Tibetan
ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པ།། དོན་ལ་ཡབ་ཡུམ་རིས་མེད་ཀྱང།། སྣང་ཚུལ་གདུལ་བྱ འདུལ་དོན་དུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འཕྲོད་པས།། ཕན་ཚུན་ཕྱི་ནང་གཡས་དང་གཡོན།། གཉིས་སྦྱོར་ཉོན་མོངས་བྲལ་བ་སྟེ།། དག་པའི་སྐད་ཅིག་སོ་མ་ལ།། མ་དག་ལོ་འདབ་སྐྱེ་བ་ན།། གཡོ་མེད་དག་པའི རང་སྣང་སྐུ།། འདི་ཀུན་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་འཇིག། ཕུང་པོ་གང་ཡང་གཏོར་བའི་རླུང།། འདི་ཀུན་རབ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རྩལ་ཆེན་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ། ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ རྣམ་པར་སྣང།། བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་བ།། གསལ་ཙམ་མ་ཡིན་ཆེ་བར་གྲགས།། དཔལ་ཆེན་བརྟུལ་ཞུགས་ནས་སྟོབས་འཛིན།། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ།། ཀུན་ཀྱང་འཇོམས་པའི་དཔལ་དུ ཤར།། དཔལ་ཆེན་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད།། དཔའ་བོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་གནོན། ཁྱོད་ཀྱི་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང།། ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བྱེད་དེ།། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ མ་ལས།། སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དེ་སྤྲུལ་ཞིང།། འདོད་ཆགས་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ།། འདོད་ཆགས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་རང་བྱུང་ནས།། འདོད་པས་འདོད་པ་ཉིད་འགྲུབ་བྱེད།། དེས་ན་དཔའ་བོ་ཨེ་མ མཚར།། ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་རྫོགས།། བཟང་པོ་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ།། དབང་རབ་གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་བྱེད།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་གདུལ་བྱའི་དོན དུ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཡང་ཉོན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དཔའ་མོ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་ནི།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ བསྟན་པའི།། ཡང་དག་དོན་ལ་ཡབ་དང་ཡུམ།། ཕན་ཚུན་རྣམ་རེས་བྱས་མོད་ཀྱང།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་ཕྱེས་ནས་ནི།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྐུ།། མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་ངང་ཉིད་ལས།། སྒྱུ་མའི་རྩལ་སྣང འཕྲོ་ཞིང་འདུ།། ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང་ཉིད་ལ་ཐིམ།། ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བྱས་གྱུར་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས།། འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀུན།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་དང་ནི།། དེ་བཞིན་བྱང ཤར་ལ་སོགས་མཚམས།། སྟེང་དང་འོག་སྡེ་ཕྱོགས་བཅུ་རུ།། རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་རྒྱན་དང་བཅས།། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ཡང།། བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང་ལས་ནི།། བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་གནས་པ་ཉིད།། དེ ལས་གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་ཡི།། རྒྱུད་བསྐུལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་སྟེ
Chinese
示现方便智慧之理。 究竟而言，父与母无有差别， 显现之相乃为调伏所化， 方便与智慧相互融合故， 彼此内外左右， 二合远离烦恼。 于清净刹那之间， 未净莲瓣生起时， 无动清净之自显身， 此乃一切方便之王。 摧毁烦恼等诸眷属， 以及摧毁一切蕴聚之风， 此乃一切殊胜智慧。 大能勇士黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ།）， 以父之相而显现， 贤善之化身自生者， 非仅显现，乃极伟大。 大威仪从苦行至持力， 从战场中获得胜利， 于一切调伏之威光中显现， 生起大威乐之智慧。 勇士镇压有顶， 仅以汝之指甲之量， 亦能战胜烦恼之战场， 从金刚之神变之中， 化身与再化身，彼化身也。 从贪欲之敌中获得胜利者， 以贪欲清净之智慧， 从不舍贪欲而自生， 以欲望成办欲望。 因此勇士何其稀有！ 于父之坛城中圆满， 贤善亦是彼之父， 如是行持最胜自在。 于上师本尊空行一切之身传承，从琉璃宝山中，为利益有情，于智慧本尊示现勇父之相品第八。 ཨྠི+ྀ།།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 又，聚集之眷属一切， 于智慧本尊之坛城中， 勇母之幻化乃， 示现智慧之理。 真实义中父与母， 虽互为轮番， 然于境之相中分离后， 智慧清净之身， 于虚空广阔之自性中， 幻化之妙力，放射而聚集， 从自性中生起，融入自性， 未从自性中动摇，未曾造作。 因此，从母之幻变中， 散发之神变种种一切， 东西南北方以及， 如是东北等隅方， 上下方十方中， 以种种庄严而散发， 过去未来现在亦， 从广大空界之中， 生起、将生、安住之自性。 于彼之外，勇士之， 传承策励，誓言圆满也。
English
Showing the manner of skillful wisdom. Ultimately, father and mother are without distinction, The appearance is for the purpose of taming the trainable, Because skillful means and wisdom are integrated, Internally and externally, right and left to each other, The union of two is free from afflictions, In a single pure instant, When impure petals arise, The unwavering, pure, self-manifested form, All of this is the king of skillful means. Destroying afflictions and all their retinues, And the wind that destroys any aggregates, All of this is the supreme wisdom. The great powerful hero Heruka, Appears in the form of the father, The emanation of the good, self-arisen one, Is known to be great, not just appearing. Great splendor, from asceticism to holding power, Is victorious in battle, Appearing in the splendor of subduing all, Generating the wisdom of great bliss. The hero suppresses the peak of existence, Even with the extent of your fingernails, You conquer the battlefield of afflictions, From the magic of the vajra, Emanation and re-emanation, that emanation. Victorious over the enemy of desire, With the pure wisdom of desire, From not abandoning desire, self-arising, Desire accomplishes desire itself. Therefore, hero, how wonderful! Perfected in the mandala of the father himself, The good is also the father of that, Likewise, he performs the supreme empowerment. From the crystal mountain of the lineage of the bodies of all the gurus, yidams, and dakinis, the eighth chapter, showing the appearance of the hero father for the benefit of those to be tamed by the wisdom deity. ཨྠི+ྀ།།། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Furthermore, all the assembled retinues, In the mandala of the wisdom deity, The emanation of the heroine mother is, Showing the manner of wisdom. In the true meaning, father and mother, Although they alternate with each other, However, having separated in the form of objects, The pure form of wisdom, In the nature of the vast expanse of space, The magical power of illusion, radiating and gathering, Arising from itself and dissolving into itself, Not moving from itself, not having been made. Therefore, from the transformation of the mother, All the various emanations that spread, East, south, west, north, and, Likewise, northeast and other intermediate directions, Above and below, in the ten directions, Radiating with various ornaments, Past, future, and present also, From the vast expanse of the bhaga, The nature of arising, will arise, and abiding. Other than that, the hero's, Lineage encouragement, vow fulfillment.
Tibetan
།། བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལས།། སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དེར་སྤྲུལ་ཞིང།། ཕྱོགས་བཅུར་དཔག་ཏུ་མེད་འགྱེད་པའི།། རྒྱན་གྱི་རྣམ་རོལ་མང པོ་ཡང།། ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞིང་ཡང་ལ་སྤྲོ།། དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་དང་བྲལ།། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དུག་རྣམས་ཀྱང།། ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ལས་རང་བྱུང་ཞིང།། ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་སར་ཐིམ།། དེ་ལྟར་ཡང་དག དེ་ལས་གཞན།། གཡོ་བ་མེད་ལས་རྣམ་པར་གཡོ།། གཡོ་བའི་རླབས་ཀྱིས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་ལ་གསལ།། གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་སྣང།། དེ་ཡང་བཟང་མོའི་དགོངས་པར་རོ།། དེ ལྟར་དཔའ་མོ་ཡུམ་ཉིད་ལས།། སྣང་བ་མ་འགགས་རྩལ་ཡེ་ཤེས།། འུབ་ཆུབ་ཆེན་པོར་འདུས་པའོ།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་དཔའ་མོ་ཡུམ་གྱི་སྣང་ཚུལ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི།། འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡང་དག་བརྗོད།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡང།། ཡོན ཏན་ཕྲིན་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། འཁོར་དང་དེ་ཡི་ཡང་འཁོར་དང།། དེ་ལས་གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར།། འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ།། གཅིག་བཅུ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ནས།། གྲངས་ཀྱིས་མི་རྫོགས མཐར་ཐུག་པར།། འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་སྙེད་དེ།། རིགས་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ་ཡི་འཁོར།། གདུལ་བྱ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི།། རྒྱུད་ལྔ་ལམ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཉེ་བར་འཁོར།། དེ་དང་དེ་ཡི་དཔལ་རྣམས ནི།། དཀར་དང་ནག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐར།། དེ་ཡང་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་པས།། བཀའ་ཉན་གུས་སྡོད་ཡིན་པ་སྟེ།། ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་ཚེ།། འཁོར་དང་འདས་པ་གཉིས་ཀའོ།། གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན འཁོར་རྣམས་ནི།། འབར་བ་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ལ།། ཉེ་བར་རེག་པའི་འཁོར་ཡིན་ཅིང།། གཙོ་བོ་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པས་སོ།། གུད་ན་མ་ཡིན་ཀློང་རྡོལ་བས།། ལས་ཀྱི་གཉེར་ལེན་བྲན་གྱི་ཚུལ།། ཡང་དུ་ཡང་དུ་འདུ འཕྲོ་སྟོན།། བྱེད་པ་དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་བྱེད།། ཆེ་ལས་ཆུང་སྣང་གཙོ་བོའི་ཕྱེད།། དེ་ཕྱེད་ཕྱི་རོལ་རྣམས་ལ་སྟེ།། དེ་དང་རྗེས་མཐུན་ལས་ཀྱང་བསྒྲུབ།། རྣམ་པར་རོལ་ལ་རྣམ་མི་གནས།། རྣམ་རོལ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ བསྐོར།། ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། དེ་བཞིན་རྒྱས་དང་དབང་སོགས་དང།། རིམ་ནས་རིམ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྣམས།། སྐྱོ་དང་དུབ་མེད་ཡང་ཡང་བསྐོར།། བར་མཚམས་མེད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ།། དེ་དང་འ
Chinese
།། 乐空嬉戏之变幻中，化身与再化身于彼化现，于十方散布无量之，庄严之显现众多也，处处显现且甚喜悦，四喜智慧离戏论，贪欲等毒亦，自彼之界中自生，自彼之法界中自性消融，如是亦善哉，彼之外，无动摇中而变动，变动之波浪遍满一切，遍满一切且遍明，明亮一切皆清晰显现，此乃善妙女之密意也，如是勇母自身中，显现无碍力智慧，汇集为大觉悟，上师本尊空行一切之身续，于水晶山中，开显智慧天女之显现，第九品，ཨྠི+ྀ།།，显现变化之眷属谛听，智慧坛城诸天之，眷属之名目如实宣说，身语意与，功德事业所生之，眷属及彼之再眷属，以及彼之外化身之眷属，显现如世间者，自一十百千万亿起，以数不尽至究竟，眷属之名目如是众多，六道众生乃天之眷属，所化有情生之四相，五部道之行者等，亲近智慧天而转，彼与彼之威光等，乃白与黑业之究竟，彼亦与眷属相伴，乃听命恭敬侍立者，自彼之神变所生时，乃眷属与已逝二者，暂时处所事宜之眷属乃，于燃烧之足之座垫上，乃亲近触及之眷属也，乃自主要者所化现故，非于他处乃界中涌现，事业之经营乃奴仆之相，屡屡聚集显现嬉戏，如是行者行一切事，大中显小乃主要者之一半，彼一半施与外境者，亦成办彼与随顺之事业，种种嬉戏而不安住，转动显现庄严之轮，转寂静之轮与，如是增长与权等与，次第而次第诸轮，无有疲厌而屡屡转，无有间断而生起，彼与
English
From the transformations of blissful emptiness, emanations and further emanations arise there. Immeasurably scattered in the ten directions, the manifestations of adornment are also abundant. They appear everywhere and are very joyful. The four joys are wisdom, free from elaboration. Desires and other poisons also arise spontaneously from their own space, and dissolve naturally into their own essence. Thus, it is also good. Other than that, from immovability, there is movement. The waves of movement pervade everything. They pervade everything and illuminate everything. All that is illuminated appears clearly. This is also the intention of the Noble Lady. Thus, from the courageous mother herself, unobstructed appearance, power, and wisdom are united into great enlightenment. From the lineage of the bodies of all the gurus, yidams, and dakinis, in the crystal mountain, the ninth chapter, which reveals the appearance of the wisdom goddess, is completed. AThi+i. Listen, all you retinues of manifested forms! I will accurately describe the enumeration of the retinues of the deities of the wisdom mandala. The retinues that arise from body, speech, mind, qualities, and activities, and their retinues, and other retinues of emanations, appear like worldly beings. From one, ten, a hundred, a thousand, a million, to an infinite number, the enumeration of the retinues is so vast. The beings of the six realms are the retinues of the deities. The four types of beings to be tamed. The five lineages of beings on the path. They revolve closely around the wisdom deities. The glories of those deities are the ultimate results of white and black karma. They are also accompanied by retinues. They are obedient, respectful attendants. When they arise from their own miraculous powers, they are both retinues and those who have passed away. The retinues who are in temporary places and for specific purposes are the retinues who closely touch the burning footstool. They are emanated from the main deity. They do not exist separately, but emerge from the space. The management of activities is in the manner of servants. They repeatedly gather and display playfulness. Like that, the practitioners perform all activities. The small appearing from the large is half of the main deity. That half is given to those outside. They also accomplish activities that are in accordance with that. They play in various ways and do not remain in one place. They turn the wheel of manifested adornment. They turn the wheel of peace, and likewise, the wheels of increase and power, etc., one after another. They turn them again and again without weariness or exhaustion. They arise without interruption. They and