Tibetan
ཡིན་འབྲས་བུས་ སྟོང།། མཚན་མ་བྲལ་བས་དམིགས་གཏད་སྟོང།། མཐའ་དང་བྲལ་བས་ཕྱོགས་རིས་སྟོང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བཅོས་མ་སྟོང།། རང་འབྱུང་ཡིན་པས་རྐྱེན་རྣམས་སྟོང།། རང་གསལ་ཡིན་པས་སྒྲིབ་པ སྟོང།། རང་རིག་ཡིན་པས་འཁྲུལ་པ་སྟེ།། རང་སྣང་ཡིན་པས་གཟུང་འཛིན་སྟོང།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མེད་ཞེན་བྲལ།། ཅི་ཡང་མ་འགགས་ས་ལེ་བ།། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྟོང།། དཔེར་ན་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ བཞིན།། སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་སྟོང།། སྟོང་ཉིད་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད།། སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད།། གང་བ་མེད་ཅིང་བྲི་བ་མེད།། ཐོབ་པ མེད་ཅིང་མ་ཐོབ་མེད།། ཡོད་དང་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད།། གཉིས་མེད་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། རང་རང་གཟུང་འཛིན་དག་པ་ནི།། སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྒྱལ་བ་བཞེད།། ཇི་སྲིད གཟུང་འཛིན་ཡོད་ཀྱི་བར།། དེ་སྲིད་དངོས་པོ་མཚན་མ་ཡིན།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་སྣང་བ་དེ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན།། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས།། མི་རྟོག་བསྒོམས་པས་རྨོངས་པ་ཕུང།། རྣམ པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད།། རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཕྱག་ནི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། རྒྱ་ནི་གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་བྲལ།། ཆེན་པོ་འཁོར འདས་ཟུང་དུ་འཇུག།གཉིས་མེད་མཐའ་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྙིང་པོ་སྟེ།། མ་རིག་དུས་ན་འཁོར་བ་ལ།། རིག་ཅིང་རྟོགས་པ་མྱ་ངན་འདས།། གཉིས་མེད་རྟོག་པ་ ཡང་དག་ལམ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ།། རིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིས།། རྣམ་དག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག། ཐམས་ཅད་རང་རིག་རང་གསལ་དུ།། སེམས་སུ རྟོགས་པ་ཆོས་ཡིན་ལ།། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་རང་བཞིན་ལ།། མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས།། གོང་དུ་རྩལ་སྦྱངས་ལམ་གྱི་རྒྱ།། དབྱེར་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི།། ང་ཡི་རང བཞིན་འདི་རིག་ན།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིག་འགྱུར་བས།། བྱ་བྱེད་རྩོལ་གྲུབ་ཀུན་ལ་འདས།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། འགྱུར་མེད་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ལ།། ཡེངས་མེད་གནས་པའི་རྩེ་གཅིག ལ།། རེ་དོགས་གཟུང་འཛིན་མཁའ་ལྟར་དག། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ།། གང་དུ་མི་རྟོག་མཉམ་པ་ཉིད།། སྣ་ཚོགས་རོ་གཅིག་འོད་གསལ་དང།། སྤང་བླང་མཚན་མའི་ཆོས་བྲལ ན།། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་མེད་ཅིང།། སློབ་ཅིང་སྦྱངས་བགྲོད་མེད་པ་ཡི།། རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། མི་སློབ་པ་ནི་ཡང་དག་དོན།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྫོགས པ་ཆེ།། རྣམ་དག་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་མེད།། དྲི་མེད་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀུན།། མ་རྟོགས་བློ་ལ་སྣང་མོད་ཀྱི།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ ཡི།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་ཤར།། རང་ལ་རང་སྣང་སྣོད་བཅུད་ཀུན།། སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སུ་གཅིག། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། སངས་རྒྱས ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ།། སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ནི།། ཐོག་མ་མེད་ནས་ཐ་མའི་བར།། གནས་ལུགས་གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ།། སེམས་ལས་མ་རྟོགས་ཆོས་ཀུན མེད།། སེམས་སུ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་བའི་བློ།། བློ་ལས་གྲོལ་ན་གཉིས་སུ་མེད།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་དེ།། མཚོན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་དྲི་མ་མེད།། བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་བཀྲག་མདངས ཅན།། དྲི་མ་དྲི་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས།། བདེ་བ་ཆེ་ལས་གཞན་མེད་པས།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྤྲོས་མེད་བདག། ཇི་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས།། རིན་ཆེན་གླིང་གི་སྣོད་བཅུད་བཞིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང བཞིན་ནོ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས།། རྩོལ་བ་མེད་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། རྩོལ་བས་རྩོལ་བའི་ནད་དུ་འགྲོ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས་མི་འགྲུབ།། མ་བཙལ་བཞག་པས་དོན་ཀུན འགྲུབ།། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང།། འབྲས་བུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས། ཟབ་དོན་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ གྱིས།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡང།། ཐེག་པ་དགུ་ཡིས་ངེས་འབྱུང་བ།། ཐེག་པ་གསུམ་དུ་ལེགས་བསྡུས་ནས།། ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུ་ནི།། བླ་མེད་ཐེག་པ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། གཞི་ཡི་དུས་ན་བདེན་གཉིས ཏེ།། ལམ་དུ་ཐབས་ཤེས་ཉམས་བླངས་པས།། འབྲས་བུ་གཉིས་ལྡན་སངས་རྒྱས་དེ།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བྱེད་པས།། འབྲས་བུའི་ཐེག་པར་མིང་དུ་འབོད།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་ཡི།། སྡིག་སྤོང་དགེ་བཅུ་སྤྱོད པ་དང།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་ཡིས།། སྤངས་ཐོབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན
Chinese
是故以果故空，离相故目标空，离边故偏颇空，任运成就故造作空，自生故诸缘空，自明故遮障空，自智故错乱空，自显故能取所取空，于空性中离无之执着，任何亦不阻碍坦然住。色乃色之自性空，譬如水中之月般，声香味触法，如虚空般自性空。空性无生乃法界，无有穷尽亦无增长，无有生亦无有灭，无有盈满亦无有减少，无有获得亦无未获得，有与无二者皆无。无二离边即是空性，于离戏论之法性中，各自能取所取清净者，胜者说为空性。乃至能取所取有之期间，彼时事物即是有相，能取所取无有之显现，是空性之自性。以不识空性之自性故，修习无分别则愚昧增盛。具足一切相之空性，是自性清净之法身。本体离戏论俱生，具足一切相之法性中，手印是空性之智慧，坛城是能取所取离相。伟大轮回涅槃双运，无二离边大手印。本来无为之法界，周遍一切乃精华，于无明时乃轮回，觉知证悟即涅槃。无二分别乃真正道，于如是之法性中，以渐次完全清净故，乃为极净无变之义。任运成就最胜智慧，一切自智自明中，于心中证悟乃是法，于乐明无分别自性中，不离誓言手印也。以方便智慧二者之因缘故，于上勤修乃道之根本，无别周遍一切之，若能了知我之自性，则诸法一切转为智慧故，超越能作所作勤作成就一切，不寻自成任运成就也。于无变无分别之禅定中，于不散乱安住之专注上，希冀恐惧能取所取如虚空般清净，心之自性离戏论，何处无分别平等性。
English
Therefore, empty because of the result, empty of aim because of being free from characteristics, empty of partiality because of being free from extremes, empty of artificiality because of being spontaneously accomplished, empty of conditions because of being self-arisen, empty of obscurations because of being self-luminous, empty of delusion because of being self-aware, empty of grasping and being grasped because of being self-appearing. In emptiness, free from attachment to non-existence, unobstructed in any way, remaining serenely. Form is empty of its own nature of form, like the moon in water. Sound, smell, taste, touch, and phenomena are empty in nature like the sky. Emptiness, unborn, is the realm of phenomena, without end and without increase, without birth and without cessation, without fullness and without decrease, without attainment and without non-attainment, without existence and non-existence. Non-duality, free from extremes, is emptiness. In the nature of phenomena, free from elaboration, the purification of self-grasping and other-grasping is what the Victorious Ones call emptiness. As long as there is grasping and being grasped, things are characterized by signs. The appearance without grasping and being grasped is the nature of emptiness. Because of not knowing the nature of emptiness, meditating on non-thought only increases ignorance. Emptiness, complete with all aspects, is the Dharmakaya of pure nature. The essence is free from elaboration, co-emergent. In the nature of phenomena, complete with all aspects, the hand gesture is the wisdom of emptiness, the mandala is free from grasping and signs. Great is the union of samsara and nirvana, the great seal of non-duality and freedom from extremes. The realm of phenomena, originally uncreated, is the essence pervading all. In the time of ignorance, it is samsara; knowing and realizing is nirvana. Non-dual thought is the true path. In the nature of suchness, by gradually purifying completely, it is the meaning of utterly pure and unchanging. Spontaneously accomplished, the supreme wisdom. Understanding everything as self-knowing and self-luminous in the mind is Dharma. In the nature of bliss-clarity and non-thought, the unchanging samaya is the hand gesture. Through the causes and conditions of the two, method and wisdom, diligently practicing upwards is the root of the path. If one knows this nature of mine, which is inseparable and pervades all, then all phenomena will be transformed into wisdom, transcending all actions, efforts, and accomplishments. Without seeking, it will be spontaneously accomplished. In the unchanging, non-conceptual samadhi, on the single point of unwavering abiding, hope and fear, grasping and being grasped are clear like the sky. The nature of mind is free from elaboration, wherever there is non-conceptual equality.
Chinese
ད།། 种种异味一体光明， 舍取相之法离， 观者所观二者无， 学且修习无有进， 自性清净之法性， 不学即是真正义， 无有分别任运成， 一切无余皆圆满。 清净自明本觉智， 无有佛陀众生生， 无垢透明法身界， 外内情器轮涅全， 未悟心识虽显现， 然于显现无自性， 自生本智光中现， 自于自身显现诸情器， 身与刹土本已佛， 一切无余法性一， 非是佛陀之外物， 佛陀自身亦难觅。 未悟佛陀之众生， 从无始来至终尽， 皆为一法之行境， 乃是阿赖耶识菩提心之功用。 心外未悟之法皆无有， 执持于心乃是错谬识， 若从识中得解脱则无二， 俱生本觉之智慧， 非是可被诠释之物， 犹如秋月无垢染， 具足乐明空性之光彩， 无垢离垢法性界， 除却大乐无他物， 具足诸相无戏论之我， 不动如实性之故， 犹如珍宝洲之情器， 乃是普贤之自性。 自性任运成就之界， 无有勤作而成正觉， 勤作反成勤作之病， 勤作不能成就圆满佛， 不寻觅安住则诸事皆成办， 此乃诸佛之语。 果秘密无上续大经，无垢精要中，甚深义理圆满次第之第十四品。 乘法种种方便理， 为利有情而宣说， 九乘决定而出离， 善摄为三乘之后， 一乘之果即是， 无上乘法方便胜。 基地之时乃二谛， 道中方便智慧勤修持， 果位二具之佛陀， 此生即能赐予故， 名为果乘。 世间天人之乘法， 断恶行善修十善， 声闻缘觉之乘法， 断证戒律诸功德
English
Da. The single taste of various lights is clear, Free from the dharma of abandoning and adopting characteristics, There is no duality of meditator and object of meditation, There is no learning, practice, or progress. In the dharma nature of pure essence, Non-learning is the true meaning. Spontaneously accomplished without conceptualization, All is completely perfected. In the pure, self-aware primordial wisdom, There is no arising of Buddhas or sentient beings. The stainless, transparent dharmakaya, All outer and inner containers and contents, samsara and nirvana, Though appearing to the unawakened mind, Have no inherent nature in their appearance. Self-arisen wisdom dawns as radiance. All containers and contents, self-appearing to oneself, Are body and pure land, primordially enlightened. All is unified as dharma. It is not other than Buddhahood itself. Buddhahood itself cannot be found. Sentient beings who have not realized Buddhahood, From beginningless time until the end, Are the field of experience of one suchness, The power of the all-ground, the mind of enlightenment. There is no dharma not realized from the mind. Holding to the mind is a mistaken thought. If liberated from the mind, there is no duality. That co-emergent wisdom, Cannot be represented, Is like an autumn moon, without stain, Possessing the radiance of bliss, clarity, and emptiness. The stainless, uncontaminated realm of dharma nature, There is nothing other than great bliss, Possessing all aspects, the self without elaboration. Unmoved from suchness, Like the containers and contents of a precious island, Is the nature of Samantabhadra. The realm of spontaneously accomplished nature, Without effort, perfect enlightenment. Effort becomes the disease of effort. Perfect Buddhahood is not accomplished by that. By not seeking, by letting be, all purposes are accomplished. This is the speech of all the Victorious Ones. From the Great Tantra of the Secret Result, the Supreme, Stainless Essence, the Fourteenth Chapter, the Profound Meaning, the Completion Stage. Various vehicles of skillful means, Are taught for the benefit of beings. The nine vehicles are definitely abandoned, And well condensed into three vehicles. The result of one vehicle is, The unsurpassed vehicle, the best of methods. At the time of the ground, there are two truths. On the path, skillful means and wisdom are practiced. The Buddha who possesses two results, Gives it in this very life. Therefore, it is called the Result Vehicle. The vehicle of worldly gods and humans, Abandoning evil and practicing the ten virtues. The vehicle of Hearers and Solitary Realizers, Abandoning and attaining discipline and qualities.