Tibetan
དམ་ལྷ་ཡི་ས་བོན་དང།། སྙིང་པོ་སྔགས་སུ་འབྱུང བའི་ཕྱིར།། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་དག་བརྗོད།། མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། སྲོག་གནད་གནད་ནས་བསྐུལ་ནས་ཀྱང།། ཕྲིན་ལས་དམིགས་སུ་བསྐུལ་བྱེད་ཏེ།། བཀའ་ཉན་གུས་ཕྱིར་བསྔགས་པའོ།། ལས བྱེད་ཕོ་ཉ་བྲན་གྱི་ཚུལ།། གང་དང་གང་ལ་འཇུག་བྱེད་པ།། དེ་དང་དེ་ཡི་ལས་ལ་བསྔགས།། དྲེགས་པ་གཏུམ་དང་དྲེགས་བྱེད་རྔམ།། གང་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ།། སྲོག་ཡིག་གནད་ནས་བོས་པའི ཚེ།། དབང་ཚིག་དབང་གིས་དབང་མེད་དུ།། དེ་ཕྱིར་དགུག་དང་འཁྲིལ་བ་དང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འགྲོགས་པ་དང།། བཀའ་ཉན་ལས་ལ་བསྔགས་པའོ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྔགས་ངོ་བོ་ལ།། ཕྱི་དང་ནང་དང གསང་བ་གསུམ།། ཕྱི་ལྟར་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས།། གནད་ནས་བསྐུལ་ཞིང་ལས་ལ་རྦད།། དབང་མེད་བྲན་དུ་བཀོལ་བའི་ཕྱིར།། གནད་འབེབས་དག་ཏུ་བསྔགས་པའོ།། ནང་ལྟར་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད རྣམས།། དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་དུ།། གཉེར་གཏད་གང་དམིགས་གནས་སུ་རྒྱུག། དམ་ལ་གནས་ཕྱིར་སྲོག་ནས་འདྲེན།། དམ་ལ་གནས་ཕྱིར་བསྔགས་པའོ།། གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་རང་ཉིད་དང།། ལྷན་ཅིག དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང།། རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་འགྲོགས་བྱེད་ཅིང།། བསྲུང་དང་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པ་དང།། གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས།། བསྒྲལ་ཞིང་བཟློག་པའི་མཐུ་དཔུང་ཅན།། དེ་དག་གཡེལ་བར་མི བྱེད་ཅིང།། དམ་ལ་གནས་ནས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ།། གཉེར་གཏད་ལས་བྱེད་བྲན་དུ་འགྱུར།། འཛིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། མིང་དང་སྲོག་ནས་འབོད་ཅིང་བསྒྲུབ།། གཟེར་དུ་གདབ་ཕྱིར་བསྔགས པའོ།། མདོར་ན་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས།། མིང་དང་སྲོག་ནས་དྲངས་བྱས་ཏེ།། དམ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་དང།། རང་རང་གཉེན་པོར་རབ་བསྔགས་པའོ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས།སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་འདུས་པའི་འཁོར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་གྱིས་ཉོན།། བླ་མའི་ སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི།། ཐུགས་རྗེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ།། ཡི་དམ་སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི།། དངོས་གྲུབ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ།། མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི།། ལས་ལ་བསྔགས་པ་བྱེད པའོ།། གང་དང་གང་གི་སྲོག་སྔགས་རྣམས།། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། དངོས་སུ་མཐོང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན།། རྟགས་དང་མཚན་མ་ངོས་བསྟན་ནས།། འདོད་པའི་དོན
Chinese
为了本尊的种子字和心咒能够显现，现在要正确讲述咒语的体性。空行母咒语的体性是：从命根要害处策动，特别策动事业，为了听从教诲和恭敬而赞颂。役使使者和仆人的方式，对谁和什么起作用，就赞颂谁和什么的事业。傲慢者凶猛，傲慢的行径令人畏惧，无论哪个空行母都迅猛行走。当从命根要害处呼唤时，以威力的语言不由自主地施加威力。因此，为了勾招和束缚，为了不离不弃地相伴，为了听从教诲和赞颂事业。世间神咒的体性有外、内、密三种。外在看来，轮回世间的神鬼等，从要害处策动并役使事业，为了不由自主地役使为奴仆，而赞颂其要害之处。内在看来，傲慢的八部众等，作为威严的使者和行事者，无论交付什么都奔向所指定的地点。为了安住誓言，从命根处引导，为了安住誓言而赞颂。秘密是瑜伽士自己，与生俱来，恒常不离地相伴，守护和庇护，对于损害和加害者，具有诛杀和遣除的威力。不让他们懈怠，安住于誓言而如教奉行，交付的事业成为奴仆。为了做执持的铁钩，从名字和命根处呼唤和成办，为了钉橛而赞颂。总之，了解咒语的体性，从名字和命根处牵引，使之安住于誓言，并且各自极力赞颂其对治。从上师、本尊、空行母一切的语传承珍宝妙音中，开示咒语体性的章节，第二。ཨྠི+ྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 聚集了形象、声音等的轮涅，上师、本尊、空行母的咒语的真实意义，请谛听！上师咒语的真实意义是：策动大悲心。本尊咒语的真实意义是：策动成就。空行母咒语的真实意义是：赞颂事业。无论谁的命咒，仅仅通过念诵和修持，就能真实显现和展示神通，从征兆和相状上指示，就能实现愿望。
English
For the seed syllables and heart mantras of the tutelary deities to arise, now I will correctly explain the nature of mantras. The nature of the mantras of the dakinis is: to stimulate from the vital essence, especially to stimulate activities, and to praise for obedience and respect. The way to employ messengers and servants, to act upon whom and what, is to praise the activities of whom and what. Arrogant ones are fierce, and arrogant actions are terrifying; whichever dakini travels swiftly. When called from the vital essence of the life syllable, power is exerted involuntarily by the power of words. Therefore, for attracting and binding, for accompanying without separation, and for praising activities of obedience. The nature of worldly deity mantras has three aspects: outer, inner, and secret. Outwardly, the gods and demons of samsara, stimulated from the vital points and employed in activities, are praised for their vital points in order to involuntarily employ them as servants. Inwardly, the arrogant eight classes of beings, as majestic messengers and performers of actions, run to the designated places wherever they are entrusted. To abide by the oath, they are guided from the life force, and praised for abiding by the oath. Secretly, the yogi himself, born together, constantly accompanies without separation, protecting and guarding, and for those who harm and injure, he has the power to subdue and repel. Not allowing them to be negligent, abiding by the oath and acting according to the teachings, the entrusted activities become servants. To perform the action of holding the iron hook, they are called and accomplished from the name and life force, and praised for driving the stake. In short, understand the nature of mantras, draw them from the name and life force, make them abide by the oath, and each one greatly praises its antidote. From the precious sound of the speech lineage of all the gurus, tutelary deities, and dakinis, the chapter on revealing the nature of mantras, the second. ཨྠི+ྀ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） The mandala that gathers forms, sounds, etc., listen to the definitive words of the mantras of the gurus, tutelary deities, and dakinis! The definitive word of the guru's mantra is: to stimulate great compassion. The definitive word of the tutelary deity's mantra is: to stimulate accomplishment. The definitive word of the dakini's mantra is: to praise activities. Whichever life mantra, merely by reciting and practicing, can truly appear and display miracles, and by indicating signs and marks, can fulfill desires.
Tibetan
་གང་འགྲུབ་པས་ན།། བཟླས་པ སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། མིང་དང་སྲོག་གི་ཡི་གེ་དང།། མཐའ་བསྒྱུར་ལས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང།། ལོག་གནོན་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས།། བཟླས་དང་བྲིས་དང་བཅངས་ལ་སོགས།། གང་དང་གང་བྱས་དེ་དང དེའི།། ལས་འགྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག། དོན་རབ་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས། སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། སྤྲུལ་སྲས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི།། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ།། བླ་མའི་མཚན་ནས་འབོད་པ་དང།། ཐུགས་སྲོག་གནད་ནས་བསྐུལ་བ་དང།། དམ་ཚིག གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་དང།། དགྱེས་པ་སྐོངས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས།། བླ་མའི་མཚན་ནས་འབོད་པའི་སྔགས།། སྒྲ་དོན་སྔགས་ཀྱི་འགྱུར་དབུས་སུ།། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཡི་སྐད་ལས་དྲངས།། གྷུ་རུ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་སོགས།། རང་རང མཚན་སྤེལ་སྨོས་པའམ།། རང་རང་བོད་སྐད་ལ་སོགས་ཀྱིས།། གདུང་བས་འབོད་ཅིང་མཚན་ནས་དྲངས།། མོས་གུས་བསྐྱེད་དེ་གསོལ་བ་གདབ།། བྱིན་རླབས་སྨིན་གྲོལ་དོན་འབྲས་སྦྱིན།། རང་གཞན་བདེ་ལ འགོད་པར་འགྱུར།། ཐུགས་སྲོག་གནད་ནས་བསྐུལ་སྔགས་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་ཡིན་ཏེ།། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ལས་དྲངས།། ཡིད་ཀྱི་གསུང་བ་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང།། ངག་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་བྱ།། མ་ཡེངས ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཡིས།། གནད་ནས་བསྐུལ་བས་རྗེས་འཛིན་འགྱུར།། དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་བསྟན་པའི་སྔགས།། ས་མ་ཡ་ལས་དྲངས་ནས་ཀྱང།། གྷུ་རུའི་སྐད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ཨཱ+ོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་ཐེམས་སུ གཞུག།དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་དགྱེས་དགོངས་ཤིང།། དོན་འབྲས་མྱུར་དུ་སྩོལ་བར་འགྱུར།། དགྱེས་པ་སྐོངས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས།། ཚིག་དོན་གང་གིས་འགྱུར་སྐད་ལས།། གདུང་ཞིང་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ བྱ།། བསྟོད་བསྔགས་ལ་སོགས་གང་རིགས་ཀྱིས།། བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང།། དེ་དག་གིས་ནི་རབ་དགྱེས་པས།། བདག་གི་འདོད་པའི་དོན་འབྲས་འགྲུབ།། དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿའི་གདངས་དང་ནི།། ཨེ་མ་ཧོཿལ སོགས་པ་ཡི།། འདྲེན་དང་བཅས་པ་ཤེས་པ་ཡིན།། མདོར་ན་བླ་མའི་མཚན་སྨོས་པ།། བོད་ཀྱི་སྐད་དང་རྒྱ་གར་སྐད།། གནད་སྲོག་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པའོ།། རྒྱས་གདབ་འདྲེན་དང་བཅས་པར་བརྗོད།། དད་དང ལྡན་པ་སུས་བརྩོན་པས།། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི།། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ།། དབྱེར་མེད་གྱུར་ནས་ནུས་སྟོབས་མཉམ།།
Chinese
何者成就故，念诵是真言之定词。名与命之文字，终变事业之文字，返镇要之文字等，念诵与书写及持等，无论作何，彼与彼之，业成就，真言之决定之词，以义善分别而知之。一切上师本尊空行母之语传承珍宝龙音中，开示真言定词之品第三。ཨྠི+ྀ།།། 化身之子集合之眷属谛听，上师本尊空行母之，真言之差别当开示，上师之名号而呼唤与，心命要处而劝请与，誓言，亲友依止与，欢喜圆满所作之真言，上师之名号而呼唤之真言，声义真言之变动中央，从梵语之语言所引，咕噜玛哈菩提等，各自名号转述或，各自藏语等之，以哀恳而呼唤且从名号引，生起信敬而祈请，加持成熟解脱义果赐，自他安乐安置将成。心命要处劝请真言者，身语意之命是，从嗡啊吽之音声所引，意之宣说生起当做且，语中从心誓劝请当做，莫散乱，如水流一般之，从要处劝请故摄受将成。誓言亲友开示之真言，从萨玛雅所引而亦，以咕噜之语言连接，啊+嗡与梭哈之阶梯中，置入。誓言亲友欢喜悦意且，义果迅速赐予将成。欢喜圆满所作之真言，词义任何变动之语言中，以哀恳且悦耳之音声而做，赞颂赞叹等任何适宜之，以表示与象征之门而亦，彼等即极欢喜故，我之欲求之义果成就。彼亦吽啥之音调与，诶玛霍等之，引导且具足了知是。总之，上师之名述说，藏语之语言与印度语，要命文字三字也，圆满印持引导且具足说，具信且具足谁精进故，上师之身语意与，自己之身语意三者，无别成为后能力力等同。
English
Because whatever is accomplished, recitation is the definitive word of mantra. Name and life letters, final transformation action letters, reversal suppression key letters, recitation, writing, holding, etc., whatever is done, that and that, karma accomplished, the definitive word of mantra, should be known by distinguishing the meaning well. From the precious dragon sound of the speech transmission of all gurus, yidams, and dakinis, the third chapter, which teaches the definitive word of mantra. ཨྠི+ྀ།།། Listen, all the assembled retinue of incarnate sons, I will explain the distinctions of the mantras of the gurus, yidams, and dakinis. The mantra of calling out the name of the guru, the mantra of urging from the heart-essence, the mantra of relying on vows and relatives, and the mantra of fulfilling joy. The mantra of calling out the name of the guru, in the center of the sound-meaning transformation of the mantra, is derived from the Sanskrit language, such as Guru Maha Bodhi, etc., reciting each name in turn, or calling out with longing and deriving from the name in one's own Tibetan language, etc., generating devotion and making supplications, bestowing blessings, ripening, liberation, and meaningful fruits, and placing oneself and others in happiness. The mantra of urging from the heart-essence is the life of body, speech, and mind, derived from the sound of Om Ah Hum. One should generate the speech of the mind, and urge the heart-vow from the speech. Without distraction, like a stream of water, urging from the key point will lead to being taken care of. The mantra of showing vows and relatives is also derived from Samaya, connecting with the language of the guru, placing it in the steps of Ah+Om and Svaha. The vows and relatives are pleased and delighted, and meaningful fruits will be quickly bestowed. The mantra of fulfilling joy, in any changing language of words and meanings, should be done with longing and sweet sounds, with any appropriate praise and so on, also through the doors of symbols and signs. By these, one is greatly pleased, and the meaningful fruits of my desires are accomplished. That is, with the tones of Hum Hrih, and with Emaho etc., it is known to be accompanied by guidance. In short, mentioning the name of the guru, the language of Tibetan and the language of India, the three essential life letters, is said to be complete with sealing and guidance. Whoever strives with faith and possession, the guru's body, speech, and mind, and one's own body, speech, and mind, the three, become inseparable and have equal power.