Tibetan
འ་ཡས་ཀྱང།། བླ་མ་དང་ནི་ཡི་དམ་ལྷ།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལ་འདུས།། དེ་དོན་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད།། བླ་མའི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས ལ།། ངེས་པ་ཅན་དང་ངེས་པ་མེད།། གྲངས་དང་ཡང་དག་དེ་བཞིན་ཏེ།། ངེས་ཅན་རང་རང་གཞུང་ལས་དྲངས།། རྒྱུད་དོན་གནད་དང་བཅས་པའོ། ངེས་མེད་རང་རང་ཐབས་ཀྱི་བློས།། མཚན་ནས་གཞི་བླངས བསྒྲུབ་ནས་ཀྱང།། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་སོགས་ཐེམས་བཅུག་པས།། རིགས་འདྲ་དབྱངས་གསལ་ལས་བསྒྱུར་ཞིང།། དག་པར་བྱ་བའི་སྔགས་བྱུང་བའོ།། དྲང་དོན་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི།། གང་ཟག་འདོད་ཅན དོན་སླད་དུ།། འགྱུར་ཅན་སྨོན་ལམ་དག་པས་བྱ།། དད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་རྣམས་སོ།། ཡང་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་གནད་ལྡན་ཞིང།། རླུང་གི ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ།། རོལ་པ་སྔགས་ལ་མཁས་པའོ།། སྭཱ་ཧཱ་ཨཱ+ོཾ་སོགས་སྒྲ་མེད་ཀྱང།། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དོན་འབྲས་གང།། རྩོལ་མེད་ཤུགས་ལས་འབྱུང་བའོ།། ཡི་དམ་ལྷ་སྔགས་རྣམ་གྲངས་ལས།། སྤྱི་དྲིལ དང་ནི་སོ་སོ་བ།། སྤྱི་དྲིལ་དྷེ་ཝ་ལ་སོགས་དང།། ས་མ་ཏི་ཡི་སྒྲ་ཡིས་བསྒྱུར།། གཅིག་འགྲུབ་རྒྱལ་བ་ཡོངས་འགྲུབ་པའི།། རྣམ་གྲངས་གཅིག་ལ་འདུས་པ་ཡིན།། སོ་སོར་བྱུང་བའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱི།། རྣམ་གྲངས་དཔག ཏུ་མེད་འབྱུང་བའི།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་རིན་ཆེན་རིགས།། པདྨའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ་ཡི རིགས།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྔགས་བྱུང་བ།། རང་གནད་སྲོག་ཡིག་བཅས་པའོ།། གང་ཡང་དངོས་གྲུབ་འབྱིན་སོགས་ཀྱི།། སྔགས་ཐེམས་མཐའ་བསྒྱུར་མང་པོ་འབྱུང།། གྲངས་སྙེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་འབྱུང་ཞིང།། གཞི་འབྲས ལམ་སྲོང་དུ་མའོ།། མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ།། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ཀྱང།། ཌཱཀྐི་རང་གནད་སྲོག་སྔགས་འབྱུང།། དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པའི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པའི ཤུགས།། ཐམས་ཅད་ཌཱཀྐིའི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས།། གནད་ཀྱི་ཟིན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས།། མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་གནད་རང་སྔགས་རྣམས།། རང་བབས་ཉིད་ལས་རང་གྲགས་པས།། རླུང་གི་ཤུགས་དང་བཅས་པ་ཡིན།། དེ ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི།། སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་ཀུན་ལས་འབྱུང།། རང་བྱུང་མ་འགགས་རྩལ་ཆེན་པས།། ལས་རྣམས་ཤུགས་ལས་འབྱུང་བ་ཡང།། དེ་དང་དེ་ཡི་གནད་ཀྱིས་ཡིན།། དེ་དང་ལྡན་པར་སུས་བྱས པས།། མཁའ་འགྲོ་མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མདོར་ན་བླ་མའི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས།། དད་དང་མོས་གུས་ལྡན་པས་ཟིན།། ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གྲངས་ཀྱང།། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་ངེས་པར་ཟིན།། མཁའ འགྲོའི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀུན།། དམ་ཚིག་ལག་ནས་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། ཟིན་འགྱུར་དེ་ལས་གཞན་དུ་མིན།། ཡན་ལག་རྣམ་གྲངས་ཕྲ་མོ་ཀུན།། དེ་དག་ཀློང་ལས་རང་བྱུང་འགྱུར།། ཚིག་མེད་རྣམ་གྲངས་མང་པོ ཀུན།། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པས།། གྲངས་སུ་གཏོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། གནད་ལ་ཡང་དག་འབྱུང་བས་ན།། ས་བོན་སྲོག་ཡིག་རེ་རེས་ཀྱང།། ཅི་འདོད་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། ཚིག་ལ་མི་ལྟོས་དོན ལ་ལྟོས།། དོན་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀུན།། གཅིག་ལ་ཡང་དག་རྫོགས་པའོ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། རང་ཤར་རིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སྔགས་རྣམས་དངོས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་སོགས།། གང་དང་གང་གི་སྔགས་བཟླ་བ།། ཐོག་མར་ཀུན་ལ་ཨོཾ་གྱི འཇུག།དེ་བཞིན་ན་མར་འཇུག་པ་དང།། ཏ་དྱ་ཐཱ་དང་ན་མོ་དང།། དཀྲུག་དང་བཟློག་པ་ངེས་མེད་པར།། སྤྱི་གཞུང་རྣམས་ཀྱིས་གཏན་དབབ་པར།། སྔགས་བརྟེན་ཐ་མ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ།། གཉིས་ཀ་དང་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ དང།། ཧྲིང་དང་བྷྱོ་དང་རྦད་ནན་དང།། ཛཿལ་སོགས་པ་རྣམ་མང་གིས།། མཐའ་བརྟེན་བཅས་པའི་ཐེམས་པར་དུ།། གང་དང་གང་རིགས་གཏེམས་པ་ཡི།། སྔགས་རྣམས་དང་ནི་དམོད་མོ་དང།། སྨོན་ལམ་ལ་ཉེ བཅས་པ་ཀུན།། སྔགས་དངོས་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བཟུང།། གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི།། སྔགས་ལ་ངེས་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐོག་མཐའ་མེད་རྣམས་སྔགས་མིན་ཞིང།། དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ སོགས།། ལས་ཀྱི་དམོད་སྔགས་ཞེས་བྱར་གྲགས།། ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་ལ།། སྔགས་ཀྱི་རིགས་བྱེད་མང་དུ་འབྱུང།། ཡིག་འབྲུ་གཅིག་པའི་སྔགས་འབྱུང་བ།། དེ་དག་གང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་སྔགས།། རང་གནད སྲོག་གི་སྔགས་སུ་བཤད།། སྲོག་གི་ཡི་གེ་བསྒྲིག་པ་རྣམས།། ས་བོན་ལས་ལ་འཇུག་པའི་སྔགས།། ཚིག་ལ་མ་སྤྲོ་གནད་ལ་གཟིར།། རང་སྲོག་སྙིང་པོར་བགྲང་བའི་སྔགས།། དམ་ཚིག་ཡི་གེའི་སྔགས་ཡིན ཞིང།། མདའ་མདུང་ལ་སོགས་སོ་གཅིག་པས།། དྲག་བསྣུན་གང་ཡིན་རྣམ་པར་ཉམས།། རྡོ་གཅིག་གིས་ནི་བྱ་ཚོགས་སྐྲོད།། དེ་བཞིན་སྲོག་གནད་འབྲུ་སྔགས་ཀྱིས།། རྒྱལ་པོ་ལས་བྱེད་གཅིག་ཐུབ་ཡིན།། དོན་མེད སྔགས་འབྲུ་གྲངས་མང་ཡང།། སྔགས་མིན་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་གོལ།། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུགས་སྔགས་སོགས།། སྔགས་རྣམས་གང་ལའང་གཏོགས་མིན་པའི།། སྔགས་ཀྱི་གསེབ་ནས་དབྱུང་བར བྱ།། འཁྲུལ་མེད་མཚན་ནས་གྲངས་པ་ཡི།། སྔགས་རྣམས་མ་ནོར་གནད་ལ་གཟིར།། དོན་འབྲས་འགྲུབ་འགྱུར་ཡིད་གཉིས་མེད།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ ལས།། སྔགས་དངོས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཡིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི།། རང་བྱུང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཚུལ་ལ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང བ་དང།། དེ་ཉིད་དུ་ནི་བགྲང་ཚུལ་ཏེ།། དེ་ལ་སྤྱྀ་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས།། སྤྱིར་ནི་ཕྱི་ལྟར་བགྲང་བའི་ཚུལ།། གསལ་ལ་དག་ཅིང་སྙན་པ་ཡིས།། མཆུ་སྦྱོར་སྡེབས་དང་བཅས་ནས་ནི།། ཕྲེང་བས་གྲངས་ཚད་གཏན་ལ དབབ།། ནང་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཚུལ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཤུབ་བུར་བཟླས་ནས་ཀྱང།། དོན་མ་ནོར་བར་ལྕེ་སྟེང་བསྒྲིལ།། དྲོད་དང་མཚན་མས་གཏན་ལ་དབབ།། གསང་བ་ལྟར་དུ་བགྲང་ཚུལ་ནི།། རང བྱུང་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་དང།། སྤྲད་པའི་བཟླས་པ་ཉེར་བརྩོན་ཏེ།། ཕྱི་རུ་བྱུང་དང་ནང་དུ་འཇུག་ཁོང་དུ་གནས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ།། བར་མཚམས་མེད་པར་བསྐོར་བ་ཡིས།། རང གནད་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ།། དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཚུལ་ནི།། སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། རང་བབས་གཤིས་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ།། སྒྲ་སྒྲགས་སྔགས་ཀྱི་རོལ་པ ལས།། ལྷུན་གྲུབ་རང་རྩལ་འབྲས་བུ་སྨིན།། རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་བཟླས་པ་ཡིས།། རྩོལ་བྲལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བརྙེས།། བྱེ་བྲག་སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཚུལ་ནི།། བླ་མ་ལ་ནི་མོས་གུས་ཀྱི།། གདུང་བ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ ཡིས།། གསོལ་འདེབས་ང་རོ་འོ་དོད་འབོད།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ངར།། གསལ་དག་སྙིང་པོ་སྔགས་འཛབ་སྒྲོགས།། མཁའ་འགྲོ་ངར་བསྐྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་དབྱུང།། འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་འདྲའི་དྲག་སྔགས སྒྲོགས།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་བགྲང་ཚུལ་ཏེ།། ཐུན་མོང་ལས་རྣམས་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར།། རང་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་བསྲེ།། བརྗོད་ཚིག་གལ་མ་མཆིས་སུ་བསྐུར།། གསོལ་འདེབས་གདུང་ཤུགས་མཆི་མ་བཀླག། སྨྲ་སྒོ བསྡམས་ཤིང་བརྗོད་པ་སྐྱུང།། ཡི་དམ་ནང་གསལ་ལུས་ལ་བཀྲམ།། འགྲོ་འོང་རླུང་གི་འགྲོས་དང་བསྟུན།། སྲོག་སྔགས་སྒྲ་མེད་ཤུབ་བུར་བཟླས།། ལུས་གནད་གཡོ་མེད་གཏན་ལ་དབབ།། མཁའ་འགྲོ་སྣང་སྲིད རོལ་པར་བལྟ།། སྨྲ་བ
Chinese
唉呀，也是。 上师和本尊， 空行母等的咒语汇集。 因此，讲述咒语的种类。 上师的咒语种类有： 有决定性和无决定性。 数量和真实性也是如此， 决定性的从各自的论典中引出， 是续部意义和要点等。 无决定性的，各自以方便的智慧， 从名称中取基础，从修持中也， 加入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等字， 从相似的种类和清晰的音调中转变， 从而产生清净的咒语。 正直意义的咒语的形态是： 为了满足有情众生的愿望， 通过可变的祈愿来完成， 都是以信心来发起的。 真实如是性的咒语， 由远离戏论的瑜伽士， 具有那样的咒语要点， 风的功德达到圆满， 是精通于享用咒语的。 斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）+嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等即使没有声音， 咒语的能力和意义结果是什么？ 也是不费力气自然产生的。 本尊神咒的种类有： 总集和个别。 总集如提婆等， 用萨玛提的声音来转变， 成就一个就能成就所有胜者， 是汇集在一个种类中。 个别出现的本尊咒语， 种类有无数的出现， 金刚部和珍宝部， 莲花部和事业部， 以及如来部等， 身语意和功德， 以及事业奇妙的部类， 金刚持的咒语出现， 具有自身要点和命字。 任何能赐予成就等的， 咒语加入结尾转变很多出现， 数量等同于智慧的虚空出现， 是基础结果和道路正直众多。 空行母的咒语种类有： 从诸要素的声音中也， 产生空行母自身要点命咒， 具有时间的结合， 方便和智慧行持的力量， 一切都是空行母咒语的数量。 以要点把握的咒语者， 空行母的命要点自身咒语等， 从自身本性中自然发出声音， 是具有风的力量的。 因此，咒语的种类是， 从声音的各种形态中产生， 自生不灭的大能力， 事业等也是自然产生的， 也是以那个和那个的要点。 谁做了与那个相应， 不修空行母自然
English
Alas, also. The mantras of the gurus and yidam deities, The mantras of the dakinis and others are gathered. Therefore, the types of mantras are described. The types of guru mantras are: There are definite and indefinite. The number and truth are also the same, The definite ones are drawn from their respective treatises, They are the meaning and essence of the tantras. The indefinite ones, with their own skillful wisdom, Take the basis from the name, and also from the practice, By adding syllables such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Transforming from similar types and clear tones, Thus, pure mantras arise. The form of mantras with straightforward meaning is: To fulfill the wishes of sentient beings, Accomplished through variable prayers, All are initiated with faith. The mantra of true suchness, By the yogi who is free from elaboration, Possesses the essence of that mantra, The qualities of the wind are perfected, Is skilled in enjoying mantras. Even though there is no sound such as Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) + Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), What is the power and meaningful result of the mantra? It also arises effortlessly and naturally. The types of yidam deity mantras are: General and individual. The general ones are like Deva and others, Transformed by the sound of Samati, Accomplishing one can accomplish all victors, It is gathered in one type. The individual deity mantras that appear, The types appear immeasurably, The Vajra family and the Ratna family, The Padma family and the Karma family, And the Tathagata families, etc., Body, speech, mind, and qualities, And the miraculous families of activities, The mantras of Vajradhara appear, Possessing their own essence and life syllable. Whatever bestows accomplishments, etc., The mantras add endings and transform, many appear, The space of wisdom equal to the number appears, They are the basis, result, and many straight paths. The types of dakini mantras are: Also from the sounds of the elements, The dakini's own essence and life mantra arise, Possessing the union of time, The power of practicing skillful means and wisdom, All are the number of dakini mantras. The mantra practitioner who grasps the essence, The dakini's life essence, own mantras, etc., From their own nature, the sound naturally arises, It is with the power of the wind. Therefore, the types of mantras are, Arising from all forms of sound, The great power of self-arising and unceasing, The activities, etc., also arise naturally, It is also with the essence of that and that. Who has done it in accordance with that, Without practicing the dakini, naturally
Chinese
已成就。总而言之，上师的咒语之数，以具信和敬仰而摄持。本尊们的咒语之数也，以具精进而必定摄持。空行母的咒语之类别，以誓言之手所生的士夫，能摄持，除此之外则不然。支分之类别细微者，皆从彼等虚空中自然生出。无词之类别众多者，因非咒语之类别，故不属于计数。因于要点真实生起，故种子字、命字每一个，为了生起一切所欲之果，不观待词句而观待意义。具义咒语之类别，于一即真实圆满。上师、本尊、空行母一切之语续珍宝龙音中，开示咒语之类别之第五品。ཨྠི+ྀ།།། 自生智慧之眷属谛听，咒语等真实之次第是，上师、天神与空行母等，无论何者的咒语念诵，首先一切都加入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），同样加入那玛，以及达地雅塔和那摩，无有搅动和遮止，以共同的教规而确定。咒语所依最后吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），二者以及梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），以及赫利（藏文：ཧྲིང་，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利）、布尤（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布尤）和热巴德南，以及匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）等众多，以具足结尾所依之方式，无论何者适合都填入的，咒语等以及诅咒和，祈愿等相关的，一切都是真实的咒语，故当知晓。此外事业之类别是，咒语不定不可思议，无有起始和结尾者非咒语，仙人等和婆罗门等，被称为事业之诅咒咒语。于共同事业之成就，咒语之种类众多生起。生起一个字之咒语，彼等无论何者生起皆为无生咒，说是自身要害命之咒语。编排命之字母等，是种子投入事业之咒语。不耽于词句而专注于要害，视为自身命根之咒语，是誓言字母之咒语，箭矛等唯一者，无论猛烈击打为何都完全衰败。一块石头能驱赶鸟群，同样命要害字咒语，国王事业唯一能成。无意义咒字数量虽多，然非咒语。
English
Accomplished. In short, the number of mantras of the Lama, is held by faith and reverence. The number of mantras of the Yidams also, is certainly held by diligence. All the categories of mantras of the Dakinis, are held by the son born from the hand of vows, not otherwise. All the subtle categories of limbs, arise naturally from their space. Many categories without words, because they are not categories of mantras, do not belong to the count. Because they arise truly at the point, therefore each seed syllable and life syllable, in order to generate whatever desired fruit, does not depend on words but depends on meaning. All categories of meaningful mantras, are perfectly complete in one. From the precious dragon sound of the speech lineage of all Lamas, Yidams, and Dakinis, this is the fifth chapter explaining the categories of mantras. Athi+i. Listen, all of you, the retinue of self-arisen wisdom. The order of actual mantras is as follows: Whatever mantra of the Lama, deity, and Dakini, etc., is recited, first of all, all are entered with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Likewise, the entry of Nama, and Tadyatha and Namo, without stirring and reversing, is determined by the common teachings. The mantra depends on the final Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), both, and Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), and Hring (藏文：ཧྲིང་，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利), Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布尤) and Rbadnan, and Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝), etc., in many ways, in the manner of being based on the end, whatever is appropriate is filled in. Mantras and curses, and prayers and related things, all are actual mantras, so know this. Furthermore, the categories of actions are, mantras are uncertain and inconceivable. Those without beginning and end are not mantras, sages and Brahmins, etc., are known as curse mantras of action. In the accomplishment of common actions, many kinds of mantras arise. When a mantra of one syllable arises, whatever arises is an unborn mantra, said to be the mantra of one's own vital life. Arranging the letters of life, etc., is a mantra that engages seeds in action. Do not indulge in words but focus on the point. The mantra that counts one's own life as essence, is the mantra of the vow letters. Arrows, spears, etc., are unique, whatever fierce strike is completely ruined. One stone drives away flocks of birds, likewise, the syllable mantra of the vital point of life, is the one that can accomplish the work of the king. Although there are many meaningless mantra syllables, they are not mantras.