Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb017.006 ། ཨུ་རྒྱན་གསང་བ་བརྡ་སྐད་དུ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་ དུ།གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་ཝཱ་ཀ་ཏནྟྲ་རཏྣ་གརྫྫི་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གསུང་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་གཟི་བརྗིད་ རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྣམ་པར་རྒྱན་བཀོད་མཛེས་པ་ཡི།། ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་ན།། མཛེས་བྱེད་རྨ་བྱའི་ཁྲི་སྟེང་དུ།། སྟོན་པ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་དང།། དཔའ་བོ་བདེ་སྦྱོར མཉམ་བཞུགས་ནས།། དགོངས་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་ཚེ།། ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི།། བདེ་བར་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས།། ཨེ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན འདས།། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དང།། ཡང་དག་ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་ལས།། མཉམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་དཔལ་མངའ་བའི།། གཡང་ས་ཆེན་པོ་གཅོད་མཛད་ཅིང།། སྔགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆར་འབེབས་པ་པོ།། བརྩེ བའི་ཐུགས་ཀྱིས་འདིར་དགོངས་ཤིག།ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀུན།། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ།། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་རྣམས།། ངེས་པའི་དོན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ།། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ དང།། ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་དང།། སྔགས་དངོས་བགྲང་ཚུལ་བསྙེན་པའི་ཚད།། དྲོད་རྟགས་དང་ནི་བཟླས་པའི་ཚེ།། དག་དང་མ་དག་སྐྱོན་ཡོན་དང།། སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་ཚུལ་རིམ་པ་རྣམས།། ལྗགས་ཀྱི དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་ཀྱང།། བདག་ཅག་ཡིད་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས།། དུས་འདིར་སྐོང་བར་མཛད་དུ་གསོལ།། ཨེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས།། མཆོག་དོན་བསྒྲུབ འདོད་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ།། བསྲེ་བར་འདོད་ན་སྔགས་ལ་བརྩོན།། སྔགས་པས་སྔགས་ལ་མི་བརྩོན་པ།། སེམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་མི་འགྱུར།། གང་གིས་སྔགས་ལ་བརྩོན་བྱེད་ན།། སྔགས ཀྱི་ངོ་བོ་ངོས་ཟིན་གཅེས།། དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ཀྱང།། གནད་དུ་ཆེ་བས་ཤེས་པ་གཅེས།། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་ན།། རང་གིས་རང་ཉིད་འཆིང་བར་འགྱུར།། རྣམ་གྲངས་མ་ཤེས་སྔགས་ཟློ་བ།། མུན ནག་འཐོམ་འགྲོས་བྱེད་དང་མཚུངས།། སྔགས་དངོས་ངོ་ཡིས་མ་ཟིན་ན།། སོལ་བ་གསེར་དུ་བསྒྲུབ་དང་མཚུངས།། སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཚུལ་མ་ཤེས་ན།། མཚོན་མེད་གཡུལ་དུ་ཞུགས་དང་མཚུངས།། བསྙེན་ཚད གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ན།། ནད་ངོས་མ་ཟིན་
Chinese
邬金（乌仗那，古印度地名）秘密以隐语开示。印度语：咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 瓦嘎 怛特拉 惹那 嘎尔吉达 纳玛。 藏语：名为《上师本尊空行一切语续珍宝雷音》。 顶礼薄伽梵说法自在威严无边王之吉祥！ 庄严美饰之， 宫殿楼阁重重叠， 美丽孔雀宝座上， 导师无量光佛与， 勇士乐空（男女双修）俱安住， 大悲观照之际， 彼之化身所生之， 享受安乐之眷属， 以美妙之音声如是请问： 唉玛 导师 薄伽梵！ 不等同与等同， 以及真实语之莲花中， 具足平等大音之吉祥， 斩断险地之大士， 降下咒语之云雨者， 以慈悲之心在此垂念！ 祈请为了亲近修持， 智慧法界之诸天众， 赐予心咒之念诵等， 为决定之义。 彼等心咒之体性， 以及词义分类与名相， 心咒正行念诵之量， 暖相以及念诵时， 清净与不清净之过失功德， 以及心咒之修持次第等， 祈请您舒展语之威力， 满足我等心中之所愿， 于此之时。 唉玛 聚集之眷属谛听！ 具足信心与誓言者， 欲成办殊胜义利之瑜伽士， 若欲与智慧本尊无二无别地， 交融则当精勤于心咒。 咒师不精勤于心咒， 则不能成办心中之愿望。 无论谁精勤于心咒， 务必了知心咒之体性。 如是心咒之词义， 极为重要故当了知。 若不了知心咒之分类， 则自以绳索束缚自身。 不知晓名相而念诵心咒， 犹如于黑暗中盲行。 若不以正知认识心咒正行， 犹如欲以煤炭炼成黄金。 若不了知心咒之念诵量， 犹如无有兵器而入战场。 若未确定念诵之量， 犹如未诊断出疾病
English
Instructions on Secret Utterances in the Uḍḍiyāna Language. In Sanskrit: Guru Deva Ḍākinī Sarva Vāka Tantra Ratna Garjjita Nāma. In Tibetan: Called "The Precious Thunderous Sound of the Teachings of All the Speech Lineages of the Guru, Yidam, and Ḍākinīs." Homage to the Bhagavan, the Lord of Speech, the Glorious and Limitless King of Majesty! In a palace adorned with beautiful decorations, On a throne made of exquisite peacock feathers, The Teacher, the Immeasurable King, And the Hero, Blissful Union, sitting together, At the time of great contemplation, The retinue enjoying bliss, born from his emanations, Asked with melodious voices: Ema, Teacher, Bhagavan! Unequal and equal, And from the lotus of true speech, Possessing the glory of great equal sound, Cutting through great dangers, Pouring down the rain of mantras, With compassionate heart, consider this! Please grant the essence of mantra recitations, For closely accomplishing all the deities of the wisdom realm, As the definitive meaning. Also, the essence of mantras, And the definitions, divisions, and categories, The actual mantras, the method of counting, the extent of approach, The signs of heat, and at the time of recitation, Purity and impurity, faults and qualities, And the order of the methods of accomplishing mantras, Please unfold the power of speech, Fulfill the desires of our minds, At this time. Ema, listen, assembled retinue! Yogis who possess faith and samaya, Who wish to accomplish the supreme meaning, If you wish to blend inseparably with the wisdom deities, Then strive in mantras. A mantra practitioner who does not strive in mantras, Will not fulfill the desires of the mind. Whoever strives in mantras, Must cherish recognizing the essence of mantras. Likewise, the definition of mantras, Is very important, so it is important to know. If you do not know the divisions of mantras, You will bind yourself with your own rope. Reciting mantras without knowing the categories, Is like wandering blindly in the darkness. If you do not recognize the actual mantras with correct knowledge, It is like trying to turn coal into gold. If you do not know the method of counting mantras, It is like entering a battlefield without weapons. If the extent of approach is not determined, It is like not diagnosing the disease.
Tibetan
སྨན་པ་འདྲ།། སྔགས་ཟློས་དྲོད་རྟགས་མ་ཤེས་ན།། ཚོད་མེད་མདའ་རྒྱང་འཕེན་པ་འདྲ།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་མ་ཤེས་ན།། དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་འདྲ།། སྔགས་ཀྱི བསྒྲུབ་ཚུལ་མ་ཤེས་ན།། ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་བྱེད་འདྲ།། དེས་ན་དེ་དག་རིམ་པ་རྣམས།། ཤེས་པར་གྱུར་པའི་སྔགས་པ་ཡིས།། ལྷ་བསྒྲུབ་བསྔགས་ལ་འབད་པ་ན།། སྟོབས་དང་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མཆོག དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པའི།། ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་འདོད་པ་རྣམས།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན།། སྔགས་ལ་བརྩོན་པས་འགྲུབ་གྱུར་ན།། འཇིག་རྟེན་ལོངས་སྤྱོད་སྨོས ཅི་དགོས།། དེས་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི།། ཆོ་འཕྲུལ་ནུས་སྟོབས་སྔགས་ཀྱིས་བྱེད།། སྔགས་ཀྱི་ནུས་སྟོབས་བསམ་མཐའ་ཡས།། དེ་ཕྱིར་སྔགས་པས་སྔགས་ལ་བརྩོན།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། ཨྠི+ྀ།།། རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ།། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན།། ཡེངས་འཁྲུལ་མེད་ པར་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ངོ་བོ་དང།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྔགས་ངོ་བོ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ལ་ཡང་གསུམ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ།། བླ་མ་བླ་ན་གཉན་པོའི་གཙོ།། སྤྱི་ཕུད་དཀོན་མཆོག་རིན ཆེན་པས།། ཡོངས་ཀྱི་ཐོག་མར་བྱུང་བས་གཅེས།། དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། གདུང་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན།། བརྗོད་པ་སྔགས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ།། ངོ་བོ་གཡེལ་བ་མི་མངའ་བར།། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་བྱེད པའོ།། ཡི་དམ་ཞི་བ་ཁྲོ་བོ་དང།། ཞི་མ་ཁྲོ་དང་རྣམ་པ་གསུམ།། ཞི་བ་གཡོ་མེད་ཏིང་འཛིན་ནི། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་སྤྲོ། འདི་བསྒྲུབ་ཚངས་པའི་གནས་གཞིར་འགྱུར།། ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་དགོངས་པའི ཀློང།། ཡེངས་འཁྲུལ་བྲལ་བར་བསྔགས་པའོ། ཁྲོ་བོ་རྔམ་བྱེད་རབ་གཏུམ་པ།། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མ་རུངས་འཇོམས།། འདི་བསྒྲུབ་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ།། མ་རུངས་པ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་བྱེར།། ངོ་བོ རྩུབ་ཁྲོ་གཏུམ་པ་སྟེ།། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་གཉེན་པོར་བསྔགས།། ཞི་ཁྲོ་ལས་རྣམས་ཡོངས་ཀྱི་བདག། ཞི་བར་འདོད་པ་ཞི་བ་དང།། དེ་བཞིན་ཁྲོ་བར་འདོད་ལ་ཁྲོ།། གང་ཡང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང།། དབང མཛད་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། དྲག་པོ་རབ་ཏུ་དྲག་པར་བྱེད།། ངོ་བོ་གང་ལའང་འཇུག་པ་སྟེ།། སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་བསྔགས་པའོ།། དེ་ལྟར་ཞི་དང་ཁྲོ་ལ་སོགས།། ཡི་
Chinese
如同医生一般，如果不懂念诵咒语的冷热征兆，就如同无的放矢一般。如果不了解咒语的优缺点，就如同混有毒药的食物一般。如果不了解咒语的修持方法，就如同瞎子领着瞎子一般。因此，精通这些次第的咒师，如果努力修持本尊并赞颂，其力量和能力是不可思议的。无论是殊胜成就还是共同成就等等，所有心中所想都能实现，对此毫无疑问。如果精勤修持咒语，连超脱世间的受用都能成就，更何况是世间的受用呢？因此，显有轮回寂灭的一切，其神通和力量都由咒语产生。咒语的力量是不可思议的。因此，咒师应精勤修持咒语。一切上师、本尊、空行的语传承，珍宝龙音中，开篇之章，即第一章。ཨྠི+ྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 听闻自生化身之眷属，为了修持智慧本尊，宣说心髓咒语的体性，不要散乱，用心记住。智慧本尊咒语的体性，以及世间本尊咒语的体性。智慧本尊咒语又分三种：上师、本尊、空行。上师是至高无上的尊主，是总集精华的珍贵三宝，因其为一切之始而珍爱。这些咒语的体性，是怀着虔诚之心祈祷的意义，语言表达即成为咒语。其体性是不散乱，是进行摄受的。本尊有寂静、忿怒，以及寂静与忿怒三种形态。寂静是不动摇的禅定，广大无边，普施一切。修持此尊，能转为梵天之居处。其体性是不变的意之虚空，是被赞颂为远离散乱的。忿怒是威猛无比、极其暴烈的，能摧毁金刚火焰中的凶恶之徒。修持此尊，鬼神等等，所有凶恶之徒都会恐惧逃散。其体性是粗暴、忿怒、暴烈，是被赞颂为能对治加害者、仇敌、魔障的。寂静与忿怒的事业是所有一切的主宰，想要寂静则寂静，同样想要忿怒则忿怒，能使一切增长，是自在的自在之王，能使猛烈者更加猛烈。其体性是能融入任何事物，是被赞颂为能成办各种事业的。如是寂静与忿怒等，
English
Like a doctor, if you don't know the signs of heat and cold when reciting mantras, it's like shooting arrows aimlessly. If you don't understand the advantages and disadvantages of mantras, it's like food mixed with poison. If you don't know how to practice mantras, it's like a blind person leading a blind person. Therefore, a mantra practitioner who is proficient in these stages, if they strive to practice and praise the deity, their power and ability are inconceivable. Whether it's supreme or common achievements, all desires in the heart will be fulfilled, there is no doubt about it. If you diligently practice mantras, even the enjoyments beyond this world can be achieved, what need is there to mention worldly enjoyments? Therefore, all the magic and power of existence, samsara, and nirvana are produced by mantras. The power of mantras is immeasurable. Therefore, mantra practitioners should diligently practice mantras. From the precious dragon sound of the speech lineage of all lamas, yidams, and dakinis, the introductory chapter, which is the first chapter. ཨྠི+ྀ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Listen, assembly of self-arisen emanations, in order to practice the wisdom deities, the essence of the mantra's nature is revealed, without distraction, hold it in your mind. The nature of the wisdom deity mantra, and the nature of the worldly deity mantra. The wisdom deity mantra is further divided into three: lama, yidam, and dakini. The lama is the supreme lord, the precious Three Jewels of the collected essence, cherished because it is the beginning of everything. The nature of these mantras is the meaning of praying with devotion, the expression of language becomes the mantra. Its nature is without distraction, it is to take care of. The yidam has peaceful, wrathful, and peaceful-wrathful forms. Peaceful is unwavering samadhi, vast and expansive, bestowing upon all. Practicing this deity transforms into the abode of Brahma. Its nature is the unchanging space of mind, praised as being free from distraction. Wrathful is fierce and extremely violent, destroying the wicked in the vajra flame. Practicing this deity, spirits and so on, all wicked beings will be frightened and scattered. Its nature is rough, wrathful, and violent, praised as the antidote to harmers, enemies, and obstacles. The activities of peaceful and wrathful are the masters of all, wanting peace is peaceful, similarly wanting wrath is wrathful, able to increase everything, is the independent king of independence, able to make the violent even more violent. Its nature is able to merge into anything, praised as being able to accomplish various activities. Thus, peaceful and wrathful, etc.,