Tibetan
། ཕ་རོལ་དགྲ་ལ་རང་ཉིད་གྲོགས།། དེ་ནི་རབ་ཏུ་སྤང་བ་གཅེས།། རང་ཉིད་དགྲ་ལ་ཕ་རོལ་གྲོགས།། དེ་བྱུང་བསྟེན་པར་བཏུབ་ཙམ་ལ།། ཡང་དག་འབྲས་བུ་འགྱངས་པར་འགྱུར།། སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་མ་ངེས པས།། ཡང་སྤྲུལ་དེ་བས་ངེས་པ་མེད།། ལ་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་དང་མཉམ།། ལ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་འགྲུབ་པའང་སྲིད།། ཅི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཕྱིར་རོ།། དུས་ཀྱི་བསྙེན་ཚད་བསྟན་པ་ནི།། རང་རང་ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་དང།། དུས གནད་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་དང།། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་དང།། བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་དབང་པོའི་ཁྱད།། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁྱད་པར་ལས།། ལ་ལ་བདུན་ཞག་ལ་སོགས་དང།། དེ་བཞིན་ལ་ལ་ཟླ་བ བདུན།། ལ་ལ་ལོ་བདུན་ལ་སོགས་དང།། ཇི་སྐད་སྐལ་བ་དམན་པས་ཀྱང།། དུང་ཕྱུར་དག་གི་དུས་ཚད་ལས།། ཉི་ཁྲི་དེ་བཞིན་མཚན་ཁྲི་ཡིས།། བཅུ་གཅིག་ལོ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང།། ལ་ལ་བདུན་ཕྲག་བདུན འདས་ནས།། ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་འགྲུབ།། དེ་བཞིན་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་སྟེ།། སྐྱ་རེངས་ཁ་སྤྲོད་ལས་ལ་འཇུག། མདོར་ན་དུས་ཀྱི་ཚད་རྣམས་ལ།། འཕོ་འཇུག་གནས་སྟོངས་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཕྱི་ནང་རྟེན འབྲེལ་ཉིད་དང་བསྟུན།། ཕྱི་དུས་དང་ནི་ནང་གི་དུས།། རྩ་དང་རླུང་གི་ཁྱད་པར་ལས།། འཇུག་པའི་ཐིག་ལེ་གྲངས་སུ་བཅད།། དེ་ཤེས་པ་ཡིས་དུས་མི་འགྱང།། གཙོ་བོས་མཆོག དོན་སྟེར་བར་བྱེད།། དེ་ལ་དུས་གནད་བསྲིང་བར་བྱ།། འཁོར་གྱི་ཐུན་མོང་ལས་གྲུབ་པས།། དེ་ལ་དུས་ཚད་གྲངས་ཚད་སྦྱར།། ཡང་འཁོར་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་གྱི།། བསྙེན་པའི་དུས་ཚད་གཟུང་དུ མེད།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་མཁས་པས་བརྟག། རྟགས་ཀྱིས་བསྙེན་ཚད་བཟུང་བ་ནི།། རབ་ལ་དངོས་དང་འབྲིང་ལ་ཉམས།། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དག་ལ་འབྱུང།། མཆོག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྟགས།། འབྲིང་ལ་ལོངས་སྤྱོད རྫོགས་སྐུའི་རྟགས།། ཐ་མ་ལ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟགས།། རབ་ལ་མཆོག་རྟགས་འབྲིང་པོ་ལ།། ཐུན་མོང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་རྟགས་དང།། ཐ་མ་ལ་ནི་ཐུན་མོང་གི། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྟགས།། གོ་རིམ་མ་ལོག་རིམ པར་འབྱུང།། རྟེན་ཅན་རྟེན་ལ་རྟེན་མེད་རྟེན།། ཡང་དག་དོན་རྟེན་ལ་སོགས་པ།། རྟགས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་ཚད་ཕེབ་འགྱུར།། ལྷག་དང་ཆད་དང་ནོར་བ་དང།། འཁྲུལ་པར་འབྱུང་དང་གོ་ལོག་དང།། ལོག་པའི་རྟགས རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ།། ནུས་མེད་བརྡ་ངན་དུ་མ་དང།། རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ།། ཉམས་ཤིང་རྒུད་པ་དུ་མ་འབྱུང།། དེ་བྱུང་མཁས་པས་ལུགས་འབྱུང་དང།། ལུགས་བཟློག་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར བཅས།། དྲག
Chinese
他人为敌己为友，此乃务必断绝之要。己身为敌他身为友，此乃仅可稍作依仗，真正果实定将延宕。化身不定故，又化更无定。有些等同主尊，有些或能成百千。何故？因是化身故。所示修持时量者，乃各自业力所牵，时、要、眷属与资具，处所差别等等，精进与根器之别，上中下品之差别，有些七日等等，如是有些七个月，有些七年等等，如是劣缘者，于亿万之时间量中，两万日以及一万夜，十一年成果生。有些七周逝去后，成就共同事业之行。如是日夜为一双，黎明对面入于业。总而言之，时之量等，以迁入、住空之差别，随顺内外缘起之自性。外时与内时，由脉与气之差别，入之明点定其数。知此则时不延宕。主尊赐予殊胜义。于此延长时之要。由眷属之共同业成就，于此合用时量数。又眷属化身与又化身之，修持之时量不可定。彼之体性智者察。以相了知修持量者，上等为实，中等为验，下等于梦中生。殊胜为法身之相，中等为报身圆满之相，下等为化身之相。上等为殊胜相，中等者，共同智慧成就之相，下等者，共同之，事业果报生起之相。次第不乱循序生。有依依于依，无依则依。真实义依等等，以相知修持量足否。过量与不足与错谬，错乱生起与颠倒，邪相诸相乃生起，无能无明之多，瑜伽士身语意三者，衰损衰败多生起。彼生起智者循常理，与逆转咒之幻轮等，猛。
English
When others are enemies and you are a friend, it is essential to sever that completely. When you are the enemy and others are friends, that can only be relied upon slightly, and the true fruit will definitely be delayed. Because emanations are uncertain, further emanations are even more uncertain. Some are equal to the main deity, and some may accomplish hundreds or thousands. Why? Because they are emanations. The time period for practice that is shown depends on the karmic influence of each individual, the timing, key points, retinue, and resources, differences in location, diligence, differences in faculties, and differences in superior, intermediate, and inferior qualities. For some, it is seven days, and so on; similarly, for some, it is seven months; for some, it is seven years, and so on. Even with inferior fortune, within the time span of billions, with twenty thousand days and ten thousand nights, the fruit will arise in eleven years. For some, after seven weeks have passed, the activity of common deeds will be accomplished. Similarly, one pair of days and nights, engaging in activity facing the dawn. In short, regarding all the measures of time, due to the differences of moving in, abiding, and emptiness, conforming to the nature of inner and outer dependent arising. Outer time and inner time, due to the differences of channels and winds, the number of entering bindus is determined. Knowing this, time will not be delayed. The main deity bestows the supreme meaning. There, the key to time should be extended. Because it is accomplished by the common activity of the retinue, there, the measure of time should be combined with numbers. Furthermore, for the retinue's emanation and further emanation, the time period for practice cannot be determined. The wise should examine its characteristics. As for ascertaining the measure of practice by signs, the superior have actual signs, the intermediate have experiences, and the inferior arise in dreams. The supreme have signs of the Dharmakaya, the intermediate have signs of the Sambhogakaya's enjoyment and completion, and the inferior have signs of the Nirmanakaya. The superior have supreme signs, the intermediate have signs of accomplishing common wisdom, and the inferior have signs of the arising of the fruit of common actions. They arise sequentially without reversing the order. Those with support rely on support, and those without support rely. Relying on the true meaning, and so on, the measure of practice is changed by the signs. Excess and deficiency, error, confusion arising, reversal, and wrong signs arise. Many powerless and bad omens, and the three aspects of the yogi's body, speech, and mind, decline and deteriorate greatly. When that arises, the wise should follow the natural order, along with the reversed mantra's magic wheel, fiercely.
Tibetan
་པོའི་ལས་ལ་གཟུད་པར་བྱ།། སྐོང་དང་བཤགས་དང་གཏོར་མའི་ལས།། མེ་དང་མཆོད་སྦྱིན་ལས་ལ་འབད།། གྲངས་ཀྱི་ཚད་ལ་གྲངས་ཚད་བཟུང།། དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་དུས་གནད་དབབ།། རྟགས་ལ རྟགས་རྣམས་ངོ་ཡིས་བཟུང།། དེས་ནི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས།། སྔགས་རྣམས་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་མཇལ་བར་འགྱུར།། དེ་བརྙེས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ འདྲེ་ནི།། ངང་གིས་བཀའ་ཉན་བྲན་དུ་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། རང་བྱུང་རིག་པའི འཁོར་རྣམས་ཉོན།། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས།། ལྷ་སྔགས་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས།། སྔགས་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་འབྱུང་ཚུལ་ནི།། ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བཟུང།། མཆོག་གི་རྟགས་དང་ཐུན མོང་རྟགས།། ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་རན་པའི་རྟགས།། དེ་ལས་གཞན་པ་ལོག་མིན་རྟགས།། ངེས་མེད་ངེས་པ་ཅན་གྱི་རིགས།། དང་པོ་མཆོག་གི་དྲོད་རྟགས་ནི།། ལུས་དངོས་ལྷ་རུ་ཀྲོང་གིས་སོང།། འཁྲུལ་པ་ཟད་ནས ཡེ་ཤེས་བརྙེས།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་དག་ནས།། འགྱུར་མེད་གཡུང་དྲུང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། སྐྱེ་བ་མ་འཕོས་གྲུབ་པ་དང།། རང་བསྒྱུར་སྒྲ་ཡི་མངོན་ཤེས་ཐོབ།། ཆོས་རྣམས་མ་བསླབས་ངང་གིས་ཤེས།། གཞན་གྱི ཤེས་པ་སྒྱུར་བར་བྱེད།། སྐད་ཅིག་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ལ།། ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་ཉུལ་བ་དང།། སྤྲུལ་པ་དུ་མར་འགྱེད་པར་ནུས།། བསྐྱེད་སྡུད་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་འགྱེད།། རང་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ ཡིས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལོན།། སྣང་སྲིད་ཆོས་ལ་རང་བྱན་ཚུད།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར། དེ་སོགས་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་ལས་འདས།། ཐུན་མོང་རྟགས་ལ་གྲངས་མང ཡང།། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རྟགས།། རྣམ་པ་གསུམ་ལ་འདུས་པ་སྟེ།། ལྷ་ཡི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟགས།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར།། གང་དང་གང་གི་སྔགས བཟླས་པས།། སྤྲོ་ཞིང་རིག་པ་དངས་པ་དང།། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཤུགས་ལས་འབྱུང།། བག་གྲོ་ཉམས་དགའ་རིག་པ་འུར།། སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན།། བྱིན་ཕེབ་རྫས་ལ་གཟི་བརྗིད་འབར།། དེ་བྱུང རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟགས།། ཐང་ལྷོད་མེད་པར་བསྒྲུབ་ལ་འབད།། དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་བྲོད་རྟགས་ནི།། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་དང།། གཞན་གྱི་བརྡ་ལ་བརྒྱུད་ནས་ནི།། བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་སྟེར བའི་ཚུ
Chinese
应投入寂止之业。勤于圆满、忏悔和朵玛之业。努力于火和供养之业。数量之量，取数量之准。时间之量，则降下时间之要。于相，以面目取诸相。由此，念诵圆满后，诸咒语确定之后，将与智慧本尊相见。获得此，事业之果将生。世间傲慢之天魔，自然而然地听命，变为奴仆。一切上师、本尊、空行母之语传承，珍宝龙音中，所示咒语之量之第八品。ཨྠི+ྀ།།། 自生智慧之眷属们谛听。精进具足之咒师，本尊咒语达到量之征相。咒语暖相生起之方式，善说，铭记于心。殊胜之相与共同之相，事业转变适宜之相，彼之外，错谬与否之相，不定与决定之类。首先，殊胜之暖相是，身体真实变为本尊。错觉已尽，获得智慧。完全成熟之身体清净后，不变永恒金刚之身。不转生而成就，以及自变音声之现量获得。诸法未经学习，自然而知。转变他人之知识。刹那间，伸缩手臂，游历无量刹土，以及能够化现为众多化身。示现生起、收摄之无量神变。以获得对自身之自主，领会诸佛之密意。显有诸法，融会贯通。智慧显现，彻底展现。彼等之类，超越言说。共同之相，数量众多，随后摄受，赐予悉地。接近获得悉地之征相，汇集为三种。本尊摄受之征相，智慧显现，彻底展现。无论何者之咒语念诵，喜悦且觉性清明，征相与预兆自然而生。感觉温暖，体验愉悦，觉性喧腾。不感疲倦，精进修持。加持降临，供品光彩夺目。此为生起，摄受之征相。毫不松懈，努力修持。赐予悉地之暖相是，真实体验、梦境等等，以及通过他人之暗示，给予食物等等之方式。
English
Should be put into the work of calming down. Diligently engage in the activities of fulfillment, confession, and offering torma. Strive in the activities of fire and sacrifice. For the measure of quantity, take the standard of quantity. For the measure of time, bring down the essence of time. In signs, recognize the signs by their faces. By this, after the recitation is completed, and the mantras are established, one will meet with the wisdom deity. Having attained this, the fruit of the action will arise. The arrogant gods and demons of the world will naturally obey and become servants. From the precious dragon sound, the speech lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, the eighth chapter, which explains the measure of mantras. Listen, all you who are the retinue of self-arisen wisdom. For a diligent mantra practitioner, the signs of the deity mantra reaching its measure, the way the signs of warmth of the mantra arise, listen well and keep it in mind. The supreme sign and the common sign, the sign of being ready to transform actions, other than that, the sign of whether it is wrong or not, types of uncertain and certain. First, the supreme sign of warmth is, the actual body becomes the deity. Delusion is exhausted, wisdom is attained. After the fully ripened body is purified, the unchanging, eternal vajra body. Achieving without rebirth, and obtaining the direct perception of self-transforming sound. Without learning the dharmas, knowing them naturally. Transforming the knowledge of others. In an instant, stretching and contracting the hand, wandering through immeasurable buddha-fields, and being able to emanate into many emanations. Displaying immeasurable miracles of creation and dissolution. By obtaining self-mastery, understanding the intention of the buddhas. Mastering the phenomena of existence. Wisdom appearance, fully manifested. Those kinds of things are beyond words. Common signs are numerous, following and bestowing siddhis. The signs of approaching the attainment of siddhis are gathered into three types. The signs of being followed by the deity, wisdom appearance, fully manifested. By reciting whichever mantra, joy and clarity of awareness, signs and omens arise naturally. Feeling warm, experiencing joy, awareness buzzing. Without feeling tired, striving in practice. Blessings descend, offerings shine with splendor. This is the sign of being followed. Without loosening, striving in practice. The signs of warmth that bestow siddhis are, actual experiences, dreams, and so on, and through the hints of others, the way of giving food and so on.