Tibetan
་དང།། ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ས་ལམ་རྣམས།། སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུ་མ་གྱུར་མེད།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས མ་རྟོགས་པའི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་མཆིས་པས།། ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་གསང་སྔགས་ཆེ།། གསང་སྔགས་རྒྱལ་བའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ།། དོན་གཅིག་ཉིད་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང།། ཐབས་མང་དཀའ བ་མེད་པ་སྟེ།། མི་དགེ་སྤངས་པས་ངན་སོང་གྲོལ།། ལས་སྒྲིབ་དག་པས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ།། དགེ་བ་སྤེལ་བས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས།། བྱང་སེམས་ལམ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས།། གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག ལ།། འཁོར་བ་མ་ཡེངས་རང་སར་གྲོལ།། མྱང་འདས་མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང།། ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། གཞི་བདེ་ལམ་བདེ་འབྲས་བུ་བདེ།། བདེ་བ་ལས་ནི བདེ་བ་འབྱུང།། བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་སྟེ།། དཔལ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་མཆོག། དབང་པོ་རྣོན་པོས་དབང་བྱས་ཕྱིར།། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། སྲིད་གསུམ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང།། འཁོར་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་བདེ་བར་སྤྱོད།། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ། འཇིག རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། ལོག་རྟོག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་དོན།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་འོད།། མ་རིག་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། གང་བྱས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི ཀློང།། ཅི་བདེ་བར་ནི་བརྟེན་པས་འགྲུབ།། དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དང།། བསམ་གཏན་ལ་ཡང་དམིགས་མི་བྱ།། སྔགས་བཟླས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཀུན།། མ་ཚང་བ་དང་ཆད་གྱུར་པ།། ཚད་དུ་བྱ་བ་གང་ཡང མེད།། མ་བྱས་པ་ནི་རྒྱ་ཆེར་འགྱུར།། སོ་མ་ལྷུག་པ་རང་དགའ་རུ།། མ་བཅོས་བཞག་པས་དོན་ཀུན་འགྲུབ།། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྔགས་མཁས་པས།། དུག་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལས།། ཐར་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན གྱིས་མིན།། དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་དབང།། ཉིན་རེ་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང།། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་ཡང།། ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་གྱུར་ན།། དཀའ་བ་མེད་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་དེ ལྟར་མིན།། དེ་ནི་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལས།། ཐབས་གཞན་རྟེན་པ་རྨོངས་པ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་མ་རྟོགས་ཀྱང།། དམ་པ་མཆོག་གི་བླ་མ་ལ།། མོས་གུས་རིམ་གྲོ་ཚར་བྱས་ན།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི དོན།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། མུན་པ་
Chinese
，大乘菩萨亦复然，度越彼岸诸地道，未有不入密咒门。若无明智妙觉慧，三世诸佛皆不生，是故至高秘密咒，秘密真言成办诸佛事。不迷唯一之真义，方便众多无艰辛，断除不善脱恶趣，净除业障获善道，增长善根圆二资，菩提心道现证前，证悟无二刹那间，轮回不散自性解，不需修证自然成，轮涅自解本然住，双运大乐之身成，基乐道乐果亦乐，乐自生乐乐复乐，安乐之源金刚持，一切续部之主宰，吉祥喜金刚至尊。以利根者堪能故，密咒乘法最超胜，三有本即是佛土，轮回即是证涅槃，五毒转成五种智，五欲受用安乐行，分别念即是法身，一切色相嘿汝嘎，一切世间为宫殿，一切有情皆佛身，邪念亦是真实义，一切显现法身光，无明亦是法界性，所作皆是法性戏。随其所乐而行即成，不需苦行及火供，亦不观想于禅定，密咒念诵仪轨等，不全或有缺漏处，皆无须作意补足，未作反能增广大，随心所欲任运成，不加造作任持之，一切义利皆成就。譬如精通咒术者，能脱毒害及王法，其余之人则不能，如是烦恼业力所，日日杀害婆罗门，复作五种无间罪，若入此法门之中，不需勤苦即解脱，余乘之中无是事，是乃上师之加持，依仗他法是愚蒙，诸法不识未证悟，然于殊胜之上师，若能净信作承事，无上菩提胜义谛，定能成就无疑虑。黑暗
English
, and so are the Great Vehicle Bodhisattvas. All the paths and stages of the perfections are not without the path of mantra. If there is no wisdom of awareness, the Buddhas of the three times will not appear. Therefore, the ultimate vehicle is the great secret mantra. Secret mantras accomplish all the purposes of the Buddhas. Not being confused about the single true meaning, there are many skillful means without hardship. Abandoning non-virtue liberates from the lower realms. Purifying karmic obscurations attains the higher realms. Increasing virtue perfects the two accumulations. The path of Bodhicitta is directly realized. In a moment of realizing non-duality, samsara is liberated in its own place without distraction. Nirvana is not achieved, but spontaneously accomplished. Samsara and nirvana are self-liberated in their natural state. The body of great bliss of union arises. The ground is blissful, the path is blissful, and the fruit is blissful. Bliss arises from bliss. The source of bliss is Vajradhara, the master of all tantras, the glorious and joyful Vajra Supreme. Because the sharp-witted are empowered, the vehicle of mantra is especially superior. The three realms are primordially enlightened Buddhafields. Samsara itself is nirvana. The five afflictions are wisdom. The five desirable qualities are enjoyed in bliss. Conceptual thought itself is the Dharmakaya. All forms are Heruka. All worlds are celestial mansions. All beings are the bodies of the Buddhas. Wrong thought itself is the true meaning. All appearances are the light of the Dharmakaya. Ignorance is also the realm of Dharma. Whatever is done is the play of Dharma. Whatever is comfortable is relied upon and accomplished. There is no need for asceticism, fire offerings, or contemplation in meditation. All the sequences of mantra recitation and rituals, whether incomplete or broken, need not be supplemented. What is not done becomes vast. Soma flows freely and is self-pleasing. By leaving it uncorrected, all purposes are accomplished. For example, a man skilled in mantras can be freed from poison and the king's punishment, but others cannot. Likewise, under the power of afflictions and karma, even if one kills a Brahmin every day and commits the five inexpiable sins, if one enters this Dharma, one will be liberated without difficulty. It is not so in other vehicles. This is due to the blessings of the Guru. Relying on other methods is foolish. Even if one does not know or understand the Dharmas, if one has faith, respect, and service for the supreme Guru, the supreme meaning of unsurpassed enlightenment will surely be accomplished without doubt. Darkness
Tibetan
ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་པས།། ཡུན་རིང་དུས་སུ་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི།། སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་མྱོང་མི་དགོས།། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར རྟོག།སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་རེ་རང་འབྱུང་བ།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལྷུན་གྲུབ་དོན་དེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། མདུན་དང་རྒྱབ་དང་ ཕྱོགས་བཅུ་རུ།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གང་སྣང་ཡང།། དེ་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་ཀྱང།། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ཐེག་པ་རྣམས།། གནད་དང་མི་ལྡན་དོན་མ་རྟོགས།། དཔེར་ན་བ་བཞོན་འོ་མ་ནི།། ལུས ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་རཝ་འཇུག་ནས།། འཐེན་ཡང་འོ་མ་མི་འོང་ལ།། ནུ་སོར་འཐེན་ན་དཀའ་མེད་འབྱུང།། དེ་བཞིན་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་ཡེངས་པར།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས ཀྱི།། ཐབས་དང་ལྡན་པའི་གནད་ཤེས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ།། རྗེས་དཔག་མ་ཡིན་མངོན་སུམ་དུ།། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་འགྱུར།། དེ་ལ་འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ཉིད།། ཕྱོགས་མེད་མཐའ བྲལ་ཀུན་ཏུ་གསལ།། མ་དམིགས་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་དང།། ཤུགས་འབྱུང་རང་གྲོལ་དགག་སྒྲུབ་དག། མི་འདའ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་བདག། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།། མཚན་མོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ ཕྱིན།། ཟུང་འཇུག་ཡངས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། དོན་གྱི་དབུ་མ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། འདི་ལ་ཡི་བསམ་ཡོད་མ་ཡོད།། བཟང་ངན་མི་སྨྲ་གང་ཡང་མེད།། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་གཞན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ འཆང།། མཉམ་མེད་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ།། འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས།། མཐའ་བརྒྱད་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རྩི་སྨན་བཏབ་པའི་འོ་མ་དེ།། ཀླུ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྨན ཡིན་ཏེ།། སྦྲུལ་ལ་བྱིན་ན་དུག་ཏུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་འདི།། སྐད་ཅིག་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པ་ཡི།། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨན་ཡིན་ཏེ།། བརྡ་དང་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ཡི།། བྱིས་པ་འདོད་པའི་སྒྲ དོན་འབྲང།། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ལོངས་སྤྱད་པས།། དུག་གིས་འཆི་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར། ཁ་ཅིག་དུག་གི་དབང་གིས་འཚོ། ཁ་ཅིག་དུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི།། ང་ཡི་བསྟན་པ་སྙིགས་མ་ལ།། ཚོང་དུས་ཁྱེར་བའི་འོ་མ བཞིན།། དོན་མ་རྟོགས་པའི་ཚིག་གིས་བསླད།། ལོག་རྟོག་ཐུར་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད།། དེ་བས་དོན་གྱི་ཕུ་ཐག་ཆོད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བར་གྱིས།། ཟུང་འཇུག་ཡངས་པ་ཤིང་རྟའི་སྲོལ།། འབྲས་བུ་གསང་བ
Chinese
智慧如明灯，自性觉悟智慧现， 长久时中勤苦行，不需感受痛苦觉。 刹那一切皆现证，一刹那间分差别， 一刹那间成正觉，智慧之身自显现。 无分别念任运成，任运成就遍一切， 前后以及于十方，恒常不断任何显， 彼即彼性无他异，然诸无明迷惑乘， 不具要诀未悟义，譬如母牛之乳汁， 遍布全身然于角，挤取亦无乳汁出， 于乳房挤则易得，如是自性法身也， 身语意三不散乱，金刚三处之实性， 具足方便知要诀，身语意之诸功德， 非是推测乃现前，现前圆满成正觉， 于此如是之见地，无偏无执普光明。 不缘禅定修持等，任运自解断取舍， 不离誓言恒常主，白日世尊金刚持， 夜晚般若波罗蜜，双运宽广大手印， 意义中观离戏论，于此有思亦无思， 不说好坏亦无物，如己一般亦如他， 身语意之金刚持，无等上师珍宝尊， 安住广大光明中，不染八边诸过失， 顶礼赞叹法身尊，药草调和之乳汁， 乃是龙族之良药，若与蛇食反成毒， 如是密咒大乘法，刹那摧毁诸烦恼， 乃是智者之良药，于诸表义及意义， 愚昧无知诸稚童，耽著欲妙之言词， 不如法行受用者，反成毒害堕落因， 有者因毒而存活，有者因毒而丧命， 吾之教法衰败时，如于市集售牛乳， 不了意义以词惑，邪念恶见堕落处， 是故当断意义源，方便智慧相结合， 双运宽广乃车轨，果即是秘密。
English
Wisdom is like a lamp, self-awareness manifests wisdom, In the long run, diligent practice, no need to experience the feeling of suffering. In an instant, all is manifested, in an instant, differences are distinguished, In an instant, perfect enlightenment is achieved, the wisdom body manifests itself. Non-conceptual spontaneous accomplishment, spontaneous accomplishment pervades everything, In front and behind, and in the ten directions, constantly without interruption, whatever appears, That is that nature, there is no other, but all ignorant deluded vehicles, Without key points, not understanding the meaning, like the milk of a cow, Pervading the whole body, but from the horns, even if squeezed, no milk comes out, If squeezed from the udder, it is easy to obtain, like this, the self-nature Dharmakaya, Body, speech, and mind are not distracted, the reality of the three vajras, Possessing skillful means, knowing the key points, the qualities of body, speech, and mind, Not by inference, but directly, directly and completely becoming enlightened, In this, such a view, impartial, detached, universally clear. Non-objective meditation, practice, etc., spontaneous self-liberation, cutting off acceptance and rejection, Not departing from vows, the constant master, daytime, the Blessed Vajradhara, Nighttime, Prajnaparamita, union, vast Mahamudra, The meaning of Madhyamaka, free from elaboration, in this, there is thought and no thought, Not speaking of good or bad, there is nothing, like oneself, also like others, The Vajradhara of body, speech, and mind, the incomparable precious guru, Abiding in the vast light, not stained by the eight extremes, I prostrate and praise the Dharmakaya, the milk mixed with medicinal herbs, Is the medicine of all the Nagas, if given to snakes, it turns into poison, Like this, the secret mantra Mahayana, in an instant, destroys all afflictions, Is the medicine of the wise, for all the symbolic meanings and meanings, Ignorant and unknowing children, indulging in the words of desire, Those who use it improperly, turn into poison and fall, Some live by the power of poison, some die by the cause of poison, When my teachings decline, like selling milk in the market, Not understanding the meaning, deceiving with words, evil thoughts and wrong views lead to downfall, Therefore, cut off the source of meaning, combine skillful means and wisdom, Union is the path of the chariot, the fruit is secret.