Tibetan
བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས།། རིག་པ་འཛིན་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ།། སྡོད་ནས་ཡིན་ཀྱང དཔེར་ན་ནི།། རྒྱ་མཚོ་མཆིང་ནམ་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། ཀླུ་ཡི་བདག་པོས་དབང་བྱས་པའི།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུརྻ། ཁ་དོག་འོད་དང་བཅས་པ་ཡིས།། སྐྱེ་འགྲོའི་དབུལ་བ་སེལ་གྱུར་ཀྱང།། ཤུགས་བཅས་སྦུབས་ཀྱིས བསྒྲིབས་པ་ན།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ས་རྡོ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དེ།། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི།། གཟུགས་སྐུ་འགག་པ་མེད་གྱུར ཀྱང།། དེ་ཉིད་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡིས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྐྱེན་དབང་སེམས།། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི།། གང་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས།། འགྲོ ཀུན་སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་གོ།སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ནུས་པ་ཅན།། དེད་དཔོན་མཁས་པས་ལག་ཏུ་བླངས།། སྦུབས་དང་དྲི་མ་གསལ་གྱུར་ནས། ཁ་དོག་རང་འོད་འབར་ཙམ་ན།། ནོར་བུ་རིན་ཐང་མེད་པ་ སྟེ།། བླ་མ་དམ་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས།། ཚོགས་གཉིས་དགེ་བ་ལས་བྱུང་མཐུས།། མ་རིག་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་དག་ནས།། ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས།། རང་སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད པར་རྟོགས།། རིམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི།། ས་བཅུ་ལམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་ཀྱང།། འདི་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཡང།། དེ་ཉིད་སྟོབས་དང་རྩལ་ལས་བྱུང།། རྒྱལ་པོའི་ཕོ བྲང་བལྟ་ན་སྡུག།རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་ཕྱར་བྱས་ནས།། གང་གི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན།། རང་གི་བསོད་ནམས་ལས་མཐུན་པའི།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དགོས་འདོད་ནི།། འབད་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང།། ནོར་བུ་ རིན་ཆེན་འགྱུར་བ་མེད།། ཐོགས་མེད་སྦུབས་ནས་འོད་ཡོད་ཀྱང།། རང་གི་ཤུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ལས།། གཞན་གྱིས་ནོར་བུ་སྒྲིབས་མི་ནུས།། ནོར་བུ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཡིན།། རྙོག་མ་སེལ་བས་དངས་མ་ཡིན། ཁ དོག་གསལ་བས་མདོག་མངོན་ཡིན།། ནད་རྣམས་སེལ་བས་བདུད་རྩི་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པས།། ཆོས་སྐུ་མཉམ་རྗེས་མི་མངའ་བའི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས རྗེས་ཡིས།། གཟུགས་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད།། གང་ལ་གང་འདོད་འགྲོ་དོན་འབྱུང།། བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སེམས་ཉིད་རྟོག་ན་ས
Chinese
无上大续无垢精要中，明觉持者方便大之品第十五。 心性乃自性身，非造作且任运成，安住然如是，譬如于，大海青暗深处中，龙王所掌权之，珍宝琉璃，以其色泽与光芒，能除众生之贫乏，然为强力外壳所遮蔽时，珍宝即是土石。 于法界之坛城中，以我与我所执持故，明觉之智慧精要彼，法身遍一切，色身无有止息然，彼即为无明错乱故，业与烦恼缘起心，轮回众生乃生起。 非为佛陀之有情，于何处亦非有，故，一切有情乃佛陀之主宰。具力且有能力者，由导师智者所取持，外壳与垢染净除后，色泽自光燃起时，珍宝乃无价，以殊胜上师之甘露，二资粮善业所生力，无明遮蔽之众清净后，于三智慧勤修习，自心如虚空般之义，证悟法身无垢染。 渐次度之彼岸之，十地道之征相等，亦为此证悟之功德。 咒之身与净土亦，彼即由力与功用生。 国王之宫殿甚可观，胜幢于顶端竖立后，向其祈请祝祷时，由自之福德所相应之，一切有情之所需所欲，不需勤作之受用生。 珍宝不变异，无碍外壳中虽有光，然由自之皮壳所遮蔽故，他人不能遮蔽珍宝。 珍宝乃除暗明灯，除垢故乃清澈，色泽明亮故颜色显现，除诸疾病故乃甘露，彼即功德至圆满，法身无有等比者，自明智现前。 遍一切之大悲心，色身之事业无有阻碍，于谁有何所欲利益乃生，无需寻觅任运成就。 心性若
English
From the Supreme Great Tantra, the Immaculate Essence, The Fifteenth Chapter, the Greatness of the Means of the Vidyadharas. The nature of mind is the Svabhavikakaya, Uncreated and spontaneously accomplished. Although it abides, for example, In the depths of the ocean's dark blue expanse, The precious jewel of lapis lazuli, Possessed by the lord of nagas, With its color and light, May dispel the poverty of beings, But when obscured by a strong husk, The precious jewel is just earth and stone. In the mandala of the Dharmadhatu, Because of grasping at "I" and "mine," That essence of awareness-wisdom, The Dharmakaya pervades all, And the Rupakaya is without cessation, But through the delusion of ignorance, The mind is subject to karma and affliction, And sentient beings of samsara arise. Since sentient beings who are not Buddhas Do not exist anywhere, All beings are lords of Buddhahood. One with strength and power Is taken in hand by a wise guide. When the husk and stains are cleared away, And its own color blazes forth, The jewel is priceless. Through the nectar of the holy guru, And the power arising from the virtue of the two accumulations, When the obscurations of ignorance are purified, And one trains in the three wisdoms, The meaning of one's own mind, like the sky, Is realized as the Dharmakaya, immaculate. The signs of the ten bhumis of the progressive perfections Are also the qualities of realizing this. The body and pure lands of mantra Also arise from that power and skill. A king's palace is beautiful to behold, With a victory banner hoisted at the peak. When one prays and makes supplications to it, From one's own merit, in accordance with it, The needs and desires of all beings Are fulfilled without effort. A precious jewel is unchanging. Although there is light from within the unobstructed husk, Because it is obscured by its own skin, Others cannot obscure the jewel. A jewel is a lamp that dispels darkness. It is clear because it removes turbidity. It is manifest in color because its hue is bright. It is nectar because it cures diseases. Since that is the perfection of qualities, The self-aware wisdom of the Dharmakaya, without equal, Manifests. Through the all-pervading great compassion, The activity of the Rupakaya is unimpeded. Whatever anyone desires, benefit arises. It is spontaneously accomplished without searching. If the nature of mind is
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱང།། རྣམ་རྟོག་བློ་བུར་འཁྲུལ་པས བསྒྲིབས།། འཁྲུལ་པ་ཞིག་ན་མངོན་སངས་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན།། སེམས་ཅན་ཁམས་དང་འཕགས་པའི་ལམ།། རྒྱལ བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་དོ།། འབྲས་བུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས། སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཔེ་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག པའོ།།།། ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་སྒྲོད་པ་ཡིད།། རིག་པ་འཛིན་པའི་དོན་རྟོགས་ནས།། ཏིང་འཛིན་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འཐུད་དེ།། གསང་སྔགས་རིགས་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ།། མི་ཚེ་བདུན་ལས་ཕྱིར་མི་འགྱེད།། རྣམ་པར སྨིན་པའི་ལུས་འདི་ལ།། འབྱུང་བཞི་དག་པས་སྒྱུ་མའི་ལུས།། འཆི་བདག་འཇིགས་པ་གྲོལ་བ་ཡི།། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིགས་འཛིན་ཐོབ།། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཕྱིར་མི་ཐོགས།། རང་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི།། རིགས འཛིན་ས་ལ་བདེན་གནས་ནས།། སྐྱེ་དང་འཇུག་ལ་དབང་བྱེད་པ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་ནི།། ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིགས་འཛིན་ནི།། རྣམ་བཅུ་དབང ལྡན་ཆེ་བ་པོ།། ཅི་ཙམ་འདོད་པའི་ཚེ་ལ་དབང།། ལས་སུ་རུང་བའི་སེམས་དབང་ཐོབ།། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དབང།། གང་ལྟར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་དབང།། རང་དབང་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་དབང།། རིག་པ་རྫུ འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་དབང།། སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་འབྲས་བུ་དང།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ལ་དབང།། གདུལ་བྱ་མོས་སྟོན་འཕྲིན་ལས་དབང།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་དབང།། རིགས་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ པོ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ། འབྲས་བུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས།། རིགས་འཛིན་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ བྱས།། བསམ་བརྗོད་ཡུལ་འདས་སྒྲོས་སྐུར་བྲལ།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི།། ཕྱི་ནང་ཕྱོགས་རིགས་རྒྱུན་ཆད་མེད།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་ཆེ།། རང་གསལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན།། གསལ་འགྲིབ་མེད་པ ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་སྣང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་འཁོར་དུ་གསལ།། གཅིག་དང་ཐ་དད་མ་ཡིན་པའི།། ཟག་མེད་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ལ།། གཡོ་བ་མེད་པའི་རྟེན་གྱུར་པས།། རང་སྣང་ཕུན་ཚོགས ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང།། གསལ་ལ་འཛིན་མེད་སྐུ་ཡི་དབང།། བརྗོད་མེད་མཁྱེན་བརྩེ་
Chinese
佛陀亦复如是，为倏然而生之分别念所障蔽。若能断除错乱，即能现证菩提。于一切知之佛陀，无有丝毫分别念。如金刚身般不动摇，利益有情界及圣者之道。于诸佛之身等，成办一切众生之利益。 出自《无垢精髓大续》，此乃无上秘密之果，其中第十六品阐述了心性如意宝之譬喻与意义。 舍弃三种出离心之念，通达持明之意义后，持续禅定之事业，即能成就持明之密咒士。不会超过七世轮回，于此成熟之身，以四大清净之幻化身，解脱死主之怖畏，获得寿命自在之持明。一生即可不退转，于自心大印之持明地安住真实，能自在生死，此乃大印之持明，一生即可证得佛果。 任运成就之持明，乃具足十种自在之大者，能自在欲求之寿命，获得堪能之心自在，自在虚空藏之资具，自在所作之事业，自在自主之生，自在明智之种种神通，自在所发之愿及果，自在一切乘之法，自在调伏所化之示现，自在身与胜妙智慧。 持明之智慧成就者，乃瑜伽自在之黑汝嘎。 出自《无垢精髓大续》，此乃无上秘密之果，其中第十七品阐述了获得持明之品。 无造作任运成就，无合和亦无所为，离思离言离诠释，离身相。法身如虚空，无有内外方所，无有种姓之延续。遍及一切之大乐，如自明之日轮心髓，无有明暗之法身。自显光明之坛城，于身与刹土眷属中显现。非一亦非异，于一切无漏之法中，成为不动摇之所依，此乃自显圆满之法身。于一切智之智慧一味中，光明而无执著，乃身之自在。不可言说之智悲。
English
Even Buddhas are obscured by fleeting conceptual thoughts. When delusion is dispelled, enlightenment is realized. In the all-knowing Buddha, there is not a trace of conceptual thought. Like an unmoving Vajra body, benefiting sentient beings and the path of the noble ones. In the bodies of all Buddhas, accomplishing the benefit of all beings. From the Great Tantra of the Stainless Essence, the Supreme Secret Fruit, the Sixteenth Chapter explains the metaphor and meaning of the Mind-Essence Wish-Fulfilling Jewel. Having abandoned the thought of the three renunciations, and having understood the meaning of the Vidyadhara, continuing the activity of meditation, one becomes an accomplished mantra practitioner of the Vidyadhara lineage. One will not regress beyond seven lifetimes. In this ripened body, with the illusory body purified by the four elements, one is liberated from the fear of the Lord of Death, and obtains the Vidyadhara who has power over life. One will not regress after one lifetime. Abiding truly in the Vidyadhara ground of the Great Seal of one's own mind, having power over birth and death, this is the Vidyadhara of the Great Seal, who goes to the ground of Buddhahood in one lifetime. The spontaneously accomplished Vidyadhara is the great one who possesses the ten powers. One has power over the desired lifespan, obtains the power of a workable mind, power over the resources of the treasury of space, power over whatever actions one performs, power over autonomous birth, power over various kinds of miraculous abilities of awareness, power over the results of whatever prayers one makes, power over the Dharma of all vehicles, power over the manifestations that tame beings, power over the supreme body and wisdom. The wisdom-accomplishing Vidyadhara is the Yoga Lord Heruka. From the Great Tantra of the Stainless Essence, the Supreme Secret Fruit, the Seventeenth Chapter explains the attainment of the Vidyadhara. Unfabricated, spontaneously accomplished, uncompounded, and uncreated, beyond thought and expression, free from conceptual constructs, free from form. The Dharmakaya is like space, without inner or outer directions, without the continuity of lineage. The great bliss that pervades all, like the heart essence of the self-illuminating sun, the Dharmakaya is without clarity or obscurity. The mandala of self-appearing light manifests in body, realms, and retinue. Not one, not different, in all uncontaminated phenomena, it becomes the unwavering support. This is the self-appearing, perfect Dharmakaya. In the single taste of omniscient wisdom, luminous and without attachment, is the power of the body. Inexpressible wisdom and compassion.