Tibetan
རང་གཞན་དོན་འབྲས་ཅི་འདོད་པ།། མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཕྱིར ཤེས་པ་གནད།། ཡི་དམ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡང།། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམ་མང་ཞིང།། སྤྱིར་ནི་སྲོག་སྔགས་མཚན་སྔགས་དང།། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ལས་ཀྱི་སྔགས།། ལས་ལ་འཇུག་པའི་སྔགས་དང་ནི།། ངེས་མེད དམོད་སྤེལ་སྨོན་ལམ་སྔགས།། སྲོག་སྔགས་རང་རང་ས་བོན་ལས།། སྒྱུར་བྱེད་ཡི་གེ་དབྱངས་གསལ་ཅན།། གནད་ལ་དབབ་པར་བྱེད་རྣམས་ཡིན།། དེ་ཡང་ཨཱ+ོཾ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས།། ཐེམས་ལ་བཅུག་ནས་བགྲང བའོ།། མཚན་སྔགས་དྷེ་ཝ་ཞེས་པའམ།། ལྷ་ཡི་མཚོན་བྱེད་མཚོན་གྱི་གྲངས།། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཡི་སྐད་ལས་དྲངས།། ཐོག་མཐའ་ཅན་གྱི་ཐེམས་ལ་གཞུག། དམ་ཚིག་སྔགས་ནི་མཚན་སྔགས་མཐར།། ས་མ་ཡ་ཡི་སྒྲ ལས་དྲངས།། ལས་སྔགས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གཤམ།། ཤཱིནྟཾ་པུཥྟཱིཾ་ལ་སོགས་པའི།། སོ་སོར་གང་འདོད་ལས་སྔགས་གདགས།། ཡང་ཡང་ཨར་ལ་གཏད་པ་གནད།། ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ།། སྔགས་མཐར་བྷྱོ དང་རྦད་སོགས་བཏགས།། ཧྲིང་ཧྲིང་དུང་དུང་གནད་ནས་བསྐུལ།། རྒྱུག་རྒྱུག་བྲེང་བྲེང་བཅས་པ་སྟེ།། མཐའ་ཅན་རྫོགས་པ་ལས་འཇུག་སྔགས།། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།། ངེས་མེད་དམོད་མོ་སྤེལ་ཚིག དང།། སྨོན་ལམ་མཐའ་བསྒྱུར་བཅས་པའི་སྔགས།། འདི་དག་དམ་ཚིག་ཆ་ལ་གཏོགས།། ལས་མྱུར་བརྡ་ཡི་སྔགས་ཡིན་པས།། གང་འདོད་གདགས་པ་གནད་ཡིན་ཅིང།། གོ་རིམ་མ་ལོག་གཅེས་པ་ཡིན།། མདོར་ན ཡིད་ལ་དམ་བྱེད་པ།། སྤང་བླང་མེད་པ་གནད་དང་ནི།། དམ་ཚིག་དག་ལས་མ་གཡོས་ན།། ཡི་དམ་མྱུར་འགྲུབ་བསམ་གཏན་འཕེལ།། བྱེ་བྲག་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྔགས།། གང་ལ་དམིགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི།། རྩ་སྔགས སོ་སོར་ནོར་འཁྲུལ་མེད།། སྲོག་འདྲེན་དང་ནི་མཚན་སྔགས་ཏེ།། སྐྱེས་པའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི།། གང་ཡིན་སོར་གཞག་དམ་དུ་བཅིང།། མདོར་ན་སྤྱི་དྲིལ་རྩ་བ་དང།། ཡན་ལག་བཅས་པ་འདི་ལྟར་སྟེ།། ཨོཾ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི།བོ་དྷི་ཙིཏྟ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ། ཤཱིནྟཾ་ཀ། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ། སརྦ་སིདྡྷི། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ། ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ། ཨ་མི་དེ་ཝ། མ་མ་ཙིཏྟ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷིཥྛ་ནཾ། མ་ མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན།སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དཔེར་ན་དེ་འདྲའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ལས་གྲུབ་སྤྱི་དྲིལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུར་འབད་པའི་དོན།། ཡང་སྲས་སེམས་ཀྱི་གདེང་འཆའ་བ།། བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་སྤེལ་བར་ བྱེད།། རང་རང་སྙིང་པོའི་མཚན་དོན་བཅས།། ཐོག་མཐའ་དབུ་ཞབས་ཐེམས་ལ་གཞུག། དེ་ནི་ཡང་དག་གདམས་པའོ།། དེ་སོགས་བྱེ་བྲག་གང་ཡིན་པ།། མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་གནད།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས ཀྱི་སྔགས་ལ་ནི།། སྲོག་ཡིག་ཧ་རི་ནི་ས་ལ།། ལས་སྔགས་མཱ་ར་ཡ་སོགས་ཀྱི།། ཤམ་བུར་བཅས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས།། ཌཱཀྐི་ནི་ཡི་སྒྲ་བཞིན་དུ།། མིང་དོན་གནད་ནས་སྐུལ་བྱེད་པ།། ཐེམས་དང་བཅས པས་བརྩོན་པ་ནི།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་བྱེད།། དམོད་མོར་བཅས་པའི་སྔགས་འབྱུང་བས།། དམ་ཚིག་འགྲེལ་བར་ལས་ལ་སྦྱར།། ཕྱི་རོལ་པ་དང་ནང་པ་ཡི། ཁྱད་པར་མགོ་མཇུག་གཉིས་ལས་བྱུང།། ང་རོ དང་ནི་ཚེག་དྲག་ཅན།། ན་མཿཏདྱ་ཐཱ་ལས་དྲངས།། ས་བོན་སྲོག་ནས་འདྲེན་པ་ཡང།། རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཡི་གེར་འབྱུང།། དེ་སོགས་ནང་པའི་སྔགས་ལ་སྟེ།། བྲམ་ཟེ་དང་ནི་དྲང་སྲོང་གི། དམོད་སྔགས་ལས ཡིན་ཐུན་མོང་པ།། ཐུན་མོང་ལ་འཇུག་གཞན་ལས་མིན།། ང་རོ་བྲལ་བའི་རྒྱན་ཡིག་དང།། བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་མ་དག་རྣམས།། ནོར་བ་ཡིན་གྱི་སྔགས་པ་མིན།། ལས་བྱེད་གནད་ལ་དབབ་པ་ཡི།། སྔགས་དཀྲུག བཟློག་པ་ལ་སོགས་རྣམས།། བྱེ་བྲག་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན།། ལུགས་འབྱུང་ནང་ནས་ལུགས་བཟློག་བསྟན།། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང།། སྒྲ་དང་དབྱངས་གསལ་དོན་ལ་འབྱུང།། མཁས་པས་འབྱིན་འཇུག ཤེས་པར་བྱ།། མདོར་ན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཕལ་ཆེར་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་གཙོ།། ལས་གྲུབ་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། སྔགས་རྣམས་ཀློང་ཀྱང་ཡང་དག་སྟེ།། འབྲས་བུ་མི་འབྱིན སྔགས་ནོར་བའི།། ཟབ་ཟབ་འདྲ་ཡང་མི་བརྗཽད་སྤང།། གནད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ནོར་འཁྲུལ་མེད་ཅིང་སེལ་མ་ཞུགས།། སྔགས་དང་བཅས་ནས་ལྷ་བསྒྲུབ་པས།། དོན་འབྲས་བླ་མེད་མཆོག་ལ རེག།བརྗོད་པ་རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་ཀུན།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ།། ཐ་མལ་ངག་གི་སྒྲ་དོན་དག། དེ་ལ་འདྲིས་པར་སུས་བྱས་པས།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་རུ་རྣམ་པར་གྲོལ།། རླུང་གི་གནད་དང་མི་ལྡན་ ཞིང།། སྔགས་ནོར་སྒྲ་ཚིག་མ་དག་པ།། ལྷག་ཆད་སེལ་ཞུགས་ལོག་པར་ལྟུང།། འབྲས་བུ་དུཿཁ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས།། རྨད་བྱུང་སྐྲག་པ་མེད་པའི་དོན།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ འདས་པའི།། ལས་རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པའོ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། རང་སྤྲུལ་རིག པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཐ
Chinese
为了迅速成就自他所欲之果，了解关键至关重要。 本尊咒语的分类，有共同和个别等多种。 一般来说，有命咒、名咒，以及誓言咒和事业咒。 还有从事事业的咒语，以及不确定的诅咒、传播、祈愿咒。 命咒是从各自的种子字中，转变的字母具有元音和辅音。 都是为了将关键点置入其中。 也就是用ཨཱ+ོཾ（藏文） ཨོཾ （梵文天城体，Oṃ，梵文罗马拟音，Om，汉语字面意思，唵）和ཧཱུཾ་（藏文） ཧཱུྃ （梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音，Hum，汉语字面意思，吽） ཕཊ་作为开端，然后念诵。 名咒被称为དྷེ་ཝ་（藏文） དེཝ （梵文天城体，Deva，梵文罗马拟音，Deva，汉语字面意思，天神），或者说是神的象征，象征的数量。 是从梵语中引申出来的，置于有始有终的开端。 誓言咒是在名咒的结尾，从ས་མ་ཡ་的声音中引申出来。 事业咒在这些咒语的下方，加上ཤཱིནྟཾ་（藏文） ཤཱནྟཾཀ （梵文天城体，Śāntaṃka，梵文罗马拟音，Shantamka，汉语字面意思，寂静）, པུཥྚཱིཾ་等。 各自随所愿加上事业咒，反复专注于ཨར་是关键。 为了从事事业，在咒语的结尾加上བྷྱོ和རྦད་等。 ཧྲིང་ཧྲིང་དུང་དུང་从关键处催促，རྒྱུག་རྒྱུག་བྲེང་བྲེང་等。 具有结尾的圆满是从事事业的咒语，会迅速成就。 不确定的诅咒、传播之语，以及祈愿的结尾转变等咒语。 这些属于誓言的一部分，因为是迅速事业的表示咒语。 随所愿添加是关键，不颠倒顺序非常重要。 总之，心中坚定，没有取舍是关键。 如果不偏离这些誓言，本尊会迅速成就，禅定会增长。 个别本尊神的咒语，对于所观想的诸神。 根本咒各自没有错误，有命咒和名咒。 出生的种子字等等，无论是什么都保持原样并加以约束。 总之，共同总摄根本，以及支分如下： ཨོཾ （藏文） ཨོཾ （梵文天城体，Oṃ，梵文罗马拟音，Om，汉语字面意思，唵）, ཨཱཿ（藏文） ཨཱཿ （梵文天城体，Āḥ，梵文罗马拟音，Ah，汉语字面意思，啊）, ཧཱུཾ་（藏文） ཧཱུྃ （梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音，Hum，汉语字面意思，吽）, ཧྲཱིཿ（藏文） ཧྲཱིཿ （梵文天城体，Hrīḥ，梵文罗马拟音，Hrih，汉语字面意思，舍）, བཛྲ་（藏文） བཛྲ （梵文天城体，Vajra，梵文罗马拟音，Vajra，汉语字面意思，金刚）, གྷུ་རུ་（藏文） གུརུ （梵文天城体，Guru，梵文罗马拟音，Guru，汉语字面意思，上师）, པདྨ་（藏文） པདྨ （梵文天城体，Padma，梵文罗马拟音，Padma，汉语字面意思，莲花）, སིདྡྷི་（藏文） སིདྡྷི （梵文天城体，Siddhi，梵文罗马拟音，Siddhi，汉语字面意思，成就）, དྷེ་ཝ་（藏文） དེཝ （梵文天城体，Deva，梵文罗马拟音，Deva，汉语字面意思，天神）, ཌཱཀྐི་ནི།（藏文） ཌཱཀྐིནཱི （梵文天城体，Ḍākinī，梵文罗马拟音，Dakini，汉语字面意思，空行母）, བོ་དྷི་ཙིཏྟ།（藏文） བོདྷིཙིཏྟ （梵文天城体，Bodhicitta，梵文罗马拟音，Bodhicitta，汉语字面意思，菩提心）, མ་ཧཱ་སུ་ཁ།（藏文） མཧཱསུཁ （梵文天城体，Mahasukha，梵文罗马拟音，Mahasukha，汉语字面意思，大乐）, བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ།（藏文） བཛྲམཧཱཀྲོདྷ （梵文天城体，Vajramahakrodha，梵文罗马拟音，Vajramahakrodha，汉语字面意思，金刚大忿怒）, ཤཱིནྟཾ་ཀ།（藏文） ཤཱནྟཾཀ （梵文天城体，Śāntaṃka，梵文罗马拟音，Shantamka，汉语字面意思，寂静）, ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་རི་ནི་ས།（藏文） ཧྲཱིཿམཧཱརིནིས （梵文天城体，Hrīḥmahāriniś，梵文罗马拟音，Hrihmaharinis，汉语字面意思，舍，大离系）, ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ།（藏文） རཙཧྲཱིཿཡ （梵文天城体，Racahriyah，梵文罗马拟音，Racahriyah，汉语字面意思，染，舍，呀）, སརྦ་སིདྡྷི།（藏文） སརྦསིདྡྷི （梵文天城体，Sarvasiddhi，梵文罗马拟音，Sarvasiddhi，汉语字面意思，一切成就）, ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ།（藏文） ཀཱཡཝཱཀཙིཏྟ （梵文天城体，Kāyavākacitta，梵文罗马拟音，Kayavakacitta，汉语字面意思，身语意）, ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ།（藏文） ཛྙཱནསཏྭ （梵文天城体，Jñānasattva，梵文罗马拟音，Jnanasattva，汉语字面意思，智慧萨埵）, ཨ་མི་དེ་ཝ།（藏文） ཨམིདེཝ （梵文天城体，Amideva，梵文罗马拟音，Amideva，汉语字面意思，无量光）, མ་མ་ཙིཏྟ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷིཥྛ་ནཾ།（藏文） མམཙིཏྟསཾབྷཝཨདྷིཥྛཱནཾ （梵文天城体，Mamacittasaṃbhavaadhiṣṭhānaṃ，梵文罗马拟音，Mamacittasambhavadhisthanam，汉语字面意思，我的心生起加持）, མ་ མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན།སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文） མམཨཱཡུརྫྙཱནསིདྡྷིཕལཧཱུྃསྭཱཧཱ （梵文天城体，Mamaāyurjñānasiddhiphalahūṃsvāhā，梵文罗马拟音，Mamaayurjnanasiddhiphalahumsvaha，汉语字面意思，我的寿命智慧成就果吽梭哈）。 例如，以这样的方式，因为是事业成就的共同总摄。 要像流水一样努力，也是为了培养子心的信心。 会增进安乐和功德，以及各自心咒的名称和意义。 从头到尾，从开始到结束。
English
To swiftly accomplish whatever results one desires for oneself and others, it is crucial to understand the key points. The classifications of Yidam mantras are manifold, including common and specific types. Generally, there are life mantras, name mantras, as well as vow mantras and action mantras. There are also mantras for engaging in activities, and uncertain curses, propagation, and aspiration mantras. Life mantras are derived from the individual seed syllables, with transforming letters possessing vowels and consonants. All of these serve to place the key points within them. That is, beginning with Ā+Oṃ and Hūṃ Phaṭ, and then reciting. Name mantras are called Deva, or symbols of deities, the number of symbols. Derived from the Sanskrit language, placed at the beginning with a start and an end. Vow mantras are at the end of the name mantra, derived from the sound of Samaya. Action mantras are below these mantras, adding Śāntaṃ Puṣṭīṃ, etc. Each adds the action mantra according to one's wishes, repeatedly focusing on Ar is key. To engage in activities, Bhya and Rbad, etc., are added to the end of the mantra. Hriṃ Hriṃ Duṃ Duṃ urge from the key point, Rgyug Rgyug Breng Breng, etc. Having an end and being complete is an action mantra, which will swiftly accomplish. Uncertain curses, words of propagation, and mantras with transformed endings of aspirations. These belong to the category of vows, because they are indicative mantras for swift action. Adding according to one's wishes is key, and not reversing the order is very important. In short, holding firm in the mind, without acceptance or rejection, is key. If one does not deviate from these vows, the Yidam will swiftly be accomplished, and meditation will increase. Specific Yidam deity mantras, for the deities upon whom one meditates. The root mantras are individually without error, there are life mantras and name mantras. Whatever the seed syllable of birth, etc., keep it as it is and bind it as a vow. In short, the common compilation of the root and branches is as follows: Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Hrīḥ, Vajra, Guru, Padma, Siddhi, Deva, Ḍākinī, Bodhicitta, Mahasukha, Vajramahakrodha, Śāntaṃka, Hrīḥmahāriniś, Racahriyah, Sarvasiddhi, Kāyavākacitta, Jñānasattva, Amideva, Mamacittasaṃbhavaadhiṣṭhānaṃ, Mamaāyurjñānasiddhiphalahūṃsvāhā. For example, in such a way, because it is a common compilation of accomplished actions. One must strive like a flowing stream, also to cultivate confidence in the heart of the child. It will increase bliss and merit, as well as the name and meaning of each heart mantra. From beginning to end, from start to finish.
Chinese
安住于意。那是真确的教诲。那些等等的差别是什么，智者了知是关键。空行母等的咒语中，命字是哈日尼萨拉。事业咒语玛拉雅等等的，具有寂怒尊的事业咒语。如同空行母的声音一样，从名义关键处策励，具有次第而精进，事业的果实将会到来。伴随诅咒的咒语出现，誓言解释在事业上应用。外道和内道的，差别在于开头和结尾。啊字和具有点和重音的，那嘛 达地雅他中引出。从种子字命字中引出的也，具有庄严成为文字。那些等等是内道的咒语，婆罗门和仙人的，诅咒咒语是共同的。进入共同而非其他。没有啊字的庄严字和，简略的字不正确等等，是错误不是咒语。事业在于关键处，咒语搅动、遣除等等，显示细微差别的结合。从顺生中显示逆生。那些等等的差别也，在声音和音调清晰意义上出现。智者要知道发出和进入。总之共同和差别的，咒语的差别不可思议。大多数事业的作为主要，为了事业成就果实出现之故。咒语等虚空也是真确的，不生果实是咒语错误。相似深奥也不说舍弃。以关键把握的禅定和，没有错误且不掺杂其他，伴随咒语而修持本尊，意义果实触及无上胜义。念诵是风的出入一切，啊里嘎里的咒语声音，平凡语言的声音意义，谁能熟悉那些呢？解脱为受用身。没有风的关键，咒语错误声音词句不正确，增减掺杂颠倒堕落，果实变为痛苦本身。因此事业和事业的种类，奇妙无惧的意义，世间超越和不超越的，事业都以咒语成就。上师本尊空行母一切的语续珍宝龙音中，显示咒语差别的章节第四。啊底希日。自生部族的眷属们听，咒语的种类无量。
English
Settle in the mind. That is the true instruction. What are the differences among those and others? The wise know that it is the key. In the mantras of the dakinis, the life syllable is Ha Ri Ni Sa La. The action mantras are Ma Ra Ya and so on, the action mantra with the peaceful and wrathful deities. Like the sound of the dakini, urging from the key point of name and meaning, striving with stages, the fruit of action will come. Since mantras with curses appear, vows are explained and applied to actions. The difference between outsiders and insiders arises from the beginning and the end. The "ah" sound and those with dots and accents are derived from namaḥ tadyathā. Also, what is drawn from the seed syllable life syllable, adorned, becomes a letter. Those and others are mantras of the inner path, the curse mantras of Brahmins and sages are common. Entering into the common, not others. Adorned letters without the "ah" sound and abbreviated, incorrect letters, etc., are mistakes, not mantras. Action is at the key point, stirring up mantras, dispelling, etc., showing the combination of subtle differences. From the natural arising, the reversed arising is shown. The differences among those also arise in sound, tone, clarity, and meaning. The wise should know how to emit and enter. In short, the differences between common and specific mantras are inconceivable. Mostly, the action of activity is primary, because the fruit arises from the accomplishment of action. Mantras and space are also true, not producing fruit is a mantra error. Similar deep things are not spoken and abandoned. With the samadhi grasped by the key and without error or mixture, by practicing the deity with the mantra, the fruit of meaning touches the unsurpassed supreme meaning. Recitation is all the arising and entering of wind, the sound of the mantras of ali kali, the sound and meaning of ordinary language, who has become familiar with those? Liberated into the enjoyment body. Without the key of wind, mantra errors, incorrect sounds and words, excess, deficiency, mixture, falling into reversal, the fruit becomes suffering itself. Therefore, actions and types of actions, wonderful, fearless meaning, mundane, transcendent, and non-transcendent, all actions are accomplished by mantras. From the precious dragon sound, the speech lineage of all gurus, yidams, and dakinis, the fourth chapter showing the differences of mantras. A thi hi ri. Listen, retinues of the self-emanated lineage, the types of mantras are limitless.