Tibetan
ལ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སྩལ་བར་འགྱུར།། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ཐོབ་རྟགས་ནི།། ཕྱི་ནང་གཞན་རྐྱེན་འཚེ་དོགས་མེད།། གཞན་གྱི་ཡིད་འོང་བཀུར་སྟི་དང།། ཕུ་དུང་དུ་མ་བྱེད་པ་འབྱུང།། བློ་བདེ་བག་ཕེབ ཡིད་སྨོན་འགྲུབ།། ཕ་རོལ་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན།། ངག་ལ་ནུས་པ་འབར་བ་དང།། ལུས་སྟོབས་ཡང་རྩལ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན།། ཕྱི་ནང་འབུ་སྲིན་སྲོག་ཆགས་མེད།། ཡིད་འོང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པར་འགྱུར།། མདོར་ན རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད།། གཏན་ལ་ཕེབས་ཤིང་ཡོན་ཏན་འབར།། བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་དཔལ་དང་ལྡན།། ཐུན་མོང་ལས་རྣམས་གང་བརྩམ་འགྲུབ།། གཞན་གྱིས་སྨོན་ཅིང་ཡིད་དགའ་བྱེད།། ཆོ་རོལ་སྤྱོད་པ གང་སྤྱད་ཀྱང།། གནད་དུ་འགྲོ་ཞིང་གཞན་དོན་འབྱུང།། རང་སྣང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་ལོག་སྤྱོད་གཏན་ཚིགས་བྲལ།། འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་སངས།། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ལ སོགས་པ།། མི་འདོད་བཞིན་དུ་དབང་མེད་འདུ།། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་འཇིག་པ་བྲལ།། མདོར་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན།། རྩོལ་བ་མེད་པར་ཤུགས་ལས་འབྱུང།། ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་རན་རྟགས་ནི།། ཆུ་བོ་རྒྱས དང་ལོ་ཏོག་སྨིན།། གཞན་གྱི་དེད་དཔོན་བྱེད་པ་དང། ཁྲོམ་ཆེན་འདུས་དང་དམག་དཔུང་གཡོ།། ཉི་མ་སྤྲིན་གྱིས་འཁྲུགས་པ་དང།། གོ་བདར་བསོ་སྒྲ་འདེབས་པ་དང།། མེ་ཆེན་མེ་འབར་དུད་པ་འཁྲིགས།། ཆར སྤྲིན་འཁྲིགས་ཤིང་གློག་དམར་འབྱིན།། མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་ལྡུམ་ར་གང།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་མེད་བཀྲག་འོད་འབར།། ཌཱཀྐིས་ལས་ལ་སྐུལ་མ་འདེབས།། དེ་ལྟར་རིམ་པ་གང་བྱུང་ཡང།། ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་རན པའམ།། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་གདགས་རན་རྟགས།། དེ་ལས་གཞན་གྱི་ལོག་རྟགས་ནི།། བསྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཡི།། བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་དང།། མི་དང་མི་མིན་ལ་སོགས་པའི།། ཐོ་མཚམས་གླགས་ལྟ་སྣ ཚོགས་བྱེད།། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ།། རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ།། མི་རུང་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས།། མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང།། བསྒྲུབ་གཡེལ་དམ་སེལ་ལ སོགས་པའི།། མི་འདོད་ལོག་དགུ་དུ་མ་འབྱུང།། དེ་སོགས་ངེས་མེད་ངེས་པ་ཅན།། རེ་རེ་ཙམ་ལ་ངེས་པ་མེད།། ཡང་ཡང་བསྟུན་ན་ངེས་པ་སྟེ།། རང་བབས་གནད་ཀྱི་ཟིན་པ་གཅེས།། ཅི་བདེར་འཇོག་པ་མན་ངག ཡིན།། མདོར་ན་སྔགས་ལ་བརྩོན་པ་ཡིས།། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ལ་སོགས་ལ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འབྱུང་བ་ཡི།། དྲོད་བརྟགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང།། ཡང་ཡང་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་ནི།། རྟགས་རྣམས གང་ཡང
Chinese
拉。赐予装饰和服饰，成就临近获得的征兆是：内外没有其他因素的损害担忧，获得他人悦意的尊敬和，不做许多争端发生，心安理得，愿望成就，听从他人吩咐的教言，语有能力燃烧，身强力壮，显现轻捷技艺和神通，内外没有虫类生命，变得悦意年轻，总之，瑜伽士身语意，达到稳固，功德燃烧，具备安乐功德光辉，无论着手什么共同事业都能成就，他人羡慕且心生欢喜，仪轨享用，无论享用什么，都切中要害且利益他人，自显现与法相符，世间邪行毫无道理，彻底清净错觉的习气，食物财富受用等等，不想要也身不由己地聚集，远离烦恼等等的摧毁，总之，自己和他人的利益，不费力气自然而然产生，转变事业的适当时机征兆是：河流涨大和庄稼成熟，成为他人的向导，大市场聚集和军队调动，太阳被云遮蔽，在空地上发出呼喊声，大火燃烧，浓烟滚滚，降雨，乌云密布且闪电发出红光，鲜花盛开，花园充满，坛城没有装饰，光彩闪耀，空行母催促事业，如此无论出现什么次第，都是转变事业的适当时机，或者，是安插咒语护身符的适当时机征兆，除此之外其他的颠倒征兆是：对修行制造障碍的，魔鬼的各种幻术和，人与非人等等的，伺机寻找过失，制造各种阻碍，显现、体验、梦境等等，对于瑜伽士的身语意三者，不吉祥的预兆和幻术等，不想要也即将发生，修行懈怠，违背誓言等等的，不想要的九种颠倒多次发生，这些等等，不确定和确定，仅仅一个无法确定，反复出现才能确定，珍惜抓住自身状态的关键，顺其自然安住是窍诀，总之，依靠精进咒语，对于暂时和究竟等等，出现殊胜和共同的，温暖的征兆不可估量，再三稳固之后，任何征兆
English
La. Adornments and costumes will be bestowed, and the signs of near attainment of accomplishment are: there is no fear of harm from external or internal factors; one receives pleasing respect from others, and many disputes do not arise; one is at ease and content, wishes are fulfilled, and one listens to the instructions of others. Speech has the power to blaze, and the body is strong, displaying swift skills and miraculous powers. There are no insects or creatures inside or outside, and one becomes pleasingly youthful. In short, the body, speech, and mind of the yogi are stabilized, and qualities blaze. One possesses happiness, excellence, glory, and whatever common tasks one undertakes are accomplished. Others admire and rejoice, and whatever rituals or practices one engages in, they are effective and benefit others. One's own perceptions become in harmony with the Dharma, and worldly misconduct is devoid of reason. The imprints of delusion are completely cleansed, and food, wealth, enjoyment, etc., gather involuntarily even when not desired. One is free from the destruction of afflictions, etc. In short, the benefit of oneself and others arises effortlessly and naturally. The signs of the right time to change one's activities are: rivers swell and crops ripen; one becomes a guide for others, great markets gather, and armies mobilize. The sun is obscured by clouds, and shouts are raised in the open. Great fires blaze, and smoke billows. Rain falls, clouds gather, and red lightning flashes. Flowers bloom, and gardens are filled. The mandala shines brightly without adornment. Dakinis urge action. Whatever sequence occurs in this way, it is the right time to change one's activities, or it is a sign of the right time to attach a mantra amulet. Other contrary signs are: various illusions of demons that create obstacles to practice, and humans and non-humans, etc., seek opportunities to find fault and create various hindrances. Experiences, visions, dreams, etc., and inauspicious omens and illusions for the body, speech, and mind of the yogi, occur and will occur involuntarily. Unwanted reversals such as laziness in practice and breaking vows occur many times. These and others, uncertain and certain, cannot be determined by just one occurrence. Certainty comes with repeated occurrences. It is important to cherish grasping the key point of one's own state. Resting as is comfortable is the essential instruction. In short, by striving in mantra practice, immeasurable signs of warmth arise, both supreme and common, for temporary and ultimate purposes, etc. After repeatedly stabilizing, whatever signs
Tibetan
་མི་འབྱུང་བར།། དངས་སངས་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། རྟགས་མེད་རྟགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས།། སྔགས་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་འབྱུང་ཚུལ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སྔགས་བཟླས་དག་དང་མ་དག་པའི།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་མང་ཡང།། དང་པོ་མ་དག་སྐྱོན་ཅན་ནི།། བཟླས་པ་ཡུན དུ་འབད་གྱུར་ཀྱང།། ནུས་པ་མི་འབྱུང་ངལ་བའི་རྒྱུ། སྒྲ་ནོར་སྒྲ་མ་དག་པ་དང།། ཤེད་མེད་ཟུར་མ་ཐོན་པ་དང།། ཧ་ཅང་རིང་དང་ཐུང་བ་དང།། དྲགས་ཐལ་ཡང་ནི་ཞན་ཐལ་དང།། དལ་བྲེལ་མ་སྙོམས་ཡ་མ ཟུང།། ལ་ལ་ཤུབ་བུར་བཟླས་རྒྱུ་ལ།། སྐད་ངར་སྐྱེས་པའི་བཟླས་ནོར་དང།། ལ་ལ་འཛབ་དབྱངས་ལྟ་བུ་ལ།། ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དང།། དེ་སོགས་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེད་པར།། ནོར་ར་རེས་ཀྱི་བཟླ་ལུགས ཀྱིས།། ཡོན་ཏན་མི་འཕེལ་སྐྱོན་གྱི་རྒྱུ།། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་གསང་ཐབས་བཟླས།། རིག་སྔགས་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ།། གཟུངས་སྔགས་གང་ཡང་ལྡན་པ་ལ།། དེ་དག་གསུམ་ལ་དབྱེ་བའི་ཚུལ།། བཟླས་ཚུལ ཡུན་གྱི་སྐབས་དང་བསྟུན།། གཞན་ཡང་བཟླས་ཚུལ་རིམ་པ་རྣམས།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཁྱད་པར་དང།། རིགས་འདྲ་རིགས་མིན་སྤང་དང་བླང།། དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚོན་ཤེས་པར་བྱ།། སྔགས་ལ་དམ་སེལ་ཞུགས་པ དང།། ལྷག་པ་སྐྱོན་ཅན་སྐྱོན་མེད་གཉིས།། ཟློས་པ་གང་ཡང་སྐྱོན་མེད་དེ།། མ་ཟློས་ལྷག་པ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། ཆད་ན་གང་ཡང་སྐྱོན་ཅན་ནོ།། བྲེ་མོ་དང་འདྲེས་བཟླས་པ་ལ།། ནུས་རྟགས་ཡུན་གྱིས་འགྱངས་པར འགྱུར།། གཉིད་རྨུགས་འདྲེས་པའི་བཟླས་པ་ནི།། བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་འཇུག་པའི་རྒྱུ།། ལོག་འདོད་བསམ་པའི་བཟླས་པ་ནི།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་སྲིད།། ལམ་གྱི་འཆུགས་སོ་མེད་པ་ཡི།། བཟླས་པ་ཡིད བཞིན་ནོར་བུ་ཡིན།། འདོད་འབྱུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་བྱ།། ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་བཟླས་པ་ནི།། སྔགས་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པ་དང།། སྒྲ་ལ་ཆད་ལྷག་མེད་པ་དང།། བཟླ ལུགས་རང་རང་གཞུང་དང་མཐུན།། རིང་སར་རིང་དང་ཐུང་སར་ཐུང།། དེ་བཞིན་དྲག་སར་དྲག་པ་དང།། དེ་བཞིན་དལ་དང་བྲེལ་ལ་སོགས།། རིགས་དང་རིགས་མཐུན་འཕྲོད་པ་ཡིན།། བཟླས་ཚུལ ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བསྐྱེད།། སོ་སོའི་རྟགས་དང་ནུས་པ་དང།། ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གང་ལ་ཡང།། གསང་ནས་སྔགས་བཟླས་བསྒྲུབ་པ་ཡིས།། སྟོབས་འབྱིན་ཡང་དག
Chinese
不生起时，便成清净大光明。是无相之相之王。一切上师本尊空行的语传承珍宝龙音中，开示真言暖相生起之理的第九品。ཨྠི+ྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 菩萨等眷属谛听。真言念诵，清净与不清净的，过患与功德虽然多，但首先不清净的过患是：念诵纵然长久勤奋，却不生能力，是徒劳之因。声音错误，声音不清净，无力，音节不清晰，太长和太短，太强或太弱，缓慢仓促不均匀，有些本应小声念诵的，发出大声的念诵错误，有些如念诵调（Jap Dhyang）一般的，却做小声的念诵，不分辨这些差别，以错误交替的念诵方式，不增功德，是过患之因。一切密咒以秘密方式念诵，明咒以朗读的方式，总持咒任何具足的，这三者的区分方式，念诵方式，与时间长短相应。此外，念诵方式的次第，处所和有处所的差别，同类异类，舍弃和取舍，要知道这些的理由。真言有誓言退失，以及有剩余，有有过的和无过的两种。凡是复诵的都没有过失，不复诵的剩余则成过失，缺少任何一个都有过失。与戏言混杂的念诵，能力和征兆会延迟出现。与睡眠昏沉混杂的念诵，是魔障进入的因。以邪念思考的念诵，不可能走向菩提之路。没有道路错误的念诵，是如意宝。是随欲出现的自在之王，真言瑜伽士应当知晓。具足功德的念诵是：真言没有错谬，声音没有缺少和剩余，念诵方式与各自的经论相符，长音处长，短音处短，同样，强音处强，同样，缓慢和仓促等，与同类和同类相合。念诵方式，生起无量功德，各自的征兆和能力，以及随欲成就都会出现。总的和个别的任何，秘密念诵修持，都能发出力量。
English
When it doesn't arise, it becomes great clear light. It is the king of signless signs. From the precious dragon sound of the speech lineage of all gurus, yidams, and dakinis, the ninth chapter explaining how the warmth sign of mantra arises. ཨྠི+ྀ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） Bodhisattvas and other retinues, listen. The recitation of mantras, pure and impure, although there are many faults and merits, the first impure faults are: Even if the recitation is diligent for a long time, it does not produce power and is the cause of exhaustion. Sound errors, impure sounds, weakness, unclear syllables, too long and too short, too strong or too weak, slow and hurried unevenly, some should be recited in a whisper, but the recitation error of making a loud sound, some like reciting tunes (Jap Dhyang), but doing a whispered recitation, without distinguishing these differences, with the wrong alternating recitation method, does not increase merit, is the cause of faults. All secret mantras are recited in a secret way, wisdom mantras are recited in the manner of reading, and whatever dharani mantras are complete, the way to distinguish these three, the way of recitation, corresponds to the length of time. In addition, the order of recitation methods, the difference between the place and the place-holder, similar and dissimilar, abandoning and adopting, one should know the reasons for these. Mantras have vows that are lost, and there are two types of excesses, with faults and without faults. Whatever is repeated has no fault, and the remaining unrepeated becomes a fault, and lacking any one has a fault. Recitation mixed with jokes, the ability and signs will appear delayed. Recitation mixed with sleepiness and drowsiness is the cause of obstacles entering. Recitation with wrong intentions is impossible to go to the path of enlightenment. Recitation without road errors is a wish-fulfilling jewel. It is the king of freedom that arises at will, the mantra yogi should know. The recitation with merits is: The mantra has no mistakes, the sound has no lack or excess, the recitation method is in accordance with its own scriptures, long sounds are long, short sounds are short, similarly, strong sounds are strong, similarly, slow and hurried, etc., are in harmony with similar and similar. The method of recitation generates infinite merits, and each of their signs and abilities, and whatever desired achievements will appear. In general and in particular, secretly reciting and practicing mantras can generate power.