Tibetan
བང་དུ་བྱ་བ་ནི།། མཚན་མོ་གསང མེད་ཁྱིམ་ནག་ཏུ།། ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་སྒྲུབ་པ་པོ།། ལུས་ནི་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ལྔ།། སྤྱན་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་བཟློག། སྟེང་འོག་རླུང་གཉིས་བར་དུ་བཅིང།། གཟུང་འཛིན་ཡུལ་ལ་མི་འཕྲོ་བར།། ཡོད པར་མ་གྲུབ་མེད་པ་ཡིན།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད།། ས་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད་པའི་རྟགས།། དུ་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང།། ཆུ་རླུང་སྨིག་སྒྱུ་མེ་ལ་སྲིན།། རླུང་གིས་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་འཆར བའི་རྟགས།། དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་དུ་མ་འཆར།། དྲོད་དང་བདེ་བ་ལས་ལ་འབྱུང།། ཉི་མ་བླ་གབ་མེད་པའི་གནས།། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ལུས་གནད་མངོན་ཞེན་གྱེན་ལ་ལྟ།། མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག བཞག་བྱས་པས།། རྩ་ལྔའི་ནང་དུ་རླུང་བརྟན་པས།། མེ་ཆེན་འབར་དང་ཉི་མ་དང།། གློག་དང་ཟླ་འོད་སྒྲ་ཅན་ནི།། དུ་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་འབྱུང།། འཇའ་ཚོན་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་དང།། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ མ་འབྱུང།། ཉིན་མཚན་མེད་པར་དབང་པོའི་ཡུལ།། སྟོང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ངེས་མེད་འཆར།། ཁྱད་པར་དྷུ་ཏི་ཚུད་པའི་རྟགས།། ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ།། གསལ་ལ་འཚེར་བ་ཇེ་ཆུང་དུ།། ཇེ་འཕྲུ་ཀྱུ་ཀྱུག སྣང་བ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ཞུགས།། མིག་གི་གཟུགས་རྣམས་སོ་སོར་སྡུད།། དེ་བཞིན་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ལྔ་རྣམས།། སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་གོ། སོ་སོར་སྡུད་པའི་དོན་ཤེས་པས།། སྣང གཟུགས་སེམས་སུ་ཐག་བཅད་ལ།། སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་དེ།། ཞེན་མེད་འཇོག་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ།། ལུས་སེམས་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བར།། དགའ་བདེའི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱེད།། བདེ་སྟོང་ཟུང འཇུག་ཀུན་ཁྱབ་ལ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་གཡོ་བ།། བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཕུན་ཚོགས་ལ།། མངོན་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི།། རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ།། ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། སྐུ གཟུགས་གསལ་བ་བསྟན་པ་དང།། ཆོས་ཀུན་ཤེས་པའི་རྟོགས་པ་འཆར།། བར་མ་ཨ་བ་དྷུ་ཏིའི་ནང།། འོག་སྒོ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུའི་རླུང།། སྟེང་སྒོ་ཉི་ཟླའི་རླུང་གཉིས་ཏེ།། རླུང་བཞི་ཨོྂ་གྱིས་དྷུ་ཏིར་དབུབ།། ཧཱུྂ་གིས དབྱུང་ལ་ཨ་ཡིས་གནས།། ལུས་དང་ཡན་ལག་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ།། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རླུང་གནས་པས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དབུགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བྱིན གྱིས་བརླབས།། འབྱུང་འཇུག་སྲོག་རྩོལ་ཡན་ལག་ནི།། དུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བའོ།། རྟག་ཏུ་འཛིན་པ་ཐུར་སེལ
Chinese
入睡之法：夜晚秘密于黑屋中，极其专注禅定修行者，身乃禅定五支。双眼遮挡金刚佛顶，上下二气束缚于中。不散乱于所缘境，非有非无。具一切相亦无相，地气入中脉之征兆，生起如烟之景象。水气如阳焰，火气如鬼火，气如灯火。虚空显现光明之征兆，不显现于诸根境。暖乐由业而生，无云之日处，无云虚空之中央。身要显现执着向上看，不散乱一心专注时，五脉之中气稳固。大火燃烧与日，电与月光声响者，生起黑烟轮之景象。彩虹明点之景象与，色之相状生起。无有昼夜于诸根境，显现空色种种不定。特别是入中脉之征兆，黑点如芥子许。明亮闪耀渐微小，渐细曲曲之景象乃，瑜伽心性入光明。眼之诸色各自收摄，如是五门之五境，各自收摄之支分。知晓各自收摄之义后，断定显境为心，种种心之实执着，无执安住乃行持。身心不散乱于他处，安住于欢喜乐中。乐空双运遍一切，不分别不动摇。禅定支分圆满时，五神通等之，征兆与功德至究竟。于明点中央，显现佛之，身形清晰之景象，生起通晓诸法之证悟。中脉阿哇都帝内，下门大小便之气，上门日月之二气。四气以（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）入于中脉，以（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出以（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）安住。身与支分作轮转，于脐之中央气安住。五智之自性气，五大之体性。五佛加持，生起入灭命勤之支分乃，具分之结合也。恒常执持下泄。
English
The method of falling asleep: At night, secretly in a dark room, the practitioner who is extremely focused on meditation, the body is the five limbs of meditation. The two eyes block the Vajra Ushnisha, the two upper and lower winds are bound in the middle. Without scattering on the object of grasping and clinging, it is neither existent nor non-existent. Possessing all forms and yet formless, the sign of the earth element entering the central channel is, the appearance of a smoke-like phenomenon arises. The water element is like a mirage, the fire element is like a will-o'-the-wisp, the air is like a lamp. The sign of the clear light of the sky dawning, does not appear in the realm of the senses. Warmth and happiness arise from karma, a place without the sun being covered, in the center of the cloudless sky. The essential point of the body is to look upwards with manifest attachment, when one-pointedly focused without distraction, the wind is stable within the five channels. Great fire blazing and the sun, lightning and moonlight with sound, the appearance of a black smoke wheel arises. The appearance of rainbows and bindus, and the forms of shapes arise. Without day or night in the realm of the senses, empty forms of various kinds appear uncertainly. Especially the sign of entering the central channel, a black bindu the size of a mustard seed. Bright and shining gradually becomes smaller, the appearance of gradually thinning and curving is, the yogi's mind enters the clear light. The forms of the eyes are individually gathered, likewise the five objects of the five gates, are the limbs of individually gathering. By knowing the meaning of individually gathering, determining the appearing phenomena as mind, the various clinging to the reality of mind, abiding without clinging is the practice. Without the body and mind scattering elsewhere, one abides in a state of joy and happiness. Bliss and emptiness united, pervading all, without discrimination and unwavering. When the limbs of meditation are complete, the signs and qualities of the five clairvoyances, etc., reach their ultimate conclusion. In the center of the bindu, the clear image of the Buddha's body is shown, and the realization of knowing all dharmas arises. Within the intermediate Avadhuti, the winds of feces and urine from the lower gate, the two winds of the sun and moon from the upper gate. The four winds enter the central channel with (Tibetan: ཨོྂ，Sanskrit Devanagari: ओम्，Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), exit with (Tibetan: ཧཱུྂ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and abide with (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The body and limbs perform whirling, with the wind abiding in the center of the navel. The breath is the nature of the five wisdoms, the essence of the five elements. The five Buddhas bless, the limb of arising and entering life force is, the union of having parts. Constantly holding downwards release.