Tibetan
དངོས་མིན་འདྲ་བ་ཡི།། སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་བཀྱེས་ནས་ནི།། སྣང་སྲིད་འཇིག རྟེན་ཐམས་ཅད་གང།། སོ་སོར་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། ཡང་ནི་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཐིམ།། དེ་བཞིན་གཅིག་ལས་གཅིག་སྤྲུལ་ཞིང།། མར་མེ་གཅིག་ལས་གཅིག་འཕེལ་བས།། ཐམས་ཅད་མར་མེས་གང་བ དང།། སྡོང་པོ་གཅིག་ལས་ཡལ་ག་འབུམ།། སོ་སོར་དགྱེས་པ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ།། དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚུལ་དེ།། ཟླ་བ་ལ་ནི་ཆུ་སྣོད་བཞིན།། གཅིག་ལས་མང་པོར་སྤྲུལ་སྣང་ངོ།། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སྤྲུལ་པ ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་ཅན་གྱི་ལྷ།། སྤྲུལ་ནས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང།། རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དང།། རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲི་གུག་དང།། ཕུར་པ་དག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་དང།། ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་ཧྲཱིཿལ་སོགས།། ཡི་གེའི་རྣམ་པར སྤྲུལ་པ་དང།། དེ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་འཛིན་པ་ཡི།། སྐུ་རུ་ངེས་པར་སྟོན་པ་དང།། དེ་བཞིན་མེ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི།། འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་དང།། རྒྱལ་བློན་བཙུན་མོའི རྣམ་པའམ།། བྲན་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། གདུལ་བྱ་གང་དང་གང་འདུལ་བ།། དེ་དང་དེ་ལ་དེར་སྤྲུལ་ནས།། འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅན།། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པ དང།། དེར་སྤྲུལ་ལ་སོགས་བརྗོད་མཐའ་ཡས།། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས།། དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་བྱུང་བའི།། གཅིག་དང་དུ་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད།། རྣམ་པར་མ་ངེས་ངེས་མེད་དོ།། བླ་མ་ཡི་དམ མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཅིག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཐུགས་རྡོལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སྤྲུལ་པ་དེ་ལས་ཡང་སྤྲུལ ནི།། སྣང་སྲིད་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི།། གང་སྟོང་སྐྱེ་འབྲི་མང་པོ་ལས།། ཆགས་འཇིག་གནས་དང་སྟོངས་ས་ཡི།། སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་ན་རག་བར།། བྱེད་པ་དུ་མར་བཅས་པ་སྟེ།། ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ འགྱུར་དང།། ངག་དང་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་དང།། སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དང།། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་བདེ་དང་སྡུག། རང་བབས་བཏང་སྙོམས་བཅས་པ་སྟེ།། རྣམ་པ་དུ་མར་སྣང་བ་ཀུན།། སྤྲུལ་པ་དེ་ཡི ཡང་སྤྲུལ་ཉིད།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།། རང་རང་སོ་སོས་བྱས་མིན་པར།། འདོད་འཚམས་ཉིད་ལས་རབ་སྦྱར་ནས།། སྐྱེ་དང་འགྲོ་འོང་ལྷ་དང་ལྷ།། ལྷ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། དེ་བཞིན བྱེད་དང་བྱེད་པའོ།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང།། དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་བྱེད་པ་ལས།། བྱེད་པ་ཆུ་ལས་ཆུ་རྡོལ་ལམ།། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་ནོ།། སྲིད་པ་འདི་དག་སྲིན་བྱ་ཡི། ཁ་ཆུ་རང་ལོག་ཟད་མཐའ མེད།། དཔེར་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ལ།། བུ་དང་བུ་མོ་དེ་ལ་ཡང།། རིམ་བཞིན་འཕེལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟར།། སྣང་སྲིད་འདི་དག་ཡང་སྤྲུལ་ཏེ།། སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བྱ།། ཡང་སྤྲུལ་དེ་སྤྲུལ་འཁོར་ལོ བསྐོར།། དེས་ན་སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་གུས་པས་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རྟོགས་བརྗོད་ནི།། སྤྲོས་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང།། ཡང་དག་དོན་རྟོགས་འདི་ལྟར་བརྗོད།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར ཆེན་པོའི་དཔལ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཞད་པ་ལས།། ཞི་བར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་འདུལ།། མཉམ་པར་གནས་དང་མི་གནས་མེད།། དཀར་ལ་དངས་དང་སེར་གསལ་བ།། དམར་ལས་ལྗང་བའི་རང་བཞིན་སོགས། ཁ དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད།། སྐུ་ཡི་ཆ་ལས་འོད་ཀྱི་སྐུ།། སྐུ་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན།། ཆགས་པ་མི་མང་བྲལ་མི་མངའ།། གསལ་དང་འགྲིབ་པ་ཡོང་མི་མངའ།། དེ་བཞིན་སྐྱེ་དང་འབྲི་མེད་པ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན དེ་བཞིན་གཤེགས།། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྲ་མཁྲེགས་པ།། འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་པར་བྱེད།། སྲིད་པའི་གནས་རྣམས་སྐེམ་བྱེད་པའི།། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན།། བསྐལ པ་གྲངས་འདས་མུན་སེལ་བའི།། འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་ཀུན་བརྡལ།། བསྙེལ་བ་མེད་ཅིང་དུབ་པ་མེད།། རྣམ་པར་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ཅན།། འཇམ་མཉེན་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས།། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རབ་ཏུ མཁྲེགས།། རྒྱང་དང་དྲུང་ལས་ཁྱད་པར་བྲལ།། གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད་བཞིན་དུ།། བལྟ་བར་བཟོད་ཅིང་གང་གིས་མཐོང།། བཞིན་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ།། རྣམ་རོལ་བདེ་བའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད།། ཧ་ཧ་དགྱེས པའི་གད་མོ་ཆེར་སྒྲོག་པ།། ཀུན་ཏུ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཁྱབ།། སྒྲ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཀྱང།། སྨིན་པར་བྱེད་དང་དེ་གྲོལ་བའི།། སྐྲག་པ་མེད་ཅིང་ཞུམ་པ་མེད།། འབྲུ་ལས་དོན་ཉིད་རྣམ་པར སྟོན།། བརྗོད་མཐའ་ཡས་ཀྱང་དོན་མཐུན་སྤྱོད།། ཡང་མཐའ་ཟད་པའི་སྐལ་དམན་པའི།། ཆོས་ཉིད་སྐད་ལས་རྣམ་ཀུན་འབྱུང།། གདུལ་བྱ་འདུ་བ་རབ་
Chinese
犹如非真实之物， 化现无量化身， 充满显现世间一切， 各自行持种种事业， 又复融入各自之境。 如是，一化现一， 如一灯燃百千灯， 一切皆被灯所充满， 如一树生百千枝， 各自随喜而化现。 此乃所化众生之显现， 如水中之月，器皿之影， 一化现多之显现。 转变之化身， 乃具悲心面容手印之本尊， 化现轮、金刚、 珍宝、莲花、十字杵、 宝剑、卡杖嘎、弯刀、 橛等， 以及化现种子字吽和舍等， 化现为文字之相。 如是，从手印文字中， 定能显现执持悲心面容手印之 身相。 如是，化现为火、水等 五大之相， 或化现为国王、大臣、妃子之相， 或化现为奴仆等， 随所化众生应调伏者， 即化现为彼， 行持利益众生之事业，具神变者， 佛之事业不可思议。 化身复有化身， 于彼化身等，言说无尽。 种种转变之化身， 乃从意之虚空中自然生起， 一与多之数量无有穷尽， 非定亦不定。 上师、本尊、空行一切之身，乃从水晶山中， 显现智慧本尊主眷之化身品第一。 阿底！ 谛听心意所化之眷属， 化身复从彼化身生， 显现世间外内情器之 空与不空、生与灭、多与少， 从成住坏空至地狱， 皆为种种作为所系缚。 身与身之转变， 语与语之转变， 心与心之转变， 以及由此而生之乐与苦， 自然放下，保持中舍。 种种显现之诸相， 皆是化身之再化身， 乃如来藏之神变， 非由各自所作， 乃由如意而结合， 生与来往，天与天， 诸天亦化现为自身之相， 如是，能作与所作亦复如是。 种种业力之。
English
Like something unreal, Emanating immeasurable emanations, Filling all of appearance and existence, Each performing various activities, And again dissolving into their respective places. Thus, one emanates from another, Like one lamp lighting a thousand lamps, Filling everything with lamps, Like a single tree with hundreds of branches, Emanating in a way that pleases each individually. This is how beings to be tamed perceive it, Like the moon in water, like reflections in vessels, One appearing to emanate into many. The emanations of transformation, Are deities with compassionate faces and hands, Emanating wheels, vajras, Jewels, lotuses, swastikas, Swords, khatvangas, curved knives, And phurbas, And emanating into seed syllables like Hūṃ and Hrīḥ, Emanating into the form of letters. Likewise, from hand symbols and syllables, Definitely showing the form That holds compassionate faces and hands. Similarly, emanating into the forms of Elements like fire and water, Or the forms of kings, ministers, consorts, Or emanating as servants and so on, To whatever beings need taming, Emanating as that, Performing activities for the benefit of beings, possessing magical transformations, The deeds of the Buddhas are inconceivable. Emanations have emanations, And there are endless words about emanating there and so on. All the emanations of transformation, Arise naturally from the expanse of intention, The numbers of one and many are endless, Neither definite nor indefinite. The chapter on showing the emanations of the master, yidam, and all the dakinis, the lineage of bodies from the crystal mountain, the main retinue of the wisdom deities, is the first. Ati! Listen to the retinue emanated from the mind, Emanations are also born from those emanations, From the emptiness and non-emptiness, birth and death, many and few, of the outer and inner worlds of appearance and existence, From the peak of existence to hell, Bound by many actions. Transformations of body and body, Transformations of speech and speech, Transformations of mind and mind, And the resulting happiness and suffering, Naturally letting go, maintaining equanimity. All the various appearances, Are the emanations of those emanations, The magical display of the essence of the Sugatas, Not done by each individually, But combined from what is desired, Birth and coming and going, gods and gods, The gods themselves transform into their own forms, Likewise, the doer and the doing. Various karmic.
Chinese
之差别也。 彼之又化现， 行持水出水中耶？ 如虚空之幻化。 此等有情如虫之， 口水自返无尽头。 譬如怀孕之妇女， 彼之子与女亦然， 如次第增长之轮转。 此等显有乃又化， 当为化身之化身。 又化身彼转化身轮， 故当知显有胜者之， 坛城即是彼。 上师本尊空行母，一切之身脉，出自水晶之山。 智慧天之又化身，教法品第十二。 ཨྠི+ྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 身之金刚等， 化身之眷属，恭敬谛听之。 智慧天之证悟语， 若广说则言不能尽， 然如是说真实义。 唉玛稀有大威德！ 由智慧忿怒而欢笑， 寂静显现且调伏有情。 无平等住与不住。 白而清澈黄鲜明， 红而绿之自性等， 色 种种燃烧之光。 身之分乃光之身， 具身与身之相。 不具贪执不具离， 不具明与不明。 如是不具生与灭， 智慧身者如来也。 金刚之智慧金刚持。 身之金刚坚硬者， 摧毁且破坏。 乃是干涸有情处之， 具有百万日之威光者。 乃是消除无数劫之黑暗之， 光之精华普照诸方。 无有遗忘亦无疲惫。 极其坚硬且强韧者， 安住柔软光团中。 白黄红绿极坚硬， 远离远近之差别。 虽具无量之威光， 然能忍视且何人见？ 作面之莲花坛城， 受用种种安乐之威德。 哈哈大笑极喜悦， 周遍充满梵天之妙音。 由语亦由法之词句， 令成熟且令解脱。 无有恐惧亦无畏惧。 由字显现意义本身。 虽说无边然行持义同。 复次于尽头衰损者， 法性由语而生一切。 所化众生极
English
And also the distinctions of that. From doing the further emanation of that, Is doing like water erupting from water? Like the magic of the sky. These existences are like the saliva of insects, Returning on itself, without end. For example, for a pregnant woman, Her son and daughter also, Like a wheel of gradual increase. These appearances and existences are further emanations, They should be the emanation of an emanation. That further emanation turns the wheel of emanation, Therefore, know that these appearances and existences are the mandala Of the Victorious Ones themselves. The lineage of the bodies of all the Gurus, Yidams, and Dakinis is from a crystal mountain. The twelfth chapter, which teaches the further emanation of the Wisdom Deities. ཨྠི+ྀ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） The retinue of emanations, such as the Vajra of Form, Listen with reverence. The realization narrative of the Wisdom Deities, If elaborated, words would not suffice, But the true meaning is spoken thus. Ema, glory of great wonder! From the laughter of the Wisdom Wrathful Ones, Peacefully appearing and subduing existence. There is neither equal abiding nor non-abiding. White with clarity and yellow with brightness, Red with the nature of green, and so on, Color, light of various kinds blazing. From the part of the body, a body of light, Having body and the aspect of body. Not having attachment, not having separation, Not having clarity and obscurity. Likewise, not having birth and decay, The Wisdom-bodied Ones are thus the Gone Ones. The Vajra of Wisdom is the Vajra Holder. The Vajra of Form is hard and solid, Destroying and demolishing. It is the one that dries up the places of existence, Having the splendor of a million suns. It is the essence of light that dispels the darkness of countless eons, Spreading in all directions. Without forgetting and without fatigue, Being extremely solid and firm, Abiding in a soft sphere of light. White, yellow, red, green, extremely solid, Separate from distance and proximity. Although having immeasurable splendor, It is bearable to look at and seen by anyone. Making a lotus mandala of the face, Enjoying the glory of various bliss. Laughing loudly with great joy, haha, Completely pervading with the sound of Brahma. Also with words of Dharma from sound, Ripening and liberating that. Without fear and without timidity. Showing the meaning itself from the letters. Although speaking endlessly, the meaning is consistent in practice. Furthermore, for those of lesser fortune who are exhausted at the end, All phenomena arise from speech. The disciples gather greatly.