Pure bindus are the Dharmakāya. With the great union of the three kāyas, the three places of body, speech, and mind are purified. Possessing the nature of the three vajras, one attains inseparable wisdom. In the unity of the ground of separation, the signs of the path and qualities arise naturally. For example, when a tree grows, although one does not desire branches and bark, they arise naturally, similarly. Without traversing the ground and path, one naturally traverses. The yogi transforms through this method. Pure channels, pure winds, pure bindus, the play of wisdom naturally arises. What arises from cause and condition, the key points of view, meditation, conduct, and result, are completely perfected from one. The state of this life, the next life, and the intermediate state, also transforms into the essence of definitive meaning. From the channels, the winds are truly possessed, thus the actions of the bindus are accomplished. The five wisdoms of the skill of uniting as one, inseparable from the five afflictions, transform through this possession. Shaking and moving, the uncontaminated qualities of bliss and emptiness, greatly appear. From the heart stream, the vast expanse of space, of all the gurus, yidams, and ḍākinīs, the chapter that teaches to definitively establish and practice by uniting the channels, winds, and bindus without separation, is the thirty-third. A thi + i. The very beginning of the key points of practice, by oneself, one should well train the skill of the body. Having become accustomed and familiar, being stable, and to a woman possessing lineage, relying on her, one should practice. Body, speech, and mind are without fault, possessing many qualities, completely endowed, having reached maturity and without decline, capable of bestowing the qualities of bliss, yogis whose minds are in harmony, having entered the door of maturation and liberation, slowly practice the path of means. Initially, practice the skill of shaking, in the middle, the increasing wheel, and finally, by applying it to the karma seal, the wise repeatedly subdue, taking the essence and the pure essence. From the wisdom of the four joys, one should well and gradually establish. The pure essence and the impurities, possessing the qualities of eliminating faults.